Из опыта целостного анализа полного текста повести Н.В. Гоголя "Тарас Бульба"
статья по литературе (6 класс)

Е.В. Белькова, учитель русского языка

и литературы МБОУ «СОШ №50»,

г. Барнаул, Алтайский край

Из опыта целостного анализа полного текста

повести Н.В. Гоголя "Тарас Бульба"

Начиная работу над повестью "Тарас Бульба" в 6 классе, определяем, что по точному смыслу своего содержания и манере его оформления- это историческая народно-героическая эпопея.

Для учащихся эти понятия ни о чём не говорят, а, не прочитав произведение, нельзя рассуждать ни о его жанре, ни о содержании, ни о цели писателя. Поэтому пока  важно дать ученикам понятие " эпопеи"," эпоса", "героического".

Эпиграфом могут стать слова В.Г. Белинского:" Тарас Бульба" есть отрывок, эпизод из великой эпопеи жизни целого народа". И ещё Белинский говорил о "Тарасе Бульбе" как о " дивной эпопее". Поверим великому критику и вспомним, что повесть входит в сборник Н.В.Гоголя "Миргород".

Первым корнем в названии этого сборника является "мир". По орфографии гоголевского времени оно, как известно, писалось по-разному, через "и" и " i". В первом случае значение его противоположно слову "война", а вот слово"мiр" в словаре Даля определяется так: "Вселенная, все люди, весь свет, род человеческий, община, сходка, наша земля, земной шар, одна из земель вселенной". Всему этому богатству значений, смыкающихся и вновь расходящихся смыслов легко находятся  соответствия в "Тарасе Бульбе". Есть здесь и то, что Даль определил как "одну из земель вселенной", не раз поминаются в повести и "все христиане, какие живут на свете, козаческое товарищество - ничто иное, как крестьянская община, ставшая на военную пору братством "лыцарей", собираются запорожцы и на раду - сходку.

Задачей же писателя  является воспроизведение колорита целой эпохи , ограниченной не менее чем двумя столетиями. Отсюда понятным становится обращение автора к самым общим историко-бытовым реалиям, пренебрежение к географически-местным обозначениям происходящих событий. Тарас Бульба колесил по многим сёлам и городам Польши, но в повести названы лишь Дубно и Варшава. Гоголь нередко сознательно отступает от хронологической точности и относит её действие то в XV, то в  XI век, а многие детали ,в частности, имена исторических личностей, встречающихся в повести, принадлежат и XII веку (Николай Потоцкий, гетман Остраница).

Вся эта  мощь пространства и времени,не терпящая никаких ограничений, рождает несокрушимые, могучие характеры, идущие и в ненависти, и в любви до конца. Не зря ведущий пафос этого произведения- в утверждении демократических основ  Запорожской Сечи , в прославлении её духа товарищества и коллективизма, в воспевании стремлений запорожцев к свободе, их преданности отечеству. Здесь не акцентируется внимание  на изображении социальной среды, её противоречий. Здесь народ- основной герой , главный герой произведения. Герои "Тараса Бульбы" -козаки, запорожцы- украинцы ,русские. Именно в таком всё более расширяющемся контексте они существуют в гоголевском эпосе, где главное- национальный характер, его становление и развитие. И речь в повести ведётся не только  о судьбах козачества, Запорожской Сечи, но и о судьбе России, а в

перспективе - о судьбе всего мира, о всемирной истории. Вспомним слова Белинского об эпизоде "из великой истории эпопеи жизни целого народа", о "дивной эпопее".

Изображая своих героев, Гоголь не скрывал грубости нравов, свирепства запорожцев, они у него как личности и диковаты, и пьяницы , и Гоголь подчёркивает это прямо и недвусмысленно. И даже такой могучий человек, как Тарас, не исчерпывает всей народной сущности, Гоголь даёт галерею ему подобных богатырей казачества в лице Мосия Шило, Степана Гуски,  Бовдюга, Кукубенко.

Суть дела состоит в том, что не просто личные достоинства героев как индивидуальностей делают их героями и повесть- героической эпопеей, а характер и смысл всего уклада, всего типа жизни Запорожской Сечи, т.е. здесь героична, эпична не просто личность, а жизнь и уклад, делающие её такой.

Итак, характер и объём рассматриваемых на уроках вопросов определён. Важно увидеть и пути решения этих вопросов.

Так, придавая своему повествованию эпическую важность, монументальность, Гоголь часто обращается к развёрнутым сравнениям и составным эпитетам (глухоответная земля, лилово-огненным светом). Восторженно- патетически рисует бескрайнюю ослепительно прекрасную степь (брызнули миллионами разных цветов). Степь здесь - главный неодушевлённый герой, но и неодушевлённость эта весьма относительная. Река здесь "обнажает серебряную грудь свою", "Днепр, как старик, ворчит и ропщет", "те леса, что стоят на холме, не леса: то волосы, поросшие на косматой голове лесного деда... в воде моется борода", "деревья, что охмелевшие козацкие головы, разгульно покачиваются, шепча листьями пьяную молвь".

И герои вольные, как эта степь, и неразрывно связаны они с ней, принимающей "их всех в свои зелёные объятья". Степь отзывается на каждое их движение (физическое и духовное), сама вызывает на такие движения. Стоит донестись по степи ржанию жеребёнка, как Бульба "вдруг" просыпается и вскакивает, начинает сборы в великий путь, покидая родной дом; едва солнце "тепловатым светом своим облило степь", как "всё , что смутно и сонно было на душе у козаков, вмиг слетело , сердца их встрепенулись , как птицы".

А как нравится учащимся находить в повести Гоголя элементы малых жанров: это и эпиграммы: "А повернись-ка, сын! Экой ты смешной какой! Что это на вас за поповские подрясники?"  Вот выезжают перед боем два козака на словесное ристалище, "оба зубастые на слово", а с ними третий, он тоже был "крепок на слово"

Битва под Дубно  повествуется в форме сказа, гиперболика, характеризующая подвиги богатырей Запорожской Сечи (битва-пир, воины-орлы) справляется с высоким , проникающим в душу лиризмом: троекратное обращение Тараса к козакам: "А что, паны? Есть ли ещё порох в пороховницах? Не иступились ли сабли? Не утомилась ли козацкая сабля? Не погнулись козаки?" Да и всё сражение, иллюстрируя необычайную воинскую доблесть всех участников, рисуется в эмоционально-повышенных тонах, гиперболически и динамически.

Гипербола используется автором и в применении стилистики былин:" Там, где прошли незамайновцы,- так там и улица, где поворотились- там уж и переулок". Вообще  былинные мотивы сопровождают всю повесть так же, как и героический пафос поэмы, усиливаясь использованием афористических фраз, повторов, риторических восклицаний, народно- поэтической символики:" Как же вскинулись козаки! Как схватились все! как закипел куренный атаман Кукубенко!"

В духе народного плача автор воссоздаёт переживание матери, расстающейся с сыновьями.

Патетичны в повести речи Тараса за православную веру, Запорожскую Сечь, родину и товарищество.

Так в повести "Тарас Бульба" Гоголь выступает летописцем исторических событий, сказителем богатырских подвигов необыкновенных героев , но чаще всего эмоционально-патетическим поэтом. Это "дивная эпопея", употребление же в ней малых жанров и их элементов усиливает её эпический характер.

Произведение глубоко трагично. Здесь погибают все основные персонажи. Но при этом  эпопея не трагедия. Она оптимистична стремлением к воле, глубочайшей верой гибнущих героев в правоту и святость своего дела, в творчество пламенно ими любимой родины, в бессмертие народа. Мощь народа, взрастившего Тараса и Остапа, неиссякаема и непобедима.

Есть здесь и очень важная композиционная линия- линия, которую нужно обозначить: Тарас, Остап, Андрий. Жизнь и её уклад героичны, они создают героическую личность, порой жестокую, даже кровожадную, но подчиняющуюся духу и этой жизни, и её укладу, и времени. Иначе-отвержение,гибель. Никто не спорит, что героическими свойствами отличается Андрий. Но поставил он своё любовное чувство выше гражданских обязанностей- и пал как человек. А потом настигает его пуля старого Тараса, ибо даже "продав веру и душу", продолжает он принадлежать козацкому рыцарству и судится по его законам.

Когда учащиеся рассматривают всё, что касается Андрия, важны детали (Андрий-  один из самых сложных персонажей повести).

Деталь- предостережение можно заметить в словах старого Тараса  при расставании сыновей  с матерью: "Моли бога, чтобы они воевали храбро, защищали бы всегда честь лыцарскую, чтобы стояли всегда за веру Христову, а не то- пусть лучше пропадут, чтобы и духу их не было на свете". И пропадёт Андрий, и даже не похоронит его отец, откажется.

Известно, что перейдёт Андрий  в стан поляков из-за любви своей к панночке. Безрассудство (так определят ребята поступок Андрия). Безрассудно влез он через каминную трубу в дом к полячке, так же безрассудно пробиратся в стан врага , неся туда хлеб. И так же безрассудно остаётся  с панночкой   и, самое страшное, с противником.

В конце 6 главы звучит мотив гибели:" И погиб козак! Пропал для всего козацкого  рыцарства". Свершился приговор. Но разве только сейчас пропал Андрий "для всего козацкого рыцарства"?

Вот текст:" Пришедши к возам , он совершенно позабыл , зачем пришёл: поднёс руку ко лбу и долго тёр его, стараясь припомнить, что ему нужно делать. Наконец вздрогнул, весь исполнился испуга..." Испугался чего? Должен бы испугаться  намерения своего предать, украсть хлеб у товарищей. А он? "Ему вдруг пришло на мысль ,что она умирает от голода". Уже предал! ( Приходим к выводу, что кража именно хлеба носит символический характер).

Проснулся Тарас, как бы чувствуя   грядущую трагедию, произнёс имя своего сына, озвучил проблему:" Не доведут тебя бабы к добру". Но и отцовские слова не отрезвили Андрия, не заставили пробудиться от любовных грёз.

Может быть, поступок Андрия- благородная жертва? Но и здесь непреклонен автор: в момент объяснения героя с панночкой приходит полякам сообщение о спасении, о продовольствии и... связанных запорожцах. Не внемлет Андрий. А Гоголь бескомпромиссно восклицает: "Вырвет старый Тарас седой клок волос из своей чуприны и проклянёт день и час, в который породил на позор себе такого сына".

Обратят ребята внимание и на такую деталь: " Иногда он забирался и в улицу аристократов, в нынешнем старом Киеве, где жили малороссийские и польские дворяне и дома были выстроены с некоторой прихотливостью". Почему его тянет в эту часть города? Уж не тайная ли это мечта о роскошной жизни? Потом в тексте мы найдём этому подтверждение, увидев Андрия в облике вельможного рыцаря. когда он выезжает из ворот осаждённого города во главе гусарского полка. А наиболее внимательные отметят и ещё одну деталь, которая указывает на готовность или, лучше сказать, предрасположенность Андрия к предательству. Когда ученики услышат слова Гоголя из статьи "О средних веках", где говорится о том, что для католического рыцаря "женщина является божеством", они заметят , как (в полном согласии с рыцарским кодексом) заявляет Андрий своей возлюбленной, что "она рождена  на то, чтобы перед ней, как святыней, преклонялись всё, что ни есть лучшего на свете".

Отчего же так жалко Андрия? Отчего " он был и мёртвый прекрасен"? Отчего Тарас назван отцеубийцей? Отчего Андрий сравнивается с хлебным колосом, подрезанным серпом? Отчего Тарас говорит о нём: "Пропал, пропал, как подлая собака"?

Новый ряд противоречивых вопросов, которые требуют ответов, заставляют мыслить, помогают услышать автора, который выступает то в роли воина, то мудреца. Увлекательное занятие!

Всё в повести важно, важны и все персонажи. Даже еврей Янкель. Он как противопоставление того славянского духа, о котором говорит автор в начале произведения. Достаточно вспомнить  разговор Янкеля с Тарасом о предательстве Андрия: " За что же убить? Он перешёл по доброй воле. Чем человек виноват? Там ему лучше, туда и перешёл". Эти слова - ещё одно подтверждение предательства Андрия, признание отсутствия в нём стойкости, веры, гражданского долга.

О цели же повести Гоголь говорил, что он обратился к прошлому, чтобы "вразумить настоящее" и чтобы " почесался в затылке современник".