Методическая разработка урока литературы в 11 классе "К земле приникнувший Шмелев..."
план-конспект урока по литературе (11 класс)

Этапы урока

Деятельность учителя

Деятельность учеников

1.Организационный момент.

Иван Сергеевич Шмелев - русский писатель огромной духовной мощи, христианской чистоты и светлости души. Детство, проведенное в Замоскворечье, стало главным истоком его творчества. Жизнь, укорененная в православии, тесно связанная с годовым кругом праздников, естественная и органичная для верующего человека, воспитала детскую душу, стала основой, которая помогла будущему писателю не только выстоять в вынужденном изгнании первой волны эмиграции, но и исполнить задачу огромной важности – сохранить для потомков душу православного русского народа: его веру, обычаи, быт.

На сегодняшнем уроке, обратившись к этапам биографии и текстам произведений И.С. Шмелева, мы рассмотрим этапы формирования самобытности И.С. Шмелева - православного писателя.

Запись темы урока.

2. Изучение новой темы.

2.1. Беседа по вопросам.

2.2. Работа с текстом романа «Солнце мёртвых». Беседа.

2.3. Работа с биографическим материалом.

2.4.  Работа с текстом повестей «Лето Господне» и «Богомолье».

- Какие этапы можно наметить в биографии и творчестве писателя?

- Как впечатления детства повлияли на формирование личности будущего писателя?

- Как формировалось отношение И.С. Шмелёва к Церкви, к Православию? Как повлияло на это семейное воспитание?

- Чем объясняется временный отход И.С. Шмелёва от Православия?

- Что послужило толчком к возвращению И. Шмелева к церковной жизни?

- Как описывал И. С. Шмелёв в книге "Старый Валаам" своё состояние перед свадебным путешествием?

 Слово учителя о событиях в Крыму в 1918 – 1921 годах. (Приложение 3)

- О чем книга И. С. Шмелева?

- Какова композиция книги?

 - Какие вопросы ставит автор перед собой и читателем?

- Что вы чувствовали, когда читали «Солнце мертвых»?

И.С. Шмелев мучительно ищет ответ на вопрос, как могло произойти с людьми такое безумие? В чем причины жестокости, захлестнувшей Россию? Герой мучительно пытается понять смысл происходящего, определить свое место в этом мире, в этой стране, когда-то до боли родной, а теперь неузнаваемо изменившейся. Для него нет ничего страшнее разрушения и смерти.

- С болью узнавал Иван Сергеевич о разрушениях московских святынь, о переименовании московских улиц и площадей. Но тем ярче и бережней он стремился сохранить в своих произведениях то, что помнил и любил больше всего на свете.

- Как возник замысел "Лета Господня?"

- Какова роль эпиграфа повести?

- В чём заключается необычность манеры повествования?

- Как вы понимаете смысл названия книги?

Лето” символизирует круг (в Древней Руси слово лето означало год) — идеал бесконечности духовной жизни человека. Круг как воплощение совершенной формы, по мнению ребят, олицетворяет символ неба, солнечного ока, начала и конца человеческого существования, бесконечной смены поколений. Учитель напоминает, что круг на Руси считался символом всеединства, он понимался как “закон нравственной любви” (А.С.  Хомяков), как “целостности, иррациональности и ориентации на всечеловеческое единство” (В.Соловьёв).

В природе лето - пора расцвета, полноты жизненных сил, радости бытия. Таким летним благословенным днём в книге И.С.Шмелёва становится каждый час, каждый день, каждый год человеческой жизни, если озарен духовным светом - светом Божественного присутствия. Мир в книге И. Шмелёва совмещает обыденное и вечное и рисуется как дар Божий. Будничная жизнь изображается дважды – взглядом ребёнка и Божественным Светом.

В чём особенности композиции повести? Приведите примеры.

Лейтмотив произведения – формирование нравственных качеств. Этой задаче подчинена система образов повести. От эмоциональной оценки название праздника через знакомство с бытовой стороной и новыми внутренними ощущениями, ребёнок приходит к постижению его сути.

—Проследите реализацию композиционной модели на примере одной главы.

- Этапы биографии Шмелева совпадают с разными этапами его духовной жизни. Принято делить жизненный путь писателя на две кардинально отличающиеся половины - жизнь в России и в эмиграции. И умонастроение И. С. Шмелева, и манера писательства самым сильным образом изменились после революции и событий, которые писатель пережил в период гражданской войны: расстрел сына, голод и нищета в Крыму, отъезд за границу. Но и до отъезда из России и в эмигрантской жизни Шмелева можно выделить несколько других таких же резких поворотов, касавшихся в первую очередь его духовного пути.

 Иван Сергеевич Шмелёв родился в Москве 3 октября 1873 года в глубоко православной, патриархальной купеческой семье. Детство, проведенное в Замоскворечье, стало главным истоком его творчества. Жизнь, укорененная в церковности, тесно связанная с годовым кругом православных праздников, такая естественная и органичная для верующего человека, воспитала детскую душу. Она влила в нее силы, стала основой, которая помогла будущему писателю не только выстоять в вынужденном изгнании первой волны эмиграции, но и сохранить для потомков душу православного русского народа: его веру, обычаи, быт.

 Детские впечатления, домашнее православное воспитание навсегда остались в сердце писателя. Мы не раз находим этому подтверждение в текстах И.С. Шмелёва. «Как-то приехала матушка от Троицы. Была она у батюшки Варнавы, и он сказал ей: «А моему... – имя мое назвал, крестик, крестик...». Это показалось знаменательным: раза три повторил, словно втолковывал... «а моему... крестик, крестик!» ... – «А тебе вот крестик велел, да все повторял. Тяжелая тебе жизнь будет, к Богу прибегай!» - не раз говорила матушка. И мне делалось грустно и даже страшно. Сбылось ли это? Сбылось».

 Как и многие молодые люди в России начала ХХ века, в гимназические и студенческие годы Иван Шмелев отошел от Церкви, увлекшись модными позитивистскими учениями. Вот как он писал об этом: «От Церкви я уже шатнулся, был если не безбожник, то никакой. Я с увлечением читал Бокля, Дарвина, Сеченова,.. стопки брошюр, где студенты требовали "о самых последних завоеваниях науки". Я питал ненасытную жажду "знать". И я многое узнавал, и это знание уводило меня от самого важного знания - от источника Знания, от Церкви».

 Новый поворот в жизни писателя был связан с женитьбой и свадебным путешествием на Валаам в августе 1895 года и стал толчком к возвращению к церковной жизни. Значительную роль в этом  играла жена - Ольга Александровна, дочь генерала А. Охтерлони, участника обороны Севастополя. Когда они познакомились, Ивану Шмелеву было 18 лет, а его будущей супруге - 16. В течение последующих 50 с лишним лет, вплоть до смерти Ольги Александровны в 1946 году, они почти не расставались друг с другом. Благодаря ее набожности он вспомнил свою детскую искреннюю веру, вернулся к ней уже на осознанном, взрослом уровне, за что всю жизнь был жене признателен.

Работа с текстом. Цитирование. (Приложение 1)

Сообщение "Это было…" (Приложение 2)

Отвечают на вопросы и приходят к выводу:

- "Солнце мертвых"- это художественная хроника преступления перед целым народом и, одновременно, - трагическая часть биографии и души автора. Это книга

• о смерти русского человека и русской земли
• о смерти русских садов и русского неба, русских трав и зверей
• о смерти русского солнца
• о смерти всей вселенной, - когда умерла Россия - о мертвом солнце мертвых...».  

«Солнце мёртвых» - часть биографии  и души И.С.Шмелёва.

Сообщение «Как пушинки в ветре...» (Приложение 4).

Сообщение «Вне России - с Россией» (Приложение 5).

 Оказавшись в эмиграции в 1922 году, И. С. Шмелев первое время писал красном терроре, голоде и беззакониях. Но уже в 1925, в письме к П.Б. Струве, он обронил: "В записях и в памяти есть много кусков, - они как-нибудь свяжутся с книгой (в параллель "Солнцу мертвых"). Может, эта книга будет - "Солнцем живых" - это для меня, конечно. В прошлом у всех нас, в России, было много ЖИВОГО и подлинно светлого, что, быть может, навсегда утрачено. Но оно БЫЛО. Животворящее, проявление Духа Жива, что, убитое, своей смертью, воистину, должно попрать смерть. Оно жило - и живет - как росток в терне, ждет..." Эти слова написаны по поводу цикла "Океан",  в котором образ прошлой России впервые возникает у Шмелева как противоположность и красной России, и чужой Франции.

Первый очерк, с которого Шмелев начал писать "Лето Господне", назывался "Наше Рождество. Русским детям" и был опубликован 7 января 1928 года. Начинается он с обращения к мальчику - крестнику и родственнику Шмелева, Иву Жантийому. Ему, заменившему И. С. Шмелеву расстрелянного сына, писатель рассказывал о былом, о Горкине, о своем детстве, о праздниках. С этих рассказов непосредственно и началось "Лето Господне". Впоследствии в книге писатель рассказывал о былом не только Иву, но и всем детям эмиграции, воспитывающимся в чужой Франции. И. С. Шмелев хотел рассказать им о России истинной: "Им мы должны отдать хранимую Россию, нетленный ее в нас облик".

При помощи эпиграфа автор может выразить своё отношение к сюжету, героям, описываемым событиям. Известные пушкинские строки, взятые И. С. Шмелёвым в качестве эпиграфа, выявляют замысел Шмелёва — показать любовь к предкам, к ближнему, любовь - всепрощение, любовь к своим истокам, возвращение к которым даст человеку нравственное самосовершенствование.

 Необычность манеры повествования заключается в сказовой форме от лица маленького героя.  В первых по времени написания главах еще сильны интонации взрослого человека, который постепенно исчезает и заменяется ребенком-рассказчиком. Маленький ребенок видит своими чистыми, незамутненными глазами мир правильно - и этот мир, праздники, для нас важнее, чем сам ребенок. Этот мир - предмет изображения Шмелева - богослужение годового круга и его отражение в жизни верующих. Здесь описывается пять из двунадесятых праздников, Пасха, Святки и Великий Пост.

Слово «лето» имеет несколько значений:

• лето – время года, самая тёплая пора года
• единица исчисления времени (устаревшее значение)

Работают с текстом произведения. (В книге «Лето Господне» писатель вспоминает свое детство). Действие повести движется по кругу: от Великого поста к Масленице, после которой снова Великий пост. В «Лето Господне» повествование от первого лица мальчика Вани, наблюдающего и постигающего жизнь. Ребёнок знакомится с миром взрослых, прошедших путь духовного возмужания людей. Юный герой И. Шмелёва ощущает своё родство с миром, всеединство людей, зверей, природы. «Лето Господне» - своеобразная энциклопедия обычаев, связанных с церковными и народными праздниками. Праздники эти описываются из сердечной глубины верующего ребёнка. Читателя поражает сходство ощущений, описываемых автором, с чувствами человека, начинающего церковную жизнь все впервые, все новое. Русский философ И. Ильин писал: " "Лето Господне" - благоухает навек. Не забудется, пока Россия будет".

2.5. Анализ главы «Рождество» (совместная деятельность)

Слово “праздники” для И. С. Шмелёва наполнено глубоким духовным смыслом и неразрывно связано с культурой родного народа. Праздничная культура в России создавала человеку запас жизненных сил, приобщала к национальным ценностям и способствовала духовному становлению человека. Праздничная культура — это в первую очередь результат педагогической системы народа, складывающейся на протяжении нескольких веков. Посредством праздников в форме традиций закрепляются и передаются из поколения в поколение высшие человеческие ценности.

• Выразительное чтение фрагментов главы
• Определение темы, микротем (изображение Рождества; тема Неба, робкой тяги ребёнка к Небу, тема единства человека и Неба)
• Определение стиля (художественный, с элементами разговорного стиля для передачи мыслей и внутреннего мира героя– особенность прозы И. Шмелёва)
• Определение типа речи (повествование с элементами описания)
• Проблематика (через передачу мыслей героя: «Что приносит Рождество людям?»)
• Идея (ответ повествователя – взрослого человека на вопросы, которые он задавал себе в детстве и которые задаёт герой повести: Праздники объединяют людей, дают сохранение православных традиций. Главное в них – красота духовного общения).
• Общая тональность, стилевая доминанта (светлая, добрая, уютная, тёплая, мирная, светоносная, целомудренная, сердечная, духовная, православная, солнечная, гуманная, душевная, лирическая, родная, радостная)

Вопросы и задания для выявления нравственного потенциала книги:

— Какие ценности для маленького героя становятся значимыми?

— Как “радости” влияют на духовное становление мальчика?

Практически во всех главах доминирует слово “радость” или производные от него.

Помимо ключевого слова “радость” присутствует ещё одна доминанта — “солнце” и его производные. Целостный анализ книги И. С. Шмелёва «Лето Господне» позволяет сделать вывод о том, что частотность использования в произведении лексем “радость” и “солнце” связана с идеей жизнеутверждения и оптимизма.

3.Итог урока.

- Долгое время исследователей литературы не затрагивало вопрос о духовных поисках И. С. Шмелева. Для критиков он был лишь одним из представителей демократического направления в русской литературе начала века, художником критического реализма. Не могло быть и речи о возвращении на родину его останков. И лишь в апреле 2000 года племянник Шмелева Ив Жантийом - Кутырин передал Российскому фонду культуры архив Ивана Шмелева; таким образом, на родине оказались рукописи, письма и библиотека писателя, а в мае 2001 года с благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II прах Шмелева и его жены был перенесен в Россию, в некрополь Донского монастыря в Москве, где сохранилось семейное захоронение Шмелевых.

30 мая 2002 года прах Шмелёва был торжественно перевезён из Франции в Москву, на кладбище Донского монастыря, где похоронены самые близкие его люди - дед и отец. Так, спустя более полвека со дня своей смерти Шмелев вернулся из эмиграции.

Философ Иван Ильин в книге “О тьме и просветлении» писал: «Верой в Россию исполнено творчество религиозного писателя И.С. Шмелева”. И лишь спустя десятилетия произошла переоценка его творчества на Родине.

Наш современник - писатель В. Распутин – отмечает: «Шмелев, может быть, самый глубокий писатель русской послереволюционной эмиграции, да и не только эмиграции... писатель огромной духовной мощи, христианской чистоты и светлости души. Его "Лето Господне", "Богомолье", "Неупиваемая Чаша" и другие творения - это даже не просто русская литературная классика, это, кажется, само помеченное и высветленное Божьим духом».

Записывают основные даты и вехи биографии И. С. Шмелёва.

4.Домашнее задание:

Сочинение «Духовные искания Ивана Шмелева».