1.014. Методическая копилка. Научно - исследовательская и проектно - творческая работа студентов.

Гольская Оксана Геннадьевна

     Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

         Приветствую всех, кто заглянул на зту страничку! Если Вы решили заглянуть в мою  методическую копилочку, значит, Вас интересуют вопросы, связанные с организацией исследовательской деятельностью студентов.

Надеюсь, что представленный здесь опыт работы окажется полезен. Буду признательна Вашим комментариям!

 

Не забывайте давать активную прямую ссылку на источник, если используете опыт моих собственных педагогических находок.

       Уважаемые коллеги, не забудьте зайти по ссылке на главную страницу моего сайта, найдёте много полезной информации. 

                                                                                                            

Скачать:

ВложениеРазмер
Файл Влияние использования русских народных сказок на развитие связной речи детей шести лет.1.23 МБ
Файл Подготовка детей старшего дошкольного возраста к обучению письму посредством развития ориентировок в пространстве.735.92 КБ
Office presentation icon Художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста2.65 МБ
Файл Дид. игры и ООД как средство формирования представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте - 1ч.1.56 МБ
Файл Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока ...1.57 МБ
Файл Сказки народов Приамурья как средство формирования представленгий о народных прмыслах Дальнего Востока...(автореферат). 1.18 МБ
Файл ВКР: Ск. народов Приамурья как средство фор-ния представлений о народных промыслах Дальнего Востока с детьми ст.дош-го возраста.99.19 КБ
Файл Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств (Богдановская Л.А.).163.68 КБ
Файл Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств (автореферат).23.15 КБ
Файл ВКР: Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств -1часть.2.69 МБ
Файл ВКР: Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств -2часть.2.54 МБ
Файл ВКР: Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств -3часть.837.14 КБ
Файл Использование сказок Дмитрия Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста (Исенко А.И.).671.56 КБ
Файл Развитие словесного творчества детей старшей группы средствами сказки.118.66 КБ
Файл Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников.292.01 КБ

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Влияние использования русских народных сказок на развитие связной речи детей шести лет Выполнила: Плетнёва Юлия Выполнила: Плетнёва Юлия Анатольевна Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Выполнила: Плетнёва Юлия

Слайд 2

Цель исследования: Выявление влияния русских народных сказок на развитие связной речи детей шестого года жизни

Слайд 3

Объект исследования: Развитие связной речи детей шестого года жизни Предмет исследования: Русские народные сказки как средство развития связной речи детей шестого года жизни

Слайд 4

Гипотеза исследования: Мы предполагаем, что русские народные сказки могут быть эффективным средством развития связной речи детей шестого года жизни

Слайд 5

Задачи исследования 1) Проанализировать психолого-педагогическую литературу по данной проблеме; 2) Экспериментально выявить возможность использования русских народных сказок на занятиях по развитию речи и в повседневном общении; 3) Разработать систему мероприятий для детей старшего дошкольного возраста по развитию связной речи на основе использования русских народных сказок.

Слайд 6

Методы исследования анализ психолого-педагогической литературы; анализ календарно - тематического плана воспитателя; эксперимент; математическая обработка данных; графическая обработка данных.

Слайд 7

База исследования: Негосударственное дошкольное образовательное учреждение от ОАО РЖД детский сад № 243 «Медвежонок» п. Ерофей-Павлович

Слайд 8

1. Психолого-педагогичесские основы развития связной речи детей дошкольного возраста Понятие, формы и функции связной речи. Особенности развития связной речи детей дошкольного возраста. Виды сказок, их влияние на развитие связной речи детей. Методы и приемы используемые при работе со сказками для развития связной речи у детей шестого года жизни

Слайд 9

2.Экспериментальное изучение влияния русских народных сказок на развитие связной речи детей шестого года жизни Констатирующий Цель - определение уровня развития связной речи детей шестого года жизни Формирующий Цель - повышение уровня развития связной речи детей шестого года жизни Контрольный Цель  выявить динамику развития связной речи после формирующего этапа

Слайд 10

Констатирующий этап Диагностические методики Алексеевой М.М., Яшиной В.И. Пересказ с использованием серии сюжетных картин Беседа с детьми

Слайд 11

Результаты обследования пересказа сказки с использованием серии сюжетных картинок у детей шестого года жизни на констатирующем этапе (в %)

Слайд 12

Результаты умения детьми строить диалог на констатирующем этапе

Слайд 13

Общая диаграмма развития связной речи у детей старшего дошкольного возраста (констатирующий эксперимент)

Слайд 14

Формирующий этап Пьеса-сказка «Колобок  Ледяной бок»; Музыкальный спектакль «Страна счастья»; Музыкальный спектакль по мотивам русской народной сказки «Царевна-лягушка»; 10 занятий (по 2 в месяц); Викторина (конец каждого месяца); 6 театрализованных игр; 2 игры-драматизации. В основе всей проводимой работы лежали русские народные сказки

Слайд 15

Контрольный этап Цель : Динамика развития связной речи после формирующего этапа Сравнительные результаты констатирующего и контрольного экспериментов (в %)

Слайд 16

Спасибо за внимание!


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

ПОДГОТОВКА ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ОБУЧЕНИЮ ПИСЬМУ ПОСРЕДСТВОМ РАЗВИТИЯ ОРИЕНТИРОВОК В ПРОСТРАНСТВЕ Выполнила: Степаненко Анжелика Сергеевна Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

Слайд 2

Учёные работающие над проблемой развития ориентировок в пространстве: Семенович Анна Владимировна; Семаго Наталья Яковлевна; Щербакова Анна Михайловна; Семаго Михаил Михайлович; Носкова Людмила Петровна и другие.

Слайд 3

Цель исследования : определить влияние ориентировки в пространстве в подготовке к письму детей старшего дошкольного возраста с ОНР.

Слайд 4

Объект исследования : подготовка дошкольников старшего возраста с ОНР к обучению письму . Предмет исследования: развитие пространственных ориентировок как средства подготовки детей старшей группы с ОНР к обучению письму.

Слайд 5

Гипотеза : пространственные ориентировки явятся эффективным средством подготовки к письму детей 7 года ж изни если : • обеспечить взаимодействие всех анализаторов различных видов деятельности при развитии ориентировки; • активизировать способы работы по овладению ребёнком собственной схемы тела; • использовать в работе различные формы организации НОД (фронтальная, подгрупповая, индивидуальная) и взаимодействие с семьёй.

Слайд 6

Задачи исследования: 1. Изучить научно-методическую литературу по проблеме подготовки детей старшего дошкольного возраста с ОНР к обучению письму; 2. Выявить уровень развития пространственно - аналитической деятельности детей 7г.ж. (По диагностике Ирины Николаевны Моргачёвой); 3. Проанализировать условия в детском саду и опыт воспитателей по подготовке дошкольников с ОНР к обучению письму по средством развития ориентировок в пространстве. 4. Апробировать разработанную методику Моргачёвой И.Н. «Ребёнок в пространстве. Подготовка дошкольников с ОНР к обучению письму по средствам пространственных представлений» в работе с детьми 7 г.ж .

Слайд 7

Методы исследования : • Изучение психолого- педагогической литературы ; • Педагогический эксперимент ; • Качественная и количественная обработка результатов исследования;

Слайд 8

База исследования : Амурская область, город Благовещенск муниципальное дошкольное образовательное бюджетное учреждение детский сад №59 комбинированного вида (МДОБУ).

Слайд 9

Констатирующий эксперимент: Цель экспериментального исследования: определить эффективность предлагаемой методики, коррекционно-логопедической работы по развитию пространственных ориентировок по средствам обучению письму. Задачи экспериментального исследования: 1. Выявить уровень подготовки детей 7 г.ж . к пространственно- аналитической деятельности детей; 2. Апробировать комплекс игр и упражнений, направленных на обучение письму по средствам развития ориентировок в пространстве детей 7 г.ж . (по Моргачёвой И.Н); 3. Разработать методические рекомендации по подготовке дошкольников к обучению письму по средствам развития ориентировок в пространстве.

Слайд 10

Направление работы : - Исследование ориентировки в схеме тела ; - Исследование ориентировки в окружающем пространстве ; - Исследование понимания логико- грамматических (квазипространственных) конструкций ; - Исследование ориентировки на плоскости.

Слайд 11

Исследование ориентировки в схеме тела на констатирующем этапе:

Слайд 12

Исследование ориентировки в окружающем пространстве на констатирующем этапе:

Слайд 13

Исследование понимания логико- грамматических (квазипространственных) конструкций на констатирующем этапе:

Слайд 14

Исследование ориентировки на плоскости на констатирующем этапе:

Слайд 15

Итоговый уровень развития по изучению пространственно - аналитической деятельности дошкольников на констатирующем этапе

Слайд 16

Формирующий эксперимент Цель данного эксперимента : провести коррекционно-логопедическую работу по развитию различных видов пространственных ориентировок для обучения графических навыков письма . Нами был проведён ряд игр и упражнений: «К своим флажкам», «Поезд», «Найди своё место», «Зайцы и волк», «Где Маша?», «Воробышки и автомобиль», «Башенки», «Вверх и вниз, ещё разочек», «Замри», «Мяч не теряй», «Осторожные зайчики», «Приключение Незнайки», «Делай то, что я скажу», «Солнечный зайчик», «Три птички и кот» и т.д.

Слайд 17

Примеры игр и упражнений

Слайд 18

Для более глубокого развития ориентировок в пространстве работа велась на занятиях по : 1. Ознакомление с окружающим, развитие речи: подбирался речевой материал, в котором детям объяснялось понятие отношений предметов в пространстве (Павлова Н. «Чьи башмачки?»; Воронкова Л «Маша-растеряша»; Носов Н. «Живая шляпа» и др.) 2. Изобразительная деятельность – на этих занятиях уделялось много времени пространственным отношениям предметов на листе бумаги («Украсим салфетку»; «Зимний узор на стекле» и т.д.)

Слайд 19

3. Конструирование – дети учились при сооружении построек создавать небольшие композиции, связанные единым сюжетом с использованием разного вида конструктивный материал: конструктор типа «ЛЕГО» разного размера, различный настольный и напольный конструктор («На деревенском дворе»; «Кукольная мебель» и т.д.) 4. Физкультурные занятия – широко использовались различные видов ходьбы со сменой направления, поскоки вокруг расставленных по кругу предметов, ходьба змейкой, врассыпную; подвижные игры; игры-эстафеты и т.д. («Найди флажок»; «Воробышки и автомобиль»; «Найди свой домик»; «Найди свою пару» и т.д.)


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста Выполнила: Фёдорова Наталья Павловна Специальность: 050144 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Министерство образования и науки Амурской области Государственное профессиональное образовательное автономное учреждение Амурской области Амурский педагогический колледж Благовещенск, 2015

Слайд 2

О роли и значении художественной литературы в развитии речи детей писали многие ученные Выготский Лев Семенович Тихеева Елизавета Ивановна Усова Александра Платоновна Эльконин Данил Борисович

Слайд 3

Словарная работа – это планомерное расширение активного словаря детей за счёт незнакомых или трудных слов. Пассивный словарь – слова, которые ребенок не употребляет, но узнает в тексте, понимает. Активный словарь - слова, которые ребенок употребляет в своем лексиконе.

Слайд 4

Методологический аппарат: Объект исследования : обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста. Предмет исследования: художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста. Цель исследования : теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования художественной литературы в обогащении словаря детей средней группы.

Слайд 5

Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования художественной литературы для обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста. подобрать и провести диагностику для выявления уровня словарного запаса детей среднего дошкольного возраста. апробировать комплекс мероприятий по использованию художественной литературы для обогащения словаря.

Слайд 6

Гипотеза: художественная литература будет эффективным средством обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста, если: 1) использовать художественную литературу с учетом лексических тем; 2) использовать в процессе чтения художественной литературы различные методы и приемы обогащения словаря; 3) обеспечить взаимодействие с семьей по проблеме обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста через использование художественной литературы;

Слайд 7

Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования; База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 г. Благовещенск.

Слайд 8

План констатирующего этапа Дата Содержание констатирующего этапа 17.02. 14 - 01.03.14 02.03. 14 – 04.03.14 Диагностики выявления уровня словарного запаса детей среднего дошкольного возраста: Диагностика 1 «Кукла» О.С. Ушакова. Диагностика 2 «Составление предложений с многозначными словами» Программа «Счастливый ребенок». Диагностика 3 «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» Программа «Счастливый ребенок». Анкетирование родителей: «Уровень знаний родителей о процессе обогащение словаря детей и речевая среда дома».

Слайд 9

Дата Содержание констатирующего этапа 06.03.14 10.03.14 11.03.14 - 14.03.14 17.03.14 Анализ речи воспитателей группы МДОУ №1 Оксаны Анатольевны и Елены Владимировны. Анализ речевой среды МДОУ №1 с учетом ФГОС. Анкетирование воспитателей МДОУ №1 Оксаны Анатольевны и Елены Владимировны. Анализ планов воспитательной работы Оксаны Анатольевны и Елены Владимировны.

Слайд 10

Констатирующий этап Цель: выявить уровень словарного запаса детей среднего дошкольного возраста. Методика Автор «Кукла» О.С. Ушакова. «Составление предложений с многозначными словами» Программа «Счастливый ребёнок». «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» Программа «Счастливый ребёнок».

Слайд 11

Рисунок 1 - Результаты диагностики «Кукла» на констатирующем этапе

Слайд 12

Рисунок 2 - Результаты диагностики «Составление предложений с многозначными словами» на констатирующем этапе

Слайд 13

Рисунок 3 - Результаты диагностики «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» на констатирующем этапе

Слайд 14

Рисунок 4 - График исследования словарного запаса детей среднего дошкольного возраста на констатирующем этапе

Слайд 15

Формирующий этап Цель: разработать комплексную систему разнообразных форм, методов и приёмов обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста в процессе использования художественной литературы.

Слайд 16

План формирующего этапа 1 неделя. Тема недели: «Что нам лето подарило?» Дни недели Обогащение словаря детей с помощью художественной литературы. Активизация словаря. Используемые методы и приемы. Понедельник 01.09.14 Чтение сказки В. Катаева «Цветик – семицветик» Задача. Словарь: учить правильно называть предметы, их отдельные части, качества. Словарь: Цветик – семицветик, лепесток, тмин, мак, сад, лепесток, тмин, мак, красный. 1. Показ с называнием. 2. Вопросы. 3.Рассматривание иллюстраций по сказке. Вторник 02.09.14 Закрепление слов по сказке в игре драматизации «Цветик – семицветик» Задача. Словарь: закрепить правильно называть предметы используемые в сказке, действия, использовать прилагательные, обозначающие цвет, способствовать формированию активного словаря. Словарь: Цветик – семицветик, лети – лети, желтый, красный, зеленый, синий, оранжевый, фиолетовый и голубой 1. Повторение с детьми в процессе беседы произведения. 2.Инсцинирование детьми художественного произведения; 3. Объяснение значения слов детьми;

Слайд 17

Среда 03.09.14 Загадывание загадок про овощи под средством дидактической игры «Что нам лето подарило?». Задача. Словарь: учить называть цвет предмета, использовать антонимы, согласовывать существительное с прилагательными в роде, числе. Словарь: Картошка, картофель, зеленная капуста, томат, красный, огурец, зеленый, перец, баклажан, перец желтый. 1.Отгадывание детьми загадок. 2.Объяснение педагогом значений слов. 3.Проговаривание слов детьми. 4.Подбор слов детьми для характеристики овоща. Четверг 04.09.14 Чтение стихотворения Сергея Фатулева «Летний дождь» Задача. Словарь: упражнять в образовании формы повелительного наклонения глаголов громыхать, примолкать, познакомить с антонимами. Словарь: громыхни, примолкни, распарено, летний дождь, размокшая, притих, примолк, воркует, бормочет 1.Проговаривание фраз детьми. 2.Употребление слов в разном контексте в связи с беседой по содержанию стихотворения. 3.Объяснение педагогом значений слов. 4.Индивидуальное и хоровое проговаривание фраз детьми. Пятница 05.09.14 Пересказ сказки «Сказка об одуванчике» Задача. Словарь: учить правильно по смыслу называть качества предметов, закреплять в активном словаре название полевого цветка. Словарь: одуванчик, грустный, храбрый, трава, тонкая, длинная, воздушный, ветерок, поле, разлетаются). 1.Акцентирование внимание на словах, несущих основную смысловую нагрузку. 2.Лексический анализ языка художественных произведений (выявление значений незнакомых слов и выражений, уточнение оттенков значений слов, употребляемых в переносном смысле, анализ изобразительных средств языка текста).

Слайд 18

Контрольный этап Цель : выявление динамики уровня словарного запаса детей среднего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Методика Автор «Кукла» О.С. Ушакова «Составление предложений с многозначными словами» Программа «Счастливый ребенок» «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» Программа «Счастливый ребенок»

Слайд 19

Рисунок 5 - Результаты диагностики «Кукла» на контрольном этапе

Слайд 20

Рисунок 6 - Результаты диагностики «Составление предложений с многозначными словами» на контрольном этапе

Слайд 21

Рисунок 7 - Результаты диагностики «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» на контрольном этапе

Слайд 22

Рисунок 8 - Сравнительный график результатов обучаемых по методикам обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста

Слайд 23

Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования художественной литературы в обогащении словаря детей средней группы.

Слайд 24

Гипотеза: художественная литература будет эффективным средством обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста, если: 1) использовать художественную литературу с учетом лексических тем; 2) использовать в процессе чтения художественной литературы различные методы и приемы обогащения словаря; 3) обеспечить взаимодействие с семьей по проблеме обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста через использование художественной литературы;

Слайд 25

Художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста Выполнила: Фёдорова Наталья Павловна Специальность: 050144 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Министерство образования и науки Амурской области Государственное профессиональное образовательное автономное учреждение Амурской области Амурский педагогический колледж Благовещенск, 2015


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

«Дидактические игры и организованная образовательная деятельность как средство формирования представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте» Выполнила: Царенко Ирина Сергеевна Специальность: 050144 Дошкольное образование Курс IV группа 1 4 3 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

Слайд 2

Методологический аппарат Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность игр и ООД в формировании представлений о народных промыслах . Объект исследования: формирование представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте . Предмет исследования: дидактические игры и ООД как средство формирования представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте.

Слайд 3

Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую литературу по теме исследования ; рассмотреть возможности игровой деятельности и ООД в формировании представлений о народных промыслах у старших дошкольников; провести опытно-экспериментальную работу по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста с использованием дидактических игр и ООД.

Слайд 4

Гипотеза исследования: дидактические игры и ООД явятся эффективным средством формирование представлений о народных промыслах если: выявить своевременно уровень представления о народных промыслах; обеспечить системность в работе воспитателя по использованию ООД и дидактических игр; применять различные методы и приемы формирования представлений о народных промыслах.

Слайд 5

Методы исследования: а нализ психолого-педагогической и методической литературы; п едагогический эксперимент; к оличественная и качественная обработка результатов исследования.

Слайд 6

База исследования: Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 46, г. Благовещенск, Амурской области, ул. Островского, 23

Слайд 7

О роли и значении народного декоративного искусства в воспитании детей писали многие ученые Бакушинский Анатолий Васильевич Блонский Павел Петрович Шацкий Станислав Теофилович Сакулина Нина Павловна Максимов Юрий Валерьевич


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольного возрасте Выполнила: Яременко Любовь Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV группа 1 4 3 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

Слайд 2

Труды философов, историков, культурологов и искусствоведов об усвоение детьми региональной культуры представлены: Бердяев Николай Александрович Каган Моисей Самойлович Карамзин Николай Михайлович Лихачев Дмитрий Сергеевич

Слайд 3

Аппарат исследования: Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья в формировании представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте. Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте. Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

Слайд 4

Задачи исследования: - изучить психолого - педагогическую и методическую литературу; - п роанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; - выявить уровень представления о народных промыслах Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам ); - опробация сказок для формирования представления народных промыслах.

Слайд 5

Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Слайд 6

Методы исследования 1.Анализ психолого-педагогической и методической литературы. 2.Педагогический эксперимент. 3. Количественная и качественная обработка результатов исследования . База исследования: Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

Слайд 7

Констатирующий этап Цель: выявить условия для проведения работы и определить уровень представлений детей о народных промыслах Дальнего востока Дата Содержание констатирующего этапа 10.09.14 Анализ предметно-развивающей среды по народным промыслам 12.09.14 Анализ планов воспитательной работы по формированию представлений о народных промыслах 15.09.14 Анкетирование родителей воспитанников группы 28.02.14 Анкетирование воспитателей МДОАУ № 1 Алываевой Виктории Станиславны и Клеменюк Елена Николаевна 6.09-04.10.14 Диагностики отношения дошкольников к традиционной русской культуре Бабаева Татьяна Игоревна : «Раньше было.., а сейчас…» «Узнай промысел» «Узнай элемент росписи»

Слайд 8

КОНСТАТИРУЮЩИЙ ЭТАП Диагностическая ситуация «Раньше было…, а сейчас» Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта . Рисунок 1 – Результаты диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас»

Слайд 9

Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел» Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка). Рисунок 2 – Результаты диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел»

Слайд 10

Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов . Рисунок 3 - Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи»

Слайд 11

Анализ определения уровня представлений о народных промыслах на констатирующем этапе Рисунок 4 – общая диаграмма констатирующего этапа

Слайд 12

ПЛАН ФОРМИРУЮЩЕГО ЭТАПА Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 1 неделя 12.01.15 Рассказ воспитателя о народных промыслах Приамурья (рассматривание иллюстраций) Изготовление деревянной утвари, берестяные изделия, изделия из волокон, обработка материалов животного происхождения, шитье и украшение одежды и ковры. 13.01.15 Чтение сказки «Айога» (рассматривание иллюстрации) Шитье и украшение одежды (Халат), ковер (одеяло), изготовление деревянной утвари (сундучок для хранения украшения), берестяные изделия (таз). 14.01.15 Чтение сказки «Недобрая Ладо» Берестяные изделия (колыбелька), шитье и украшение одежды (халаты), изготовление деревянной утвари (сосуд для ложек), берестяные изделия (коробка), ковер (ковер из х/б ткана, аппликация). 15.01.15 Знакомство с изготовлением деревянной утвари (рассматривание иллюстр .) Сундучок, коробки, шкатулки, ложки, столики, скамеечки, колыбельки, корыта. 16.01.15 Дидактическая игра «Собери ковер»

Слайд 13

Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 2 неделя 19.01.15 Знакомство с видами орнаментов (рассматривание иллюстраций) Геометрически орнамент – которые состоят из различных геометрических фигур. Изобразительный – которые воспроизводят конкретные предметы и формы реального мира (растения, зооморфные и человека). 20.01.15 Беседа изделия из волокон, ниток. Изделия из волокон (плели неводы, сети, ремни), использовали растения (крапиву и дикую коноплю), 21.01.15 Национальная одежда и её отличительный характер (рассматривание иллюстрации) Шитье и украшение одежды (Халат, обувь, рукавицы). 22.01.15 Беседа об Амурской области 23.01.15 Чтение сказки «Маленькая Эльга » Изготовление деревянной утвари (скамеечка, сундучки, ящики), берестяные изделия (коробки, колыбелька, корзиночки), шитье и украшение одежды (халат, украшения, тапочки – домашняя обувь шьется из ровдуги или ткани и обязательно украшается орнаментом, ковер плетенный из узких цветных полосок ткани, одеяло).

Слайд 14

Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 3 неделя 26.0115 Дидактическая игра «Узнай элемент узора» 27.01.15 Чтение сказки «Кукушкино богатство» Изготовление деревянной утвари (самострел с набором различных наконечников, капкан на мелкого зверя, ножик для разделывания зверя), украшение одежды (обувь – улы – из лосиной шкуры, сшитой мехом внутри, из плотной ткани. Улы утеплялись травой; головной убор промыслового охотника состоит из шапочки, наушников и шлема – накидки из ткани; куртка мужская - вышивка) 28.01.15 Чтение сказки «Семь страхов» 29.01.15 Дидактическая игра «Составь узор» 30.01.15 Беседа на закрепления знаний о народных промыслах (рассматривание иллюстраций) Изготовление деревянной утвари, берестяные изделия, изделия из волокон, обработка материалов животного происхождения, шитье и украшение одежды и ковры.

Слайд 15

Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 4 неделя 2.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре по Бабаевой Т.И. 3.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 4.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 5.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 6.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре

Слайд 16

Контрольный этап Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Ц ель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта. Рисунок 5 - Результаты диагностическая ситуация № 1 «Узнай промысел»

Слайд 17

Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел » Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка ). Рисунок 6 - Результаты диагностической ситуации № 2 « Узнай промысел»

Слайд 18

Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов Рисунок 7 – Результаты диагностической ситуации № 3 « Узнай элемент росписи»

Слайд 19

Анализ определения уровня представлений о народных промыслах на формирующем этапе Рисунок 8 – общая диаграмма формирующего этапа

Слайд 20

Сравнительный анализ по изучению своеобразий представлений о традиционных предметах быта Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас….» Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта . Рисунок 9 – сравнительная диаграмма по диагностике № 1 «Раньше было…, а сейчас…» на начало и конец исследовательской работы. Н а начало исследования На конец исследования

Слайд 21

Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел» Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка ). Рисунок 10 – Сравнительная диаграмма по диагностике № 2 «Узнай промысел» на начало и конец исследования На начало исследования На конец исследования

Слайд 22

Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов. Рисунок 11 – Сравнительная диаграмма по диагностике № 3 «Узнай эле-мент росписи» на начало и конец исследования. На начало исследования На конец исследования

Слайд 23

Сравнительный анализ данных по формированию представлений детей о народных промыслах на констатирующем и контрольном этапах Констатирующий этап Контрольный этап

Слайд 24

Рекомендации родителям и воспитателям МДОАУ • знакомить дошкольников с произведениями народного творчества Приамурья на выставках, Домах народного творчества, музеях; • использовать национальный орнамент народов Приамурья для оформления групповых экспозиций, стендов ; чаще обращать внимание и оговаривать орнаменты рисунков народных промыслов, как на занятиях по изобразительной деятельности, так и в повседневной жизни. • использовать средства музейной педагогики с целью развития у ребёнка уважения к обществу, традициям семьи, родного края;

Слайд 25

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАЙКИ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

ДОПУСК К ЗАЩИТЕ

Зав. учебным отделом

                                                                                 отделения №1

_____/_____________/

«___»__________2015г.

Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте

Выпускная квалификационная работа

                                  Выполнила:

                                                                            Яременко Любовь Владимировна

                                                    Специальность 440201

                                                         Дошкольное образование

                                                Курс IV, группа 143

                                                       Научный руководитель:

                                                                 Гольская Оксана Геннадьевна

                                 Рецензент:

                                                                             Осипчук Елена Петровна

                                               Защита состоялась

                                                          «___»___________2015

                                            Оценка «______»

                                                                            Председатель ГЭК: (подпись)_____

Благовещенск 2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                              

1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ                                                                                                            1.1.Сущность понятия народные промыслы                                                        

1.2.Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами                                                                                                            

1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста                                                                                            

2.ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ  РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ                                                                                                                               

 2.1. Содержание работы на констатирующем этапе эксперимента по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста.                                                                                                                    

 2.2. Содержание обучающего эксперимента по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья.                                                                                                                

 2.3. Содержание работы на контрольном этапе                                                  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                                                                                                                            

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ                                              

ПРИЛОЖЕНИЯ                                                                                                        

3

6       

6

15

18

21

21          

       

31

41

45

47

49

         

ВВЕДЕНИЕ

Культура родного края становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Социальную основу проблемы усвоения детьми регионального культурного наследия и преемственности культур составляет разработка вопросов гармонии общечеловеческого и национального, общегосударственного и регионального в трудах философов, историков, культурологов и искусствоведов А.И. Арнольдова, Н.А. Бердяева, А.Н. Дмитриева, В.И. Добрынина, М.С. Кагана, Н.М. Карамзина, Д.С. Лихачева, В.С. Соловьева, В.В. Розанова и других.

Ведущее место в сохранении и развитии народных традиций, в духовном развитии подрастающего поколения занимают народные промыслы. Это один из древнейших видов художественной деятельности человека. В народных промыслах обобщены представления, эстетические идеалы, мудрость народа, живущего в конкретных культурно-исторических, экономических и природных условиях. В них нашло отражение мировоззрение народа, включающее в себя мироощущение, миропонимание, мероприятие и мировоздействие.

На необходимость и значение использования народного творчества своей географической местности в образовании дошкольников указывали как педагоги прошлого (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Е. Водовозова, Е. Тихеева), так и современные исследователи (А.П. Усова, Н.Ф. Виноградова, Т.Г. Казакова, Забогатеева, Р.Ш. Халикова и другие). Все они склоняются к тому, что развитию личностной активности ребенка, проявляющейся в его стремлении к самореализации, творчеству, способствует только устойчивый интерес к региональным культурным ценностям. Одну из ведущих ролей в подобном процессе развития играет изучение народной сказки.

По утверждению А.И. Арнольдова, Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева, В.М. Семенова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности. Так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева, является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

Актуальность исследования заключается в том, что современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, так как сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. И одним из самых малоизученных направлений является использование сказки народов, населяющих нашу многонациональную страну с учетом регионального компонента, и проживающих на определенной географической местности, при воспитании детей старшего дошкольного возраста.

Вышеизложенное, а также особенности развития детей старшего дошкольного возраста, проявляющиеся, прежде всего в интенсивном развитии мышления и других интеллектуальных процессов, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых дают основание предположить следующее: период пяти - шести лет является наиболее оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами этнографической культуры.

Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья  в формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

Задачи исследования:

1) изучить теоретические аспекты проблемы формирования у старших дошкольников представления о промыслах Дальнего Востока через анализ  психолога – педагогической литературы и методической литературы;

2) проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья;

3) выявить уровень представлений о народных промыслах  Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам);

4) опробация сказок для формирования представлений сказок о народных промыслах.

Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Методы исследования:

  • Анализ психолого-педагогической и методической литературы.
  • Педагогический эксперимент.
  • Количественная и качественная обработка результатов исследования.                                                                                      

Базой исследования: является Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

  1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ

СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ

1.1. Идеи народного воспитания в педагогической теории Константина Дмитриевича Ушинского

В педагогической системе великого русского педагога К.Д. Ушинского ведущее место занимает его учение о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности является, как утверждал К.Д. Ушинский, идея народности, которую он обосновал во многих произведениях  в таких, как «О нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «О пользе педагогической литературы», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ», «Воскресные школы», особенно в работе «О народности в общественном воспитании. [2].

Он отмечал, что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» .[7].

Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, преднамеренный процесс «управления личностью» цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и всего человечества. Из направлений воспитания главную роль, по Ушинскому, играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции. Оно важнее, чем наполнение головы познаниями. Ушинский пишет, что обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего «сытным человеком». Воспитание, по мнению Ушинского, лишенное моральной силы, разрушает человека. Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину, твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку, тоску, карьеризм, лицемерие, праздность.[5].

Самовоспитание, считал он, если оно желает счастья человеку, должно способствовать тому, чтобы дети были умственно развиты, морально (нравственно) совершенны, эстетически развиты, физически здоровы. Все эти качества, по его мнению, необходимо воспитывать и развивать на основе принципа народности.

Ушинский учил, что воспитание достигнет цели и будет содействовать развитию народного самосознания, народной жизни в целом, если оно будет иметь народный характер. Под народностью он понимал такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах, где выражается стремление народа сохранить свое национальное я и способствовать его поступательному развитию во всех областях общественно - экономической жизни. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими, ценностями и идеалами. [1].

Воспитание должно быть самобытным, национальным, дело народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке. Принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа, принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература), природы России. [5].

Считая народность источником деятельности и развития, выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, К. Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование.

Ушинский критиковал всех, кто недооценивал богатый многовековый опыт великого русского народа в области воспитания и, не учитывая интересов народа, механически насаждал европейскую, больше всего немецкую педагогическую теорию и практику. Только народное воспитание, сложившееся веками, сохраняет самобытность и неповторимость. «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно», — писал Ушинский. [9].

Русское же дворянство, как известно, подражало вкусам и нравам зарубежной аристократии, нигилистически относилось ко всему отечественному и воспитывало детей в семьях на французский, английский и немецкий лад, отчуждая их от всего отечественного как «простонародного». Такое направление господствовало и в закрытых учебных заведениях, где знание французского языка и словесности служило показателем «хорошего тона». Чуждое всему русскому направление воспитания проникало в гимназии, где господствовали классицизм и гербартианская педагогика. Изучению родного языка, отечественной литературы, истории, географии уделялось мало внимания. Все это препятствовало развитию просвещения на своей, народной основе. Истинное воспитание, подчеркивал педагог К.Д. Ушинский, сохранилось в простом народе, народе-труженике и патриоте, которому дорого все родное - язык, свое устное творчество, песня, природа, героическое прошлое, стремление к свободе. «Удивительно ли... что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». [7].

И он не только в форме критики повёл беспощадную борьбу против насаждения на русской почве чуждой русскому народу системы воспитания, но и построил свою оригинальную педагогическую систему на основе идеи народности, на основе требований жизни русского народа. Определяя задачу самобытного развития русской жизни, Ушинский писал: «Теперь уже нельзя только продолжать дело, начатое Петром Великим, только усваивать то, что появляется за границей. Теперь следует самим отыскивать путь, отбросивши иноземные указы, а для того, чтобы найти истинный путь, более чем когда-нибудь необходимо обратиться к самому народу; узнать его не только материальные, но и духовные потребности. Но мало узнать, надобно сродниться с ними, сделать их потребностями своей собственной душа и, удовлетворяя этим потребностям, прокладывать народу историческую дорогу вперёд». [10].

К.Д. Ушинский предупреждал, что внешнее сходство в организации воспитания не может служить причиной того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Он указывал, что воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным духом до того, что невозможно перенести их на чужую почву. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учёта характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [11].

Можно пользоваться и педагогическим опытом другого народа, опытностью другого государства. «Но это пользование оказывается безвредным только тогда, когда основания общественного образования твердо положены самим народом. Можно и должно заимствовать орудия, средства изобретения, но нельзя заимствовать чужого характера и той системы, в которой выражается характер. С другой стороны, чем больше характера в человеке, тем безопаснее для него всякое общество; и чем больше характера в общественном образовании народа, тем свободнее может он заимствовать все, что ему угодно, у других народов».[11].

В развитии человечества существуют общие закономерности, и они повторяются любым народом, утверждал К.Д. Ушинский, но если бы эти закономерности точно воспроизводились всеми народами независимо от места и времени, тогда бы не было ни народов, ни нации, ни национальностей, ни племен. Исторические условия жизни народов весьма различны на земном шаре и не могут не определять различий в системах народного образования разных народов.

Эти различия определяются, следовательно, не случайными обстоятельствами, а особенностями исторического развития. Каждый народ в силу обстоятельств играет в истории свою особую роль. В каждой системе воспитания проявляется народность как основная идея воспитания. «Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность».[11].

Народность должна быть положена у любого народа в основу воспитания как общая его закономерность, как исходное начало любой педагогической идеи и цели воспитания.

В основе идеи народного воспитания лежат понятия о человеке, каким он должен быть по понятиям того или другого народа в известный период его развития. «Каждый народ имеет свои особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы». [11].

К.Д. Ушинский был глубоко прав, отмечая динамичность воспитательного идеала народа, его развитие, связанное с ходом истории народа. Идеал нельзя искать только в прошлом, он включает настоящее и устремления народа в будущее. Народный идеал всегда выражает степень самосознания народа, его совесть, взгляды на добро и зло пороки и добродетели. В этом идеале отражаются характер народа и изменения, происходящие в обществе. С изменением идеала во времени происходит и его переоценка. Он не статичен, в нем что-то остается от старого и всегда появляется новое, отражающее лучшие стороны нового времени. То, что казалось безукоризненным в прошлом, имеет в глазах современного человечества совершенно другую цену. К. Д. Ушинский указывал, например, что идеалы во Франции и Германии меняются быстрее, чем в Англии. Что же касается североамериканцев, то они «вырабатывают» свой особенный идеал человека, который почти совсем отвык от английских манер и является существом необыкновенно оригинальным». [7].

К. Д. Ушинский, конечно, был далек от раскрытия классового понимания сущности идеала. Но он далеко ушел в понимании его в сравнении со многими своими современниками, утверждая, что идеал, в том числе и воспитательный, исторически обусловлен, что в нем присутствуют элементы национальные, что «народный идеал человека видоизменяется еще в каждом народе по сословиям». Народ вырабатывает свой идеал человека стремится осуществить его в своем потомстве, для чего используется, прежде всего воспитание. При этом он отмечал, что «школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература, все, из чего слагается историческая жизнь народа, составляют его действительную школу». [7].

По утверждению К. Д. Ушинского, школьное воспитание, как ни старайся, невозможно отгородить от жизни. Она влияет на убеждения и учителей, и учеников, на формирование их устремлений, определяет выбор учебного материала. Общественное воспитание, подчеркивал он, не ведет за собой истории, но следует за ней. Нравственный идеал общества является и воспитательным идеалом. Он обусловлен конкретными, общественно-историческими условиями. Воспитательный идеал является одной из форм осмысления жизни, а его осуществление — одной из форм изменения ее. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь даст воспитателю верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний. Вот основание того убеждения... что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». [1].

Ушинский считал, что идеал человека развивается на основе развития всей жизни народа. В связи с этим развивается и изменяется и сами сущность народности, изменяется принцип народности в воспитании. Однако этот принцип, по Ушинскому, всегда будет сопутствовать всему ходу развития народа. Идеал человека, созданный народом, исторически развивается и более или менее олицетворяется в каждом сыне народа.

Воспитание будет подлинно народным и по своей направленности, и по своему содержанию в целом, если им руководит сам народ, если сама система народного образования зависит от самого же народа, от его мнений и практического руководства. [4].

Таким образом, общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания, у каждого народа своя особенная национальная система воспитании, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народен и деле воспитания есть драгоценное наследие дни всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.

Таков общий дух учения Ушинского о принципе народности воспитании.

Из всего сказанного нетрудно заключить, что принцип народности Ушинского содержит следующие элементы:

1. Воспитание должно быть народным. Это прежде всего значит, что оно через широко развернутую школьную сеть должно охватывать всё подрастающее поколение народа в порядке обязательного обучения и формировать эти поколения в духе экономических, общественно-политических и культурно-просветительных интересов народа; делом воспитания должен ведать, руководить сам народ.

2. Воспитание должно давать детям реальное образование и вместе с тем развивать их умственные способности с тем, чтобы эти знания были связаны с жизнью и направлены на общенародное благо. Отсюда важнейшее значение и труда как фактора и как одного из основных принципов воспитания.

3. Центральное место в формировании человека должен занимать родной язык как язык обучения и как источник знаний, как сокровищница народа, как «лучший, никогда не увядающий и вечно распускающийся цвет всей духовной жизни».

4.Воспитание должно быть проникнуто целью формирования высокоморального человека, человека, для которого труд является делом чести и счастья, человека-патриота, с твёрдой волей и характером, борца за дело родины, народа, за его счастье, за его прогресс.

5. Женщине должно быть обеспечено воспитание и образование наравне с мужчиной, так как «мужчина и женщина - личности равноправные, равно самостоятельные и равно ответственные», - писал Ушинский.

6. Всякое заимствование и внедрение в практику воспитания чуждых для народа иноземных систем и опыта без критической переработки в соответствии с духом идеи народности - недопустимо. [6].  

Эти требования Ушинского, пронизывающие всё его педагогическое учение, являются прогрессивными не только для того времени, когда жил Ушинский, но они во многом сохраняют свою жизненность и актуальность и для наших дней. Правда, у Ушинского в результате идеалистического понимания им законов развития общества встречаются, как это увидим ниже при рассмотрении отдельных частей его педагогической системы, отсталые и отжившие свой век мысли, как, например, признание им в своих ранних работах религии как основного фактора воспитания, в некоторых случаях идеалистическое объяснение самой народности. За что Ушинского справедливо критиковали на страницах «Современника», но это не заслоняет то лучшее, что придаёт прогрессивно - демократический характер принципу народности воспитания, выдвинутому Ушинским. [8].

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

1) В основу воспитания был положен труд.

2) Воспитание и обучение проводились на родном языке.

3) Школа представляла центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

4) Система образования обеспечивала женщине получение образования наравне с мужчиной.

5) Система среднего и высшего профтехнического образования строилась в соответствии с интересами народа.[3].

1.2. Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами

В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с хохломской росписью, дымковской игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами.

Ознакомление дошкольников с народным искусством помогает решать задачи нравственного, патриотического и художественного воспитания. Педагог не только дает детям определенный объем знаний о промыслах, но и учит их видеть и понимать красоту, воспитывает уважение к произведениям народа, знакомит с технологией изготовления и декоративными особенностями тех или иных изделий. [6].

Начинать эту работу следует с составления перспективного плана по всем возрастным группам. При этом надо определить наличие в детском саду подлинных предметов народного искусства, учесть возможность посещения детьми выставочных залов и музеев, организации встреч с народными мастерами. Во многих дошкольных учреждениях педагоги оформляют мини-музеи народного творчества, русские «избы» и «горницы», где дети могут ознакомиться с изделиями разных видов декоративно-прикладного искусства.

На базе таких мини-музеев иногда организуются изостудии и кружки народного творчества, театральные студии, где педагоги дополнительного образования имеют возможность познакомить детей с народными традициями и ремеслами. [5].

Определив, с какими видами декоративно-прикладного искусства будут знакомиться дети, старший воспитатель намечает последовательность проведения тех или иных мероприятий, продумывает связь тематики занятий, планируемых воспитателями, с работой музыкального руководителя и преподавателя изостудии. При разработке циклов занятий в разных возрастных группах следует учитывать возраст детей, а также уровень их знаний, умений, изобразительных навыков.

При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы:

  1. Организация выставок.
  2. Беседы по ознакомлению с искусством.
  3. Занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации.
  4. Чтение.

При посещении выставок дети получают некоторые сведения об истории промысла, используемых мастерами материалах, учатся выделять характерные средства выразительности (элементы узора, их типичные сочетания, колорит, композицию). При этом задача воспитателя - научить дошкольников рассматривать изделия народных мастеров так, чтобы они затем могли самостоятельно выделить средства выразительности любого другого произведения народного искусства. Для этого используется прием сравнения, который не только повышает уровень восприятия, но и подводит детей к пониманию общих закономерностей декоративного искусства, его традиций и средств выразительности. Например, в начале учебного года старшие дошкольники рассматривают фигурки птиц, сделанных дымковскими мастерами, сравнивают их, выявляя сходства и отличия. На следующем занятии воспитатель показывает им тверские глиняные игрушки, также изображающие птиц, и предлагает не только сравнить их между собой, но и сказать, чем они похожи и чем отличаются от дымковских изображений. [6].

На занятиях по декоративному рисованию, лепке и аппликации, помогая детям овладевать некоторыми навыками и приемами, используемыми народными мастерами, воспитатель должен сам владеть ими, знать последовательность изготовления того или иного изделия, а также иметь соответствующие материалы.

В процессе обучения дошкольников декоративному рисованию, лепке и аппликации воспитатель может использовать следующие методы и приемы:

  1. Cоздание игровой ситуации в начале занятия и во время проведения анализа детских работ.
  2. Сравнение элементов узора и различных вариантов композиций.
  3. Использование очерчивающего жеста (для выделения элементов, определения их расположения и последовательности выполнения узора).
  4. Показ последовательности рисования и упражнение в изображении новых или сложных элементов узора.
  5. Сочетание различных видов изобразительной деятельности (например, лепка с последующей росписью).

Умение видеть на предметах каждого вида народного искусства вариативность элементов, колорита и композиции, замечать, как мастер, не выходя за пределы традиций промысла, создает каждый раз новое, неповторимое произведение, поможет детям самостоятельно выбирать сочетания элементов и композицию в зависимости от назначения и формы предмета, который они украшают.

С детьми старшего дошкольного возраста периодически могут проводиться занятия творческого характера, на которых они придумывают узоры в стиле какой-либо росписи. Дети под руководством педагога могут выполнять роспись декораций к спектаклям настольного театра, рисовать эскизы костюмов для героев сказок, оформлять рамки для портретов и фотографий. [9].

Отдельно следует сказать о чтении народных литературных произведений, если вначале идёт чтение народного произведения, то затем начинается новое задание – беседа, упражнения, рисунки, сочинение детьми рассказов и сказок, работа со структурой текста. Все рисунки и сочинения детей воспитатель должен поместить в альбом детского творчества. В последствие можно устроить выставку.

Таким образом, сделать занятия по знакомству с народным искусством интереснее, разнообразнее воспитателю поможет использование музыки, литературного материала, элементов театрализованной деятельности.

И от того, насколько эмоционален будет педагог, как он организует эту работу, во многом зависит, сможет ли он воспитать у детей любовь к народному искусству, сформировать умение воспринимать и ценить мастерство народных умельцев. [10].

1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста

Россия всегда являлась многонациональным государством, а регион Приамурья, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций, можно считать уникальной лабораторией поиска путей развития личности через взаимодействие культур.

Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям – одна из важных задач работы педагога. В нашем крае, да и в нашем городе живет много представителей народов Приамурья. Это – нивхи, нанайцы, орочи, эвенки, русские и т.д. [12].

Детский сад – это поликультурный мир, где каждый ребенок, какой национальности он ни был, каждый является представителем своего мира, традиций, культуры. И маленький нивх, и маленький нанаец, и маленький русский, и другие должны иметь представление о культуре, быте, жизни другого народа, доступное их возрасту. А задача педагогов – научить их толерантно относиться друг к другу, уважать традиции других народов. [17].

Национальная культура малочисленных народов может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций, когда не понятен смысл торжества и воспринимаются они только с материальной стороны – вкусно поесть, получить подарки, а сам процесс с определенными ритуалами становиться далеко не важным. Многие из них были изъяты, утеряны и забыты в социалистическое время, поэтому мы не привыкли их соблюдать, и в свою очередь не приучаем своих детей. [9].

Изучение традиций, быта коренных народов Приамурья позволяет естественно сочетать обучение и воспитание. Знакомство детей с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала.

Предполагается создание в группе экспозиции мини-музея «Народы Приамурья», в которой подобраны дидактический материал, художественная литература, из которой можно почерпнуть знания об истории народов, живущих в Амурской области. Системность и динамичность предметно-развивающей среды позволяет ребенку самостоятельно знакомиться с материалами по краеведению, совместно с родителями регулярно пополнять и обновлять содержание уголка.

Целесообразно разработать систему мероприятий по воспитанию любви к родному краю, а также перспективное планирование занятий для детей старшего дошкольного возраста и составление картотеки подвижных игр. [13].

На ООД со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют. Изучение сказок народов Приамурья являет приоритетным направлением при изучении культуры Приамурья. Процесс работы со сказкой может быть интегрирован, то есть, разбит на методические блоки:

  1.  Социально – коммуникативное развитие:
  • Перед прочтением сказки необходимо провести: экскурсии в центр культуры народов Дальнего Востока, краеведческий музей, занятия по познавательному развитию о культуре, быте, обычаях, обрядах, праздниках народов Приамурья.
  • Ознакомление непосредственно с самой сказкой.
  •  (актуализация знаний после прочтения), языковая работа, проведение бесед, пересказ.
  1. Художественно - эстетическое развитие:
  • Социально – коммуникативное развитие: (драматизация небольших сказок, фрагментов, потешек, если есть возможность пословиц).
  • Изодеятельность (рисование декораций к театрализованному представлению по мотивам сказки, аппликации также для декораций, лепка главных героев, повторение декоративного элементов орнамента при подготовке костюмов театрализованного представления).
  1. Физическое развитие (изучение народных игр, забав и упражнений, отражённых в сказках).

Итак, для реализации данной работы целесообразно использовать следующие методические приемы:

1. Беседа;

2. Чтение художественных произведений;

3. Экскурсии, прогулки;

4.Творческая деятельность детей (лепка, рисование, аппликация, конструирования, театрализация, игры, инсценировка сказок).

Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей. [17].

  1. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ

ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК

СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

2.1. Содержание работы на констатирующем этапе по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного

возраста

Исследовательская работа по проблеме формирования представлений сказок о народных промыслов Дальнего востока народов Приамурья. В подготовительной группе дошкольного возраста проходила в три этапа: первый этап – констатирующий, втором этап - формирующий, третий этап -  контрольный.

На базе Муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения № 1, г. Благовещенск, Амурской области.

Экспериментальная группа включала в себя 30 детей.

Так, целью констатирующего этапа было изучение условий подготовительной группы муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 1 г. Благовещенска в подготовительной группе с 1 сентября по 6 октября 2014 года.

Цель исследования: проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; анализ предметно-развивающей среды; анкетирование воспитателей и родителей воспитанников; выявление уровня представлений детей о народных промыслах по методике Бабаевой Татьяне Игоревне.

Задачи исследования:

  1. Изучить педагогический опыт воспитателей по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников.
  2. Провести диагностику представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста (через сказки народов Приамурья).
  3. Обработать результаты педагогического исследования. Сделать выводы.

Для проведения констатирующего эксперимента была взята группа детей шести лет в количестве двадцати пяти дошкольников в подготовительной группе:

 Илья Б., Руслан В., Никита В., Павел Г., Анна В., Надежда Г., Екатерина Д., Лиза Е., Матвей Ж., Юра Н., Илья К., Полина К., Артем К., Дарина К., Егор Л., Александра Л., Андрей М., Сергей Ч., Лера М., Света Н., Евгений П., Иван П., Сева К, Алиса П., Нестер С., Настя С., Полина Б., Эвелина С., Настя Ш., и Дарина Щ.

Нами были проведены диагностики, целью которой было, выяснить на каком уровне знания детей о народных промыслах. Для этого предлагался ряд заданий.

Необходимо рассмотреть особенности формирования представлений о традиционных народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста. Диагностика позволит определить наиболее важные направления в работе по созданию условий для ознакомления и приобщения детей к традиционным промыслам народов Приамурья.

Анализ предметно-развивающей среды по ознакомлению детей с народными промыслами в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) показал, что атрибуты частично соответствует старшему дошкольному возрасту. В уголке по ознакомлению с окружающим (по изодеятельности и ознакомлению с художественной литературой) отсутствует дидактический материал по таким народным промыслам, как:

Полхов-Майдан, Жостово, Матрешки, Сергиево-Посадские игрушки, Филимоновские и каргопольские игрушки, а также отсутствует дидактический материал по ознакомлению с промыслами местных умельцев. Достаточно разнообразные народные игрушки выставлены на полке гжельских мастеров, хохломская посуда, русские деревянные игрушки. Во время занятий и индивидуальной работы, дети имеют свободный доступ к материалу, т.к. они трогают материал игрушки для передачи более точного образа продукта деятельности.

На констатирующем этапе проведено анкетирование воспитателя МДОАУ ДС № 1 Алываевой Виктории Станиславны с целью: выявления использует ли она игры, праздники, развлечения и ООД для ознакомления детей старшего дошкольного возраста с народными промыслами. (ПРИЛОЖЕНИЕ 1).

Проанализировав ответы воспитателя, следует сделать вывод, что в вопросах ознакомления детей с народными промыслами малокомпетентен. А именно его проявляется в том, что:

- воспитатель не считает нужным введение в стенах детского сада   кружковой и индивидуальной работы с детьми по ознакомлению с народоведческим содержанием;

- в режимных моментах практически не используются фольклорные формы работы;

- воспитатель использует разовые мероприятия для приобщения детей с культурой народа (беседы, занятия);

- в группе не используются детские игры, которые знакомят воспитанников с прикладным народным творчеством, традициями и национальными обрядами.

Нами было проведено анкетирование (Приложение 2) родителей воспитанников старшего дошкольного возраста, которое включало в себя вопросы по следующим направлениям: знание родителей о народных традициях и как они понимают влияние народности на развитие ребенка; какие народные предметы быта есть в семье, и какие формы ознакомления с народностью используют.

Анкетирование родителей в таблице 1 (ПРИЛОЖЕНИЕ 3) показало, что:    

87 % от всех опрошенных родителей могут рассказать своим детям о том, как жили их предки; 10 % не смогут поведать детям о жизни своих предков, и 3 % опрошенных родителей не смогли ответить на данный вопрос.

93 % родителей, могут рассказать, какими ремеслами занимались их предки, но 7 % из числа опрошенных не смогут об этом рассказать своим детям.

93% родителей смогут рассказать детям о том, как предки защищали родину, а 7 % нет. 100 % опрошенных родителей знают русские праздники, что очень хорошо. 59 % от числа опрошенных считают, что детям нужно давать толкование старославянских слов (быт, вписать), но 41 % считает, что детям это не нужно.

69 % родителей считают, что  нужно соблюдать обряды и традиции, 31% считают, что это детям не нужно. 100 % родителей считают, что необходимо сохранять уважение к предметам.

Также 100 % родителей считают, что они должны знать народные сказки и былины.

59 % родителей думают, что детям нужно знать о геральдике России, но

41 % родителей не считают нужным рассказывать детям об этом.

Родители, которые считают, что детям нужно знать об истории государства оказалось 63 %, а 37 % думает обратное.

83% родителей не считают нужным рассказывать детям об истории становления Дальнего Востока, 10% уверенны, что детям это нужно и лишь 7% не смогли дать точный ответ на вопрос.

У 63% опрошенных родителей присутствуют дома старинные вещи дедушек и прабабушек, у 37% они отсутствуют.

В следующем вопросе произошла перестановка процентов, все оказалось наоборот, где 37% рассказывают ребенку об этих вещах, а 67% считают, что ребенок еще не вырос для таких знаний.

В подготовительной к школе группе 83% родителей посещают музеи, а 17% не считают нужным культурно развиваться.

В результате беседы с родителями, нами было выяснено, что дома родители не проводят никакой работы по формированию у детей старшего дошкольного возраста представлений о народных промыслах. Большая часть родителей никогда не слышали и не знали, о том, что входит в понятие народные промыслы коренных жителей Дальнего Востока, какие бывают культурные и народные традиции в оформлении одежды и жилища эвенков, нанайцев и т.д. Ни один родитель не знал о том, что существуют сборники сказок народов Приамурья в областной детской и взрослой библиотеках. В ходе беседы выяснилось, что родители заинтересовались данной темой и предложили воспитателя провести ознакомительно-просветительскую работу, народных промыслов, традиций, обычаев и сказок коренных жителей Приамурья и народов, населяющих Дальний Восток.

Таким образом, есть необходимость использование различных формы взаимодействия дошкольного учреждения и родителей для их просвещения по вопросу приобщения детей дошкольного возраста к народной культуре в целом.

Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Бабаева Т.И.

Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.

Предъявление задания: «Я буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие предметы: лапти (ботинки), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь (плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), рукомойник (раковина), лавка (стул, табуретка, диван), люлька (кроватка)».

Оценка по ситуации давалась в количественном выражении (по баллам):

3 балла: ребенок называет предметы, которые предложены в списке (8-9 шт.);

2 балла: ребенок называет 5-6 предметов из списка;

1 балла: ребенок может назвать меньше 5 предметов.

Результаты фиксировались в таблице 2 (ПРИЛОЖЕНИЕ 4)

В ходе диагностики было выявлено, что высокий уровень представлений о традиционных предметах быта   русской культуры имеют 7 детей из 30, что составляет 23%. Ребятам очень хорошо знакомы такие слова, как лапти, сарафан, чугунок, печь, кокошник, кафтан, рукомойник, лавка. Анна Власенко единственная из всей группы детей смогла сказать, что изменилось со времен

Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка).

Стимульный материал: подборка иллюстраций с промыслами.

Предъявление задания. Рассмотри картинки. На них изображены 5 самых известных русских народных промысла. Назови их. Как ты узнал, что на этих картинах изображен именно этот промысел? Расскажи, что ты знаешь о данном промысле.

Результаты диагностирования фиксировались в таблице 3 (ПРИЛОЖЕНИЕ 5)

Итоги определялись по критериям разработанные Бабаевой Т.И.

3 балла: ребенок называет все народные промыслы

2 балла: ребенок называет 3-4 предмета из предложенных иллюстраций

1 балл: ребенок может назвать 1-2 промысла или вообще не называет.

В ходе диагностики нами были сделаны выводы по уровням особенностей представлений об основных народных промыслах, а именно дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка.

Было выявлено, что высокий уровень представлений об основных народных промыслах имеют всего 3 детей из 25 - это говорит о том, что дети имеют полное представление о данных народных промыслах, поскольку хорошо сориентировались в иллюстрациях, предоставленных как стимульный материал для диагностической ситуации. С такими промыслами, как гжель дети не справились, т. е. не смогли назвать ее историю, также и с дымковской игрушкой были трудности.

Средний уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 22 ребенка - эти дети могут назвать от 3 до 4 предметов. Не смогли ребята назвать, такие промыслы как: особенности и история дымковской игрушки и гжельской росписи.

Низкий уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 5 детей – они могут назвать 1-2 промысла. Эти дети не могут

Большинство детей сосредоточенно рассматривали фотографии, иллюстрации, изображающие народные промыслы, культурные традиции народов Приамурья, но редко проявляли эмоциональную отзывчивость при восприятии объектов, не имеющих личной значимости.

Ни один ребенок не смог вспомнить и рассказать сказки народов Приамурья.

Таким образом, проведенные нами диагностики явились основание для системной работы по формированию представлений о народных промыслах. (ПРИЛОЖЕНИЕ 7)

  1. Содержание обучающего эксперимента по формированию

представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья

Цель которого звучит так – формирования  сказок народов Приамурья при ознакомлении дошкольников с народными промыслами Дальнего Востока. Нами был составлен план обучающего эксперимента, который включал: беседы об Амурской области, ознакомления с промыслами народов Приамурья, рассматривание иллюстраций, чтение сказок народов Приамурья Дмитрия Нагишкина. Эксперимент, обучающий проходил в трех этапах.

Подготовительный этап, который включал в себя, ознакомление с народами Приамурья, а именно с жизнью, бытом, основными видами деятельности, народными промыслами.

2 этап: включал в себя ознакомления детей со сказками народов Приамурья (использовали сборник «Амурских сказок Дмитрия Нагишкина»).

3 этап: включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами через Амурские сказки народов Приамурья (нанайские, ульчиские, нивсхие, удэйские, эвенки) с такими промыслами как изготовление деревянной утвари, берестяными изделиями, изготовления одежды, рассматривание орнаментов, охота и проведение дидактических игр.

Предполагаемый подготовительный этап основывался на получения знаний о традициях и обычаях малых народов Приамурья. (ПРИЛОЖЕНИЕ 8).Детям рассказывалось о местах проживания нивхов, ульчей, нанайцев, удэгейцев про  их основные промыслы – это охота, рыболовство, изготовление деревянной утвари, одежды, (например, изготавливали одежду и обувь из рыбьей кожи, шкур животных, волокон крапивы или конопли. Одежда делилась на повседневную, промысловую, праздничную, ритуальную, погребальную и свадебную).

Украшения орнаментом в первую входят изображения драконов, птиц, животных, насекомых, пресмыкающихся и земноводных. Из зооморфных мотивов в амурском орнаменте чаще можно встретить изображения рыб и птиц. Рыбы обычно изображаются парами, головами друг к другу. Среди птиц в орнаментике встречаются изображения лебедей, уток и орлов. Нередко они представляются в орнаменте в геометрической форме и держат во рту рыбу или лягушку. Крылья птиц часто подняты к верху, а хвосты представляют собой пышные завитки. Тело изображается в виде S-образной спирали, а иногда приобретают очертание рыбы.

Вторая включает изображения листьев, цветов, родовые древа. Третью группу входят разновидности облачных узоров, а четвертая – различные  геометрические мотивы. Зооморфные мотивы наиболее богато представлены в орнаменте нанайцев, ульчей, нивхов, в меньшей степени - у негидальцев, орочей и полностью отсутствуют у орков, удэгейцев.

Данный материал для детей был интересный, слушали внимательно с увлечением. Рассказ сопровождалось показом презентация. Также детям раздавались во время беседы иллюстрации, это для того чтобы дети четко смогли, рассмотреть, что изображено, какие узоры были использованы для оформления одежды и утвари.  

Таким образом, использование наглядности способствовало более быстрому усвоению материала. На заданные вопросы воспитателем дети смогли ответить на вопросы, затруднения были. Но в это время подхватывали другие дети и отвечали на вопросы, которые знали ответ. Полученные знания способствовали повышению культуры детей, позитивному отношению к малым народностям.

На втором этапе дети знакомились со сказками народов Приамурья – это «Амурские сказки» Дмитрия  Дмитриевича Нагишкина.

Чтение воспитателем нанайской сказки «Айога», где внимание детей было направлено на то что, девочка Айога одета в национальный костюм. Вопросы воспитателя были направлены как на закрепление содержания и восприятие сказки, так и на анализ народных узоров, которые легли в основу оформления нанайского халата (нанайцы в своих орнаментах передавали пожелание иметь большую и крепкую семью, удачу на промысле, приплода в стадах, привлечение удачи, отвод злых духов.). С детьми проговаривались элементы. Женская одежда состояла из длинного халата, коротких штанов и ноговиц, пристёгивавшихся к нательному поясу. Обувь шили из рыбьей, кабаньей и другой кожи. На голове летом носили большую берестяную коническую шляпу. Женщины носили под халатом нагрудник с металлическими подвесками. Характерным женским украшением была носовая серьга. Все части одежды нанайцы покрывали спиральным, а также животным и растительным орнаментом (петухи, драконы, лягушки, ящерицы).

Что они видят на картине, какие узоры они видят. В причудливых завитках ленточного узора мы увидим стилизованные изображения животного мира тайги: зверей, птиц, змей, с присущими им повадками, движениями, назвал спираль «душой амурского орнамента». Она присутствует везде, на предметах любого назначения и в любом материале то есть то, что хорошо знакомо мастерице.   (Приложение 9).

Чтение удэгейской сказки  «Недобрая Ладо» здесь дети пронаблюдали, что бывает с людьми, которые не ухаживают и не ценят труд людей. Дети рассматривали, в чем она была одета, как одежда была ее сделана. Рассматривали, какие она использовала предметы быта.

   Детские колыбельки нанайцы делали из дерева или бересты. Обязательно украшали орнаментом, выполнявшим роль оберега. На дно люльки насыпали черемуховую стружку. 

Ковры украшали, напоминает нам рыбку, зверька, ящерицу, паука; на ветках деревьев сидят птички, в вышине плывут облака, а внизу плещут волны. Ковер, из ткани украшенный орнаментом в виде аппликации был главным украшением их жилища. Квадрат или ромб представляет собой своеобразную, в амурском стиле розетку с тончайшей разработкой деталей. Хорошие мастерицы сами придумывают узоры. Красота и многообразие этих  маленьких композиций бесконечны. Из огромного числа ульчских и нанайских ковров невозможно найти двух одинаковых. Искусству создавать новые и новые вариации орнамента в едином амурском стиле учатся с детских лет.

Девочка Ладо была одета покроя повседневного халата являются глубоко запахивающиеся полы, причем левая пола заходит за правую. Алый или голубой блестящий шелк выступает как в рамке из черных и красных обрамлений. Кайма подола украшена подвесными медными прорезными бляшками. Плоские бляшки особой формы, вписывающиеся в равносторонний треугольник, в свою очередь, имели в прошлом широкое распространение и сохранились в старинных украшениях, что женщины вместе с халатом обычно надевают на себя традиционные серебряные украшения: плоские круглые браслеты с чеканкой, серьги в виде подвесок. (Приложение 10).

На этом этапе же дети знакомились с изготовление деревянной утвари и были перечислены предметы этого вида промысла (сундучки, коробки, шкатулки, ложки, блюда, столика для еды, скамеечки для сидения, колыбельки, корыта). Чрезвычайно разнообразной была деревянная  утварь у нивхов, ульчей  и нанайцев. Они долбили чашки и миски диаметром до 30 – 40 см, корыта. Длинные, до 120 см, употребляли для кормления собак; в маленьких, 25 – 30 см, орнаментированных, подавали пищу гостям на медвежьих праздниках. Делали ульчи и  прямоугольные ящики, покрытые резьбой, сундучки в которые складывали приданное невесты, множество всевозможных коробок – круглых, овальных, высоких и низких, больших и малых для одежды и украшений. Все эти предметы были расписаны узорами.

Для Амурского орнамента характерно причудливое переплетение. Разнообразное сочетание волнистых линий, завитков чаще всего они изображали природу и животный мир (например, фигуры птиц, разных форм рыбы, листья растений, насекомых). Любым орнаментов была свойственная строгая симметрия, узор помещали на изделии, так что он становился неотъемлемой частью самого предмета. (Приложение 11).

Малые народности занимались изготовлением берестяных изделий, таких как: лодки, веера, всевозможные предметы домашнего обихода, трафареты узоров для рукоделия, так же изготавливали сумочки, мешки, ведра, шляпы и корзины. Охотники и рыбаки покрывали берестой шалаши в летнее время, её употребляли на подстилки для спанья в шалашах. Бересту добывали мужчины. Для того чтобы сделать какой – нибудь предмет из бересты им  чаще всего приходилось нагревать осторожно над огнем, отчего она размягчалась и становилась гибкой, а также легко расслаивалась на тонкие пласты, что было необходимо для орнаментации изделий. Сшивали они берестяные изделия из крапивной ниткой и склеивали рыбьим клеем. Из тонких слоев расслоённой березы вырезали детали орнамента, окрашивали их в черный цвет и приклеивали рыбьим клеем к стенкам сосудов или пришивали к основе тонкой ниткой очень мелкими и редкими, почти незаметными стежками, причем нитки так же окрашивали в цвет узора. Предметы имели орнаментальный характер: «строчкой», косыми или прямыми линиями, крестиком, «ёлочкой», «скобочками». (Приложение 12)  

Проведена беседа на тему: Изделия из волокон, ниток Плетеные изделия. (Приложение 13). Дети узнали, что несмотря не на отсутствие ткачества, народы Амура издавна занимались изготовление ниток, из которых плели неводы, сети, ремни. Для этого использовали крапиву, дикую коноплю.  Эти растения росли возле домов. В сентябре – октябре крапиву срезали длиной 50 – 60 см, связывали ее в пучки и сушили, подвесив в амбарах, а обрабатывали ее зимой, когда они обычно занимались изготовлением и берестяной утвари, для сшивания которой тоже нужны были короткие нитки крапивы. Каждый стебель крапивы расщепляли надвое заостренной палочкой. Для этого его клали на специальную доску, твёрдую сердцевину отделяли и выбрасывали, а из наружных частей выбирали волокна. Работали с крапивой, надев на пальцы наперстки из рыбьей кожи. Длинные нити для сетей. Из ниток плели пояса, особенно хорошо этим владели ульчи. Готовые нитки или уже сплетенную сеть для прочности вываривали в воде с золой. К женским праздничным пояса ульчи и нивхи  пришивали куски ткани трапециевидной формы, богато орнаментированные. Для выведения узора мастерицы выбирали нити основы разных цветов. Узор получался геометрический, состоящий из мелких треугольников разной формы и величины, симметрично расписанных на основе. Иногда по длинному краю выводили кайму.  

С детьми была проведена беседа с использование иллюстрации «Национальная одежда и её характер отличия» Детям было предоставлено три иллюстрации, на одной из которых представлен халат ульчей, его особенность в том, что воротник, подол, края рукавов были сшиты мозаичным способом из шкур животных. Но так же халат украшен узором в виде различных завитков, халат сочетает себе разные цвета (красный, синий, белый, черный), что придает яркость и эстетичность виду. Обувь сшита из оленьей шкуры. Дети отвечали на вопросы во время беседы. Когда дети рассматривали иллюстрации, то они на узоры сразу же обратили внимания. Потому, что орнамент был похож (на кого-нибудь из животных). Они сразу перечислили все узоры, какие видели. Были эмоциональны во время беседы.  У детей еще больше появилось вопросов, почему все узоры были выполнены животными. Для них это было интересно, дети были удивлены во время просмотра иллюстрации.  (Приложение 14).

На второй иллюстрации была продемонстрирована женщина, которая    выполняла трафаретный узор для рукавиц, так же здесь изображены предметы деревянной утвари (столик, дощечка на которой и выполнялся трафарет узора). Рукавица на половину сшиты из меха, а вторая половина из шкуры на которой выполнен узор в виде цветков, завитков нити которыми сделан узор разных цветов, что придаёт рукавицам яркость.

Следующая иллюстрация удэгейской девушки, которая одета в халат синего цвета. Который орнаментирован узором в виде волнистых линий, пересекающих друг друга, завитки узоров выполнен нитками разных цветов.

Традиционная одежда народов Приамурья - один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Наиболее интересны халаты из рыбьей кожи. Их носили весной, летом и в начале осени. Особая ценность - свадебная одежда, которая имеет большое количество украшений в виде подвесок, орнамента, меховой опушки. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода. Сидящие на ветвях птички - это души не родившихся детей. У нанайцев имелся определенный орнамент для каждого вида одежды. Многие мастера находили вдохновение в резьбе по дереву и кости. Во многих селах выезд на охоту становился своеобразным конкурсом: чья одежда лучше расшита, чья лодка, нарты сделаны красивее, лучше украшены резьбой. 

Проводилась беседа об Амурской области, об особенностях её природы коренных жителях. Во время беседы детям рассказывалось, когда обосновался город, когда появились малые народы Приамурья. Демонстрировала иллюстрации народов. Также детям рассказывалось, какие у нас есть в городе достопримечательства (триумфальная арка, Амурский областной театр драмы, кукольный театр). Были заданы вопросы, какие памятники дети знают. На вопросы ответили с интересом, оказалось, что дети хорошо осведомлены. Так же во время беседы детям было рассказано и показано старые фотографии города. И так же было показано новые фотографии. Это беде дала детям знание, что бы они научить чувствовать красоту родной земли, красоту человека, живущего на этой земле, воспитать любовь к родным местам, уважение к культуре родных мест, где дети живут. (ПРИЛОЖЕНИЕ 16)

Проведена дидактическая игра «Собери ковёр». Эта игра мозаика, где детям предполагается наглядная работа выполненного ковра, а детям предоставляется квадрат бумаги, готовые детали узора, которые дети должны расположить на квадрате и потом наклеить на квадратный лист бумаги, эта игра проводилась с той целью. Чтоб показать детям суть мозаичных работ. Конечно, затруднения были у детей, они не могли распределить узора, так чтобы ковер выглядел эстетическим. Когда дети попробовали сделать сами своими руками ковер и теперь знают, как выглядит мозаичные изделия. (Приложение 12)  

Дидактическая игра «Узнай элементы узора» (Приложение 12)

Дидактическая задача: уточнить и закрепить представления об основных элементах гжельской росписи, учить вычленять отдельные элементы узора, развивать наблюдательность, внимание, память и быстроту реакции, вызвать интерес к росписи.

Детям выдавались большие карты, где был изображен промысел, и малые карты, где были узоры, подходящие к росписи, но какие-то были правильными, а какие-то нет. Все дети, которые принимали участие в игре справились с поставленной задачей, нами был использован прием пассивных движений, только в том случае, если ребенок просил о помощи, но больше старались справиться самостоятельно. Во время дидактической игры, ребята называли элемент узора (бутон, листочек, завиток, сеточка, птичка), т.е. видно, что дети ориентируются в отдельных элементах гжельского промысла.

Дидактическая игра «Составь узор» (Приложение 12)

Дидактическая игра: учить составлять декоративные композиции – располагать элементы, подбирая их по цвету, - на разнообразных силуэтах в стиле определенного промысла, развивать чувство симметрии, ритма, наблюдательность, творчество.

К данной игре были подобраны большие карты и узоры, где на больших была посуда или игрушка, а узоры нужны были для составления композиции. Описывая свою композицию, Илья Б. сказала «У меня будет блюдечко и з городка, где рисуют синюю посуду – гжельская, тут есть и птичка, и клеточки». Например, Вероника Д. описала свою композицию следующим образом: «Моя кружечка для мамы, она любит голубой цвет, и я ей его сделала. Посередине меня большой голубой цветок, а сбоку я сделала маленькие листочки». У Нади была заполнена не вся кружка.

Третий этап, который включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами Приамурья через Амурские сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина. С первым промыслом, которым знакомили детей – это поделки деревянной утвари, а также через иллюстрации знакомство проходило с изделиями из бересты. Эта удэгейская сказка «Маленькая Эльга». В этой сказки детям показано как отец делал деревянные игрушки (т.е. деревянная утварь), детям были заданы вопросы:

 - Какие предметы деревянной утвари прозвучали в это сказке?

 - Какие охотничьи снаряжения остались Эльге от отца?

 - Как отец Эльги выполнял деревянные игрушки?

Дети отвечали на вопросы верно и внимательно слушали дополнительный материал. К этой сказки сопровождалась иллюстрацией, на одной из них видны берестяные изделия, при рассмотрении иллюстрации детям заданы вопросы:

 - Скажите, что вы ведете на картинке?

 - Из какого материала сделаны изделия?

 - К какому промыслу они относятся?

Не все дети смогли правильно ответить на вопрос, – какой вид промысла.

При рассмотрении иллюстрации обращала внимания на то, каким они способом выполнены. А так же что предметы берестяные изделия были оформлены, орнаментированы яркими различными узорами. Контуры узора продавливаются костяной палочкой или обушком ножа на мягком листе бересты. Узоры вырезаются из окрашенной в черный цвет бересты, и пришивается к изделию сухожильными нитками. Аппликация из тонкой рыбьей кожи, также окрашенной  в черный цвет, наклеивается на поверхность предмета рыбьим клеим или же пришивается сухожильными нитками, как узор из бересты. Иногда узор на толстой коре изделия выдавливался небольшими деревянными или металлическими шаблонами с разрезными по форме рисунками.

Через сказку «Кукушкино богатство» - познакомить детей с охотничьим промыслом. В этой сказке дети хорошо прослушали сюжет охоты на соболя, а также охотничьи снаряжения (лук, копьё, нож) все предметы были расписаны узорами по-своему. Дети слушали внимательно, рассматривали иллюстрации по сказки. Детям. Задавались вопросы такие:

 - Перечислить предметы охотничьего снаряжения?

  - Сказать, из чего сшит был охотничий костюм, какими узорами был он расписан?

 Назвать всё, что делали охотники со шкурами соболей?

Дети отвечали на вопросы, но с помощью воспитателя больше затруднение вызвал вопрос – перечислить предметы охотничьего снаряжения. Собирались на промысел, охотники приобретали или заготавливали сами луки - самострелы с набором наконечников для установки на мелких и более крупных животных, капканы на пушных зверьков: соболя, колонка и белку; гида - большое копье прихватывалось на случай встречи с опасным хищником. Кроме того, у охотников всегда имелись различные амулеты: металлические пластинки с магическими узорами, костяные палочки, а также металлические, деревянные или костяные фигурки. (Обозначали, обитатели духи -  «помощники», они заботились, их кормили, смазывая рот жирным). Каждый охотники имел футляр для наконечников самострела принадлежностью снаряжения охотника. (Приложение 18)

Чтение Удэгейской сказки «Семь страхов». В этой сказки хорошо выделено взаимоотношения между героями сказки. А на иллюстрации к сказке видна сцена охоты, на которой хорошо виден охотничий костюм, охотничье снаряжение. Одежда для охотников и рыбаков делали почти исключительно из различных шкур, кож, ровдуги, хотя не которые предметы в этих комплектах одежды был из тканей.  После чтения сказки с детьми рассматривала иллюстрацию, по которой детям задавались вопросы. И тогда им сложнее было ответить на заданные вопросы воспитателем. Ответы детей не соответствовали иллюстрации. Тогда детям далось повторно рассмотреть, и они с помощью воспитателя смогли ответить на вопросы. Во время чтения сказки воспитателем дети были немного не внимательны. Они хотели сразу знать, чем же закончилась сказка. Самыми интересными и затрагивающими моментами была охота.

Для охотника добыча первого любого зверя была важным событием. Он благодарил духов за успешный промысел, делал жертвоприношения и снова просил охотничьей удачи. Обдирая шкуру, охотник уговаривал зверя, чтобы тот в дальнейшем не отказывался попадаться на его самострелы.  По его мнению, зверь должен снова возродиться и вернуться в тайгу, чтобы передать своим «собратьям» приглашение. Обычаи запрещали во время промысла громко разговаривать, шуметь в тайге и на рыбалке, брать чужую добычу. Охотники боялись спугнуть зверя даже упоминанием о предстоящем промысле. Об этом говорили ни дома в семье, ни в пути к зимовью, особенно на месте охоты. Запрещалось произносить название зверей, их именовали так: тигр – черт тайги (пурен амбани), медведь - старик (мапа), пушные звери – черви, блохи, лоскутки, косточки. Считалось, что звери слышат и понимают человеческую речь и, узнав о замыслах охотника, могут разбежаться. (Приложение 17)

2.3. Сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного этапа

На основе констатирующего этапа нами был проведен контрольный эксперимент, целью которого было сравнить результаты диагностик на начало исследовательской работы и на конец исследовательской работы.

Для этого нами были проведены повторные диагностики на выявление уровня сформированности представлений о народных промыслах.

        Таким образом, результаты обследования показали, что почти все дети в экспериментальной группе имели к концу опытно - экспериментальной работы сформированные представления.  Дети проявляли интерес к предметам народного декоративно-прикладного искусства.  В основном правильно называли, знали и различали художественные промыслы: русскую матрешку, изделия Хохломы, Городца, Гжели и Полхов - Майдана, игрушки филимоновские и дымковские. Дети могли произвести самостоятельный анализ изделий народных промыслов (городецкие, хохломские, гжельские, филимоновские, дымковские, матрешки), определяли из какого материала они сделаны. Правильно называли предметы народного декоративно-прикладного искусства. Описывали подробно, выделяя характерные признаки того или иного промысла, не менее 5.

Дети также могли сравнить два изделия, выделить сходство и различие двух видов декоративно – прикладного искусства. Они проводили последовательное сравнение по сходству и различию.

Следовательно, уровень знаний детей повысился.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу, сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Таким образом, в русской педагогической системе великого одним из ведущих является учение К.Д. Ушинского о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности по К.Д. Ушинскому является идея народности.

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

1) в основу воспитания был положен труд.

 2) воспитание и обучение проводились на родном языке.

 3) образовательные учреждения представляли центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

Начало приобщения детей к народному искусству следует начинать уже в дошкольном возрасте. В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с росписью игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами. При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы: организация выставок; беседы по ознакомлению с искусством; занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации; чтение и драматизация русских народных потешек, сказок; проведение праздников и досугов.

Особенно занимательно и интересно изучение культуры малых народностей в таком регионе, как Приамурье, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций. Национальная культура малочисленных народов Приамурья может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций. Знакомство детей дошкольников с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала. На занятиях со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют.

Особое внимание следует уделить сказке. При изучении сказок Приамурья целесообразно использовать следующие методические приемы: беседа, чтение художественных произведений, экскурсии, прогулки).

Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Вершинина, Н.А. Знакомство с особенностями декоративно – прикладного искусства в процессе дидактических игр / Н.А. Вершинина // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 42-49.

2. Гогоберидзе, А.Г. Дошкольная педагогика с основами методик воспитания и обучения: Учебник для вузов / А.Г. Гогоберидзе О.В. Солнцевой. - СПб.: Питер, 2013. - 464 с.

3. Горбова, О.В. Знакомство с особенностями декоративно-прикладного искусства  в процессе дидактических игр / О.В. Горбова // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 43-46.

4. Дубровская, Е.А Эстетическое воспитание и развитие детей дошкольного возраста: учебное пособие / Е.А Дубровская, С.А Козлова.   - М.: Академия, 2002. - 340 с.

5. Ермолаева, Н.В. Эстетическое воспитание дошкольников через декоративно-прикладное искусство: парциальная программа / Н.В. Ермолаева. - СПб.: ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2011. - 144 с.

6. Лыкова, И. А. Изобразительная деятельность в детском саду: методическое пособие. / И.А.Лыкова. - М.: Карапуз-Дидактика, 2007.- 250 с.

7. Скоролупова, О.А. Знакомство детей дошкольного возраста с русским народным декоративно – прикладным искусством. Цикл занятий для детей старшего дошкольного возраста / О.А. Скоролупова. – М.: ООО «Издательство Скрипторий 2003», 2006. - 128с.

8. Сокольникова, Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе: учебное пособие для студентов педагогических вузов / Н.М. Сокольникова. – М.: Академия, 1999. - 368 с.

9. Соломенникова, О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с                  народным и декоративно-прикладным искусством. Программа дополнительного образования / О.А. Соломенникова. – М.: Академия, 2006. – 200 с.

http://sad41.oskoluno.ru/?topic=9

11. http://www.bestreferat.ru/referat-194153.html

12. http://gendocs.ru/v22359. html 

13.http://xreferat.ru/71/3518-1-dekorativno-prikladnoe-iskusstvo-v-detskom-sadu.html

14.http://nsportal.ru/detskii-sad/risovanie/dekorativnoe-risovanie-v-rabote-s-detmi-starshego-doshkolnogo-vozrasta-ornam.html 

15.http://nsportal.ru/detskii-sad/raznoe/konsultatsiya-dlya-vospitatelei-oznakomlenie-doshkolnikov-s-narodnym-dekorativno.html 

16. http://lib.podelise.ru/docs/155/index-2337.html

17. http://videouroki.net/filecom.php?fileid=98671665

18. http://revolution.allbest.ru/pedagogics/00289377_0.html

19. http://www.zavuch.info педагогический форум 

20. http://geum.ru/next/refrt-09110.html 

21. http://kmatem.ru/futurizm/biliskus36.html 

22. http://www.5rik.ru/better/article-115254.html

23. http://www.coolreferat.com

24. http://fs.nashaucheba.ru/docs/270/index-1518580.html?page=3 

25. http://www.v-vospitanie.ru/view_sad.php?id=43 


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств Выполнила: Богдановская Людмила Алексеевна Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

Слайд 2

Методологический аппарат Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования поэзии в формировании духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста. Объект исследования: формирование духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования: поэзия как средство формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

Слайд 3

Задачи исследования Изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования поэзии для формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста. Подобрать и провести диагностику для выявления уровня сформированности духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста . Апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств.

Слайд 4

Гипотеза исследования: поэзия будет эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, если использовать: - поэзию как часть этической беседы в процессе воспитательно – образовательной работы; - различные методы и приемы для успешного формирования духовно-нравственных качеств в процессе ознакомления с поэзией; - взаимодействие с семьей по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста через поэзию.

Слайд 5

Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования; База исследования : муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 города Благовещенска

Слайд 6

Констатирующий этап Цель: выявить уровень сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста. Методика Автор Диагностика1 «Беседа с детьми о дружбе» программа «Счастливый ребенок» Диагностика2 «Отношения к нравственным качествам» Витковская И.М Диагностика3 «Сюжетные картинки» Г.А. Урунтаева , Ю.Л. Афонькина

Слайд 7

Анкетирование родителей «Проблема духовно-нравственного воспитания» Книга Взаимодействие семьи и детского сада в нравственном воспитании дошкольников Анкетирование воспитателей МАДОУ №1 «Актуальность духовно-нравственного воспитания» Л.В.Кузнецова , М.А.Панфилова Анализ предметно-развивающей среды МАДОУ №1 с учетом ФГОС

Слайд 8

Рисунок 1 - Результаты диагностики «Беседа с детьми о дружбе» на констатирующем этапе

Слайд 9

Рисунок 2 - Результаты диагностики «Отношения к нравственным качествам » на констатирующем этапе

Слайд 10

Рисунок 3 - Результаты диагностики «Сюжетные картинки» на констатирующем этапе

Слайд 11

Рисунок 4 - Результат сводных данных по уровню сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста на констатирующем этапе

Слайд 12

Формирующий этап Цель: апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста посредством использования поэзии.

Слайд 13

Содержание формирующего этапа 1 неделя Тема недели «Учимся вежливости» Дни недели Ознакомление со стихотворением, проведение этической беседы Нравственное качество Используемые методы и приемы. 12.01.18 Пятница Чтение стихотворения Г. Сапгира «Самые слова» Задача. Познакомить детей со стихотворением Г. Сапгира «Самые слова», поговорить с детьми о «добрых» словах; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброжелательность, вежливость. Вежливость, дружелюбие, уважение к другим людям. 1. Беседа. 2. Вопросы. 3. Чтение воспитателем стихотворения 4. Этическая беседа

Слайд 14

15.01.18 Понедельник Чтение стихотворения Н. Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу» Задача. Познакомить детей со стихотворением Н. Юсупова «папа разбил драгоценную вазу», продолжать воспитывать у детей умение слушать; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, искренность, честность; воспитывать уважение к окружающим взрослым и сверстникам. Вежливость, доброта, чуткость. 1. Беседа 2.Вопросы 3. Чтение воспитателем стихотворе-ния 4. Этическая беседа

Слайд 15

16.01.18Вторник Чтение стихотворения О. Дриз «Добрые слова» в утренний отрезок времени Задача. Познакомить детей со стихотворением О. Дриз «Добрые слова», продолжать воспитывать у детей умение слушать педагога; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, вежливость, искренность; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам. Доброжелательность, вежливость 1.Этическая беседа 2.Объяснение педагогом значений слов. 3.Вопросы 4. Чтение воспитателем стихотворения

Слайд 16

17.01.18 Среда Чтение стихотворения М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…» во II половину дня Задача. Познакомить детей со стихотворением М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…», продолжать воспитывать у детей умение слушать; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, доброжелательность, воспитанность, вежливость; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам. Вежли-вость , дружелю-бие , уважение к другим людям. 1.Чтение воспитателем стихотворе-ния . 2.Объяснение педагогом значений слов. 3. Беседа по содержанию стихотворения 4. Вопросы к детям 5. Показ иллюстраций

Слайд 17

18.01.18Четверг Чтение стихотворения А.Барто «Вовка добрая душа» на прогулке, этическая беседа о доброжелательности Задача. Формировать у детей нравственно-этические нормы; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброжелательность, воспитанность, вежливость; воспитывать у детей понимание необходимости доброжелательного отношения к окружающим людям. Дружелюбие, уважение к другим людям. 1.Чтение стихотворения воспитателем. 2. Объяснение педагогом значений слов. 3. Беседа по содержанию стихотворения 4. Вопросы к детям 5. Показ книги А.Барто

Слайд 18

Контрольный этап Цель: в ыявить динамику уровня сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Методика Автор «Беседа с детьми о дружбе» программа «Счастливый ребенок» «Отношения к нравственным качествам» Витковская И.М «Сюжетные картинки» Г.Л. Урунтаева , ЮЛ. Афонькина

Слайд 19

Рисунок 8 - Сравнительные результаты диагностики духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста на констатирующем и контрольном этапах

Слайд 20

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!



Предварительный просмотр:

Здравствуйте Уважаемая комиссия, я Богдановская Людмила Алексеевна представляю вашему вниманию выпускную квалификационную работу на тему «Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств». Научный руководитель Гольская Оксана Геннадьевна.

1 слайд

Овладение основами духовно-нравственных качеств человека начинается еще в дошкольном детстве и является одним из важнейших приобретений детей дошкольного возраста. 

Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым или добрым, нравственным или безнравственным. То, какие нравственные качества разовьются у ребенка зависит прежде всего от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитывают.

Одним из средств формирования духовно-нравственных качеств детей является поэтическая литература. Именно поэзия расширяет кругозор ребенка, вводит его в богатый мир образов, отражающих жизнь, прививает любовь к искусству, развивает эмоционально-познавательную деятельность, духовно-нравственные качества.

Таким образом, данное исследование обусловлено необходимостью изучения процесса формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста посредством ознакомления с поэзией. В настоящей работе мы обобщаем накопленный теоретический и методический опыт отечественных исследователей в данной области.

2 слайд Методологический аппарат нашего исследования представлен на слайде

Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования поэзии в формировании духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

Объект исследования: формирование духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: поэзия как средство формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

Проблема формирования духовно-нравственных качеств привлекала к себе внимание многих исследователей отечественной педагогики и психологии. Льва Семеновича Выготского, Петрову Валентину Ивановну, Сухомлинского Василия Александровича, Ушинского Константина Дмитриевича, Запорожца Александра Владимировича, Алябьеву Екатерину Анатольевну и других.

3 слайд Вы можете ознакомиться с задачами данного исследования.

Задачи исследования:

1. изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования поэзии для формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста;

2. подобрать и провести диагностику для выявления уровня сформированности духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста;

3. апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств.

4 слайд На слайде представлена гипотеза нашего исследования.

Гипотеза: поэзия будет эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, если использовать:

 -  поэзию как часть этической беседы в процессе воспитательно – образовательной работы;  

 -  различные методы и приемы для успешного формирования духовно-нравственных качеств в процессе ознакомления с поэзией;

 - взаимодействие с семьей по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста через поэзию.

5 слайд

Методы нашего исследования представлены на слайде.

Методы исследования:

1. анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы;

2. педагогический эксперимент;

3. количественная и качественная обработка результатов исследования.

База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 г. Благовещенска.

Исследовательская работа по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшей группы дошкольного возраста средствами поэтической литературы, проходила в три этапа: первый этап – констатирующий, второй этап - формирующий, третий этап -  контрольный.

6 слайд

Цель констатирующего этапа: выявить уровень сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

Обратите внимание на слайды, на них представлен план констатирующего этапа.

Диагностика1 «Беседа с детьми о дружбе» Программа «Счастливый ребенок»

Диагностика2 «Отношения к нравственным качествам» Ирины Михайловны Витковской

Диагностика3 «Сюжетные картинки» Галины Анатольевны Урунтаевой, Юлии Александровны Афонькиной.

В педагогическом эксперименте принимали участие 16 дошкольников старшей группы.

7 слайд

Для выявления уровня сформированности духовно-нравственных качеств у детей старшей группы детского сада нами были выбраны методики по диагностике духовно-нравственного развития дошкольников под редакцией Ирины Михайловны Витковской, Галины Анатольевны Урунтаевой, Юлии Александровны Афонькиной и программы «Счастливый ребенок».

Результаты выявлений сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста фиксировались в протоколе.

8 слайд

Из результатов первой диагностики видно, что двое детей (12,50% – высокий уровень), при выполнении задания давали развернутые ответы.

Семеро детей (43,75% – средний уровень), отвечали на вопросы неполно, затруднялись ответить на вопрос «Что такое дружба?» (когда люди дружат). Семеро детей (43,75% –низкий уровень), вообще не смогли дать определения дружбе.

9 слайд

Из результатов второй диагностики видно, что два ребенка имеют высокий уровень – 12,50%, эти дети выбрали только положительные ответы, пять детей имеют средний уровень – 31,25%, выбрали 3-4 положительных ответа. Шесть детей имеют уровень ниже-среднего – 37,50%, они выбрали всего два положительных ответа, трое детей имеют низкий уровень – 18,75.

10 слайд

Результаты выполнения третьей диагностики показали, что трое детей (18,75%), верно раскладывали картинки на хорошие и плохие поступки, обосновывали свой ответ, объясняли почему тот или иной поступок хороший или плохой. Семь детей (43,75%), правильно разложили картинки на хорошие и плохие поступки, но не смогли объяснить свой выбор. Шесть детей (37,50%), неправильно раскладывали картинки, могли отнести плохой поступок к хорошему и наоборот.

11 слайд

Итоговый анализ всех трех диагностик показал, что высокий уровень сформированности духовно-нравственных качеств выявлен у двух детей – (12,50%), эти дети в процессе диагностики показали, что понимают значение дружбы и друзей в жизни людей. Средний уровень сформированности духовно-нравственных качеств выявлен у шести детей, (43,75%). Низкий уровень сформированности духовно-нравственных качеств выявлен у восьми детей – 50,00%. Эти дети в процессе диагностики показали, что они не понимают значимости дружбы и не могут объяснить того, зачем нужны друзья.

Как видно, к высокому уровню относится 12,5% детей, к среднему – 43,75% детей, к низкому – 50% детей.

12 слайд

Для проведения исследовательской работы на формирующем этапе нами были подобраны поэтические произведения, соответствующие возрасту детей, содержание этих произведений способствовало формированию у детей таких духовно-нравственных качеств как: доброжелательность, чуткость, честность, щедрость, вежливость и другие.

Цель формирующего этапа: апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста посредством использования поэзии.

13 слайд

По результатам констатирующего эксперимента мы отобрали поэтические произведения для целенаправленной и планомерной работы по формированию духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста. Подбор и чтение поэтических произведений осуществлялся с учетом тем комплексно - тематического планирования.

14, 17 слайд

Обратите внимание на слайды, на них представлена часть содержания формирующего этапа. С остальным содержанием можно ознакомиться со страницы 76 приложение 9.

Хочу привести пример. На одном из занятий нами было прочитано стихотворения Генриха Вениаминовича Сапгира «Самые слова».

Чтение стихотворения осуществлялось со всей группой детей. Перед детьми была представлена книга с красочными иллюстрациями. В вводной части занятия мы предложили детям послушать стихотворение и придумать ему название. После чтения стихотворения детям были заданы вопросы, которые были направлены на осмысление содержания стихотворения и на осознание ими нравственной направленности произведения, такие как: как говорил мальчик, кто проглотил слово «спасибо»? кто не захотел дружить с мальчиком? почему дети не захотели дружить с ним? как вы думаете, эти слова важно говорить другим людям, почему? вы часто говорите такие слова? В каких ситуациях? Отвечая на данные вопросы, дети не допускали ошибок, это говорило о том, что ребята полно осознавали содержание данного поэтического произведения и понимали его нравственную суть. Также мы обращали внимание детей на отдельные части поэтического произведения: «послушайте, как грустно говорит мальчик». В заключительной части занятия нами была проведена этическая беседа «секрет вежливости». Беседа началась с того, что мы вспомнили с детьми произведение В. Осеевой «Волшебное слово» и попросили детей напомнить, какое слово узнал Павлик из данного произведения и как нужно было его говорить. Дети без затруднений отвечали на вопросы вспоминая и другие моменты произведения. Чтобы продолжить тему вежливости мы прочли детям отрывок из пьесы А. Толстого «Золотой ключик» после обсуждая с детьми содержание отрывка и задавая такие вопросы как: как буратино оправдывал свое поведение? что придумал Буратино чтобы исправиться? и др. Продолжая беседу мы прочитали детям стихотворение А. Шибаева «Добрые слова» и предложили детям отгадать слово, которое герой хотел услышать от Вити. После того, как дети назвали нужное слово, воспитателем были заданы вопросы, направленные на формирование у детей вежливости, вежливого поведения: как можно назвать Витю? как вы думаете, хорошо или плохо поступил Витя? Как бы вы поступили на его месте? В заключительной части этической беседы нами было прочитано стихотворение Г. Ладонщикова «Я не плачу», детям также были заданы вопросы на содержание нравственной стороны произведения: почему мальчик плачет? плохо ли поступил мальчик? О чем жалеет мальчик? Зачем нужно просить прощения? Вы часто просите прощения у кого-то? и др. Завершая беседу, мы напомнили детям: «нужно помнить, что добрые слова греют сердце, а злые ранят его».

18 слайд

Применение в своей деятельности разных форм работы по использованию поэтической литературы, способствовало формированию духовно-нравственных качеств детей старшей группы.

Для того чтобы показать значимость формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста на стенде группы для родителей была помещена статья «Духовно-нравственное воспитание ребенка» (стр. 87-91 приложение 10), а также буклет «Духовно-нравственное воспитание дошкольников» (стр. 92-93 приложение 11) и газета «Духовные маршруты для дошкольников» (стр. 99 приложение 12). В которой, мы показали актуальность данной проблемы в развитии детей.

Таким образом поэтические произведения способствовали формированию духовно-нравственных качеств детей

18 слайд

Целью контрольного эксперимента стало выявление динамики уровня сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Наблюдая за детьми в процессе исследовательской работы, мы отметили что в общении со сверстниками и взрослыми дети используют полученные знания, анализируют свои поступки и поступки окружающих, рассказывают родителям о том, что хорошего они сделали за день и др.

19 слайд

В результате диагностирования детей анализ данных показал, что: На констатирующем этапе при выполнении первой диагностики детей с высоким уровнем было 12,5% (2 ребенка) на контрольном этапе стало 25 % (4 ребенка). На констатирующем этапе 43,75% (7 детей) составили средний уровень, на контрольном этапе стало 56,25% детей имеющих средний уровень (9 детей ) На констатирующем этапе  детей с низким уровнем было 43,75% (7 детей) на контрольном уровень низкого составил  18,75% (3 ребенка)  данные дети, как и на констатирующем этапе не могли ответить на большинство вопросов, не могли отделить «плохих» друзей от «хороших» и дать четкое определение дружбе.

20 слайд

Если сравнивать результаты констатирующего и контрольного этапа при выполнении второй диагностики, то динамика повысилась в целом в положительную сторону. На контрольном этапе 31,25 % детей (5 ребят) оказались на высоком уровне. Дети выбирали только положительные «желания» объясняя свой выбор. Средний уровень на контрольном этапе оказался 31,25% (5 детей), эти ребята выбирали 3-4 положительных ответа.

Количество детей с уровнем ниже-среднего уровнем на контрольном этапе оказалось 31,25% (5 детей) дети выбрали всего два положительных ответа из пяти возможных, скудно объясняя свой выбор.

Низкий уровень на контрольном этапе составил 6, 25% (один ребенок) У этого ребенка возникли трудности в выполнении данной диагностики. Он выбрал всего одно положительное «желание» и не смог точно объяснить свой выбор.

21 слайд

Если сравнивать результаты констатирующего и контрольного этапа при выполнении третьей диагностики, то можно отметить следующее на контрольном этапе 43,75 % детей (7 ребят) оказались на высоком уровне. Дети верно раскладывали картинки, объясняя свой выбор, так же дети могли сказать почему данное действие на картинке плохое или хорошее. Средний уровень на контрольном этапе составляет 37,5% (6 детей) эти дети нравственно, правильно раскладывали картинки, но затруднялись назвать нравственные и безнравственные поступки детей, изображенные на картинках.

Количество детей с низким уровнем на контрольном этапе стало 18,75% (3 детей) данные ребята так и остались на низком уровне, они неправильно раскладывали картинки на нравственные и безнравственные поступки и не могли объяснить своего выбора.

При обследовании мы выяснили, что пятеро детей (Аня Б., Богдан К., Степа Л., Вика С., и Даша С.,) владеют необходимыми данному возрасту детей знаниями духовно-нравственных качеств. Дети понимают значимость духовно-нравственных качеств в жизни людей, могут рассуждать о таких духовно-нравственных качествах как доброта, милосердие, чуткость, отзывчивость, вежливость и др., применяют свои знания в повседневной жизни.

Дети со средним уровнем в ходе формирующего этапа приобрели для себя новые знания о духовно-нравственных качествах. Ответы этих детей стали более полными, развернутыми, видно, что дети осознают важность духовно-нравственных качеств, но в повседневной жизни полученные знания дети не используют.

22 слайд

По результатам проведения повторной диагностики можно сделать вывод о состоянии уровня сформированности духовно-нравственных качеств детей старшей группы.   Если на начало исследовательского периода высокий уровень при проведении диагностики составляет 12,50%, то после проведения повторной диагностики составил 31,25%. Уровень среднего на начало периода составлял 37,50%, то после проделанной работы увеличился до 43,75%. Низкий уровень на начало периода составлял 50%, то к концу эксперимента он составил всего 25%.

В итоге следует сделать вывод, о том, что у большинства детей сформировались представления о духовно-нравственных качествах человека. Дети понимают и могут объяснить, что такое доброта, доброжелательность, честность, вежливость и др., но многие в повседневной деятельности эти знания не используют.

Проводя контрольный эксперимент, мы убедились, что уровень сформированности духовно-нравственных качеств детей повысился. Этого мы смогли достичь при помощи систематической целенаправленной работы, при тесном сотрудничестве с воспитателями данной возрастной группы. Необходимо продолжать работать над формированием духовно-нравственных качеств детей старшей группы.

24 слайд

Проведенная исследовательская работа позволила реализовать цель: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования поэзии в формировании духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

В процессе нашей исследовательской работы мы смогли подтвердить гипотезу: поэзия будет эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, если использовать:

 -  поэзию как часть этической беседы в процессе воспитательно – образовательной работы;  

 -  различные методы и приемы для успешного формирования духовно-нравственных качеств в процессе ознакомления с поэзией;

 - взаимодействие с семьей по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста через поэзию.

25 слайд

Спасибо за внимание.

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ.

Нравственность - неотъемлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения.

Нравственное воспитание - это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.

Духовно-нравственное воспитание - содействие духовно-нравственному становлению ребенка, подростка, молодого человека, формирование у него системы базовых духовных ценностей.


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

ПРИЛОЖЕНИЕ 12


ПРИЛОЖЕНИЕ 18

Конспект НОД по теме: чтение стихотворения Г.Сапгира «Самые слова», этическая беседа «секрет вежливости»

(для старшего дошкольного возраста)

Цель: познакомить детей с новым стихотворением.

Программное содержание: в процессе НОД формировать у детей такие качества как: доброта, вежливость; развивать эмоциональную отзывчивость на образность, выразительность художественного слова; вызвать у детей интерес к слушанию поэтических произведений, учить понимать его духовно-нравственное содержание; воспитывать доброжелательное отношение между детьми.

Материал: книга со стихотворением Г. Сапгира «Самые слова», иллюстрации к стихотворению.

Предварительная работа: чтение произведения В. Осеевой «Волшебное слово», чтение и драматизация пьесы А. Толстого «Золотой ключик», чтение стихотворения А. Шибаева «Добрые слова».

Методические приемы:

I Вводная часть

  1. . Вводный рассказ воспитателя о правилах вежливости
  2. . игра «назови правила вежливости»

II Основная часть

2.1 чтение стихотворения Г. Сапгира «Самые слова»

2.2 вопросы по содержанию стихотворения:

- кто взял у мальчика слово «здравствуй»?

- кто взял у мальчика слово «спасибо»?

- почему дети не захотели дружить с ним?

2.3 вопросы по нравственному содержанию стихотворения

2.4 физминутка «ветер дует нам в лицо»

III Заключительная часть

3.1 этическая беседа «секрет вежливости»

а) чтение отрывка пьесы А. Толстого «Золотой ключик»

б) чтение отрывка стихотворения А. Шибаева «Добрые слова»

в) чтение стихотворения «Я не плачу» Г. Ладонщикова

г) вопросы к детям:

- какие принято говорить слова, когда хотят извиниться за грубость или шалость?

- Витя не извинился? Как мы его назовем?

- о чем жалеет мальчик?

3.2 Рефлексия

Ход НОД:

В: некоторые дети, не знают правил вежливости (как Павлик из рассказа «Волшебное слово» В. Осеевой), а некоторые знают эти правила, но не выполняют их. Мамам и папам бывает очень обидно, когда их детей называют не воспитанными. А вы знаете правила вежливости?

Д: да, знаем!

В: сейчас мы это проверим. Я возьму мячик и буду кидать его любому из вас, тот кому я кину мяч должен будет назвать одно правило вежливости.

В: Послушайте стихотворение Г.Сапгира и постарайтесь придумать ему название.

Где твоё здравствуй?

Взял петух горластый.

Где твоё спасибо?

Проглотила рыба.

А, скажи, пожалуйста,

Где твоё пожалуйста?

Пробежал сердитый пёс

И пожалуйста унёс.

Ну, тогда прощай!

Куда ты?

Отвернулись все ребята,

Не хотят со мной дружить.

Что мне делать? Как мне жить?

Рыбу, петуха и пса

Громко звать я принялся:

Скорее!

Верните слова мои!

Слова мои

Нужные самые!

Пришёл петух горластый

Отдал он моё здравствуй.

Приплыла рыба.

Принесла моё спасибо.

И пёс ворчит: - Не жалуйся,

Возьми своё пожалуйста.

И теперь со мною снова

Вся моя компания.

Пожалуйста,

Спасибо, здравствуй,

До свидания.

В: кто взял у мальчика слово «здравствуй»?

Д: унёс петух слово «здравствуй», и мальчик перестал со всеми здороваться.

В: кто проглотил слово «спасибо»? (Проглотила рыба, и мальчик перестал всех благодарить.

В: кто унёс слово «пожалуйста»?

Д: пёс унёс слово «пожалуйста», и мальчик не говорил его, когда что-то просил у товарищей.

В: послушайте, как грустно говорит мальчик:

                              Отвернулись все ребята,  

                              Не хотят со мной дружить.

                              Что мне делать? Как мне жить?

В: кто не захотел дружить с мальчиком?

Д: другие дети

В: почему дети не захотели дружить с ним?

Д: потому, что мальчик не говорил слова «здравствуй», «спасибо» и «пожалуйста»

В: как вы думаете, эти слова важно говорить другим людям, почему?

Д: важно, потому что это добрые, вежливые слова

В: вы часто говорите такие слова людям? почему плохо быть невежливым?

Д: плохо быть невежливым, потому что с такими не дружат ребята.)

В: почему с мальчиком снова стали дружить дети? почему мальчик вежливые слова назвал самыми нужными? Послушайте, как весело говорит мальчик:

И теперь со мною снова

Вся моя компания.

Почему он снова стал весёлым?

Д: он повеселел потому, что снова стал вежливым, и с ним дружат все ребята.

В: о каких вежливых словах мы прочитали?

Д: здравствуй, спасибо и пожалуйста

В: Молодцы ребята, а как можно озаглавить это стихотворение?

Д: волшебные слова, самые слова и др.

В: ребята, скажите мне, как нужно обращаться к незнакомым людям?

Д: на «Вы»

В: а как нужно говорить? Кричать?

Д: нет, нужно говорить спокойным голосом, вежливо.

В: правильно, общаться с окружающими нужно спокойно, без крика, излагать свои мысли нужно вежливым тоном. Ребята, напомните мне, какой рассказ В. Осеевой мы читали?

Д: волшебное слово

В: вспомните, а какое волшебное слово узнал Павлик и как оно ему помогло?

Д: пожалуйста

В: а как нужно было произнести это слово?

Д: тихо, глядя в глаза тому, к кому обращаешься

В: молодцы, а вот послушайте как повел себя Буратино, когда пришел на урок к Мальвине.

Мальвина. (приветливо). Здравствуйте, дети!

Буратино. (бурчит себе под нос, стоит вполоборота к классу). Здравствуйте!

Мальвина. Что ты такой невеселый, Буратино?

Буратино. Невеселый и все. А тебе что от меня надо?

Мальвина (с обидой). Почему ты мне так отвечаешь? Ведь я хочу узнать, что с тобой случилось. Может быть, тебе надо помочь?

Буратино. А что я тебе такого сказал?

Мальвина. Ничего особенного ты мне не сказал, но ты так со мной говоришь, что неприятно даже слушать и отвечать.

Буратино. Вот еще, кто не хочет, пусть со мной не разговаривает!

Мальвина. Я заметила, что ты часто говоришь таким тоном не только с ребятами, но даже с папой Карло!

Буратино. Подумаешь – тон! Может быть, я иногда говорю немного громко или капризно. Зато я люблю всех веселить. Только некоторые не понимают шуток. Вот, например, вчера иду и вижу: Пьеро поскользнулся и как плюхнется на землю. Я, конечно, засмеялся и спросил его: "Ну, как посадка прошла?" А он обиделся и ушел. А что плохого я ему сказал? А разве я один так разговариваю и шучу? Есть такие ребята, которые даже называют друг друга грубыми словами, дразнятся. Давайте не будем думать, кто хуже себя ведет, а просто станем все лучше. Хорошо я придумал, Мальвина?

Мальвина. Очень хорошо, Буратино.

В: как буратино оправдывал свое поведение?

Д: другие тоже бывают грубыми

В: что придумал Буратино, чтобы исправиться?

Д: просто стать всем лучше

В: какие принято говорить слова, когда хотят извиниться за грубость или шалость?

Д: простите, извините

В: правильно ребята, молодцы. Я сейчас вам прочитаю отрывок из стихотворения А. Шибаева «Добрые слова», а вы попробуйте угадать слово, которое герой хотел услышать.

Встретил Витю я, соседа

Встреча грустная была:

На меня он, как торпеда

Налетел из-за угла!

Что Витя должен был сказать соседу?

Но - представьте - зря от Вити Ждал я слова...

Д: извините

В: Витя не извинился? Как мы его назовем?

Д: невежливый.

В: Все верно, а теперь послушайте стихотворение «Я не плачу» Г. Ладонщикова и подумайте, что мальчик хотел сказать маме.

Мама сильно рассердилась,

Без меня пошла в кино.

Жалко мне, что так случилось,

Но не плачу все равно.

Я за шалости наказан,

Справедливо, может быть,

Только я прощенья сразу

Не решился попросить.

А теперь сказал бы маме:

«Ну прости в последний раз!»

Я не плачу, слезы сами,

Сами катятся из глаз.

В: вам понравилось стихотворение?

Д: да

В: почему?

Д: ответы детей

В: почему мальчик плачет?

Д: он наказан за шалости. Мама сердится, она не взяла его в кино.

В: о чем жалеет мальчик?

Д: о том, что сразу не попросил у мамы прощения.

В: верно, нужно всегда помнить, что от доброго слова у людей становится тепло на сердце, а злое слово может сделать человеку больно. Недаром в народе говорят: «Слово лечит, слово и ранит».

В: чем мы с вами сегодня занимались? О чем говорили?

Д: о вежливых словах.

В: с каким стихотворением познакомились?

Д: «Самые слова»

В: какие вежливые слова мы с вами впомнили?

Д: здравствуйте, спасибо, пожалуйста. 

ПРИЛОЖЕНИЕ 19

Конспект НОД по теме: чтение стихотворения Н.Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу…», этическая беседа «злая неправда»

Цель: познакомить детей со стихотворением Н. Юсупова «папа разбил драгоценную вазу», продолжать воспитывать у детей умение слушать.

Программное содержание: 

  • Раскрыть перед детьми сущность понятия «вежливость», «чуткость»;
  • Систематизировать правила вежливого поведения;
  • Упражнять детей в анализе совершенных поступков, в понимании того, соответствуют ли они правилам вежливости;
  • воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, искренность, честность; воспитывать уважение к окружающим взрослым и сверстникам;
  • Воспитывать уважение к окружающим взрослым и сверстникам.        

Материал: книга со стихотворением Н. Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу», иллюстрации к стихотворению

Предварительная работа:

Методические приемы:

I Вводная часть

          1.1 вступительное слово воспитателя о плохих и хороших поступках

          1.2 игра «оцени поступок»

II Основная часть

2.1 чтение стихотворения Н.Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу…»

2.2 вопросы по содержанию стихотворения:
        - какую вазу разбил папа?

         - почему нахмурилась мама и бабушка?

         - как вы понимаете слова «но папа нашёлся»?

2.3 вопросы по нравственному содержанию стихотворения

2.4 физминутка «ветер дует нам в лицо»

III Заключительная часть

3.1 этическая беседа «злая неправда»

а) чтение отрывка из произведения А. Толстого «Золотой ключик, или приключения Буратино»

б) чтение стихотворения Г. Остера «Вредные советы»

г) вопросы к детям:

- как называют таких людей, как кот и лиса?

- встречали ли вы таких людей в своей жизни?

- почему это стихотворение вызывает смех?

3.2 Рефлексия

Ход НОД:

В: ребята, случалось ли у вас такое, чтобы вы не знали, как нужно поступить? Например: встретились у входа в детский сад с чьей-то мамой и не знаете, войти ли в дверь первым или подождать, пока она пройдет?

Д: дети вспоминают правила

В: дети, я сегодня предлагаю поиграть с вами в игру «Оцени поступок». Я буду рассказывать какой-либо поступок, а вы должны его обыграть и сказать, как нужно поступить правильно.

1 поступок: Дети играют в футбол. Один из них падает, он сильно ушибся:

- дети помогают ему встать;

- дети забинтовывают мальчику ногу;

- дети продолжают игру, не обращая внимания на упавшего;

- дети смеются над плачущим от боли мальчиком.

2 поступок: Девочка идет по улице. Навстречу ей старушка с тяжелой сумкой:

- девочка поднимет упавшую у старушки тросточку;

- девочка помогает бабушке донести до дома тяжелую сумку;

- девочка проходит мимо;

- бабушка сама поднимает упавшую трость.

3 поступок: Мальчик встречает на улице заблудившуюся маленькую девочку. Она плачет:

- мальчик успокаивает девочку, угощает конфетой;

- мальчик берет девочку за руку, узнает, где она живет и отводит домой;

- мальчик смеется над плачущей девочкой, дразнит ее.

В: молодцы, ребята, справились с ситуациями. Я хочу прочитать вам стихотворение, которое написал Н.Юсупов, вы его послушайте и попробуйте (дать название) озаглавить.

Папа разбил

Драгоценную вазу.

Бабушка с мамой

Нахмурились сразу.

Но папа нашёлся:

Взглянул им в глаза

И робко и тихо «Простите» сказал.

И мама молчит,

Улыбается даже:

-Мы купим другую,

Есть лучше в продаже…

«Простите!» - Казалось бы,

Что в нём такого? А вот ведь какое  

Чудесное слово!

В: какую вазу разбил папа?

Д: драгоценная – это значит красивая, дорогая.

В: почему нахмурилась мама и бабушка?

Д: потому, что они рассердились на папу

В: как вы понимаете слова «но папа нашёлся»?

Д: решился

В: что папа сказал?

Д: папа не просто сказал, он взглянул в глаза и робко и тихо сказал вежливые слова – очень важные слова, и их нужно уметь говорить.

В: каким же оказалось слово «простите»?

Д: важным, нужным

В: почему после слова «простите» мама улыбнулась?

Д: потому что слово «простите» доброе, и папа умело его сказал, и мама стала добрее

В: как мы можем озаглавить это стихотворение?

Д: доброе слово, волшебное слово, простите

В: ребята, какие правила вы усвоили сегодня? Как нужно поступить, чтобы быть вежливым, воспитанным человеком?

Д: нужно уметь говорить «простите», находить в себе смелость признаться в поступке. Чтобы быть вежливым и воспитанным человеком, нужно по-доброму общаться с людьми, использовать в речи вежливые слова, здороваться с людьми и др.

В: ребята знаете, некоторые люди иногда специально обманывают других. Так, например, поступили кот Базилио лиса Алиса, которые намеренно обманули Буратино, чтобы присвоить его деньги (отрывок из произведения А. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино»),

<...> Лиса и кот привели Буратино на пустырь, где валялись битые горшки, рваные башмаки, дырявые калоши и тряпки... Перебивая друг друга затараторили:

- Рой ямку.

- Клади золотые.

- Посыпь солью.

- Зачерпни из лужи, полей хорошенько.

- Да не забудь сказать «крекс, фекс, пекс»...

Буратино почесал нос, испачканный в чернилах.

- А вы уйдите все-таки подальше...

- Боже мой, да мы и смотреть не хотим, где ты зароешь деньги! - сказала лиса.

- Боже сохрани! - сказал кот.

Они отошли немного и спрятались за кучей мусора. Буратино выкопала ямку. Сказал три раза шепотом: Крекс, фекс, пекс», положил в ямку четыре золотые монеты, засыпал, из кармана вынул щепотку соли, посыпала сверху. Набрал из лужи пригоршню воды, полил. И сел ждать, когда вырастет дерево...

Лиса Алиса думала, что Буратино уйдет спать, а он все сидел на мусорной куче, терпеливо вытянув нос. Тогда Алиса велела коту остаться караулит: а сама побежала в ближайшее полицейское отделение. Там в накуренной комнате за столом, закапанным чернилами, густо храпел дежурный бульдог. Лиса самым благонамеренным голоском сказала ему:

- Господин мужественный дежурный, нельзя ли задержать одного беспризорного воришку? Ужасная опасность грозит всем богатеньким и почтенненьким гражданам этого города. <...>

Дежурный приказал сыщикам доставить опасного преступника живым или мертвым в отделение. Сыщики ответили коротко:

- Тяф!

И помчались на пустырь особым хитрым галопом, занося задние ноги вбок. Последние сто шагов они ползли на животах и враз кинулись на Буратино, схватили его под мышки и потащили в отделение. Буратино болтал ногами, умолял сказать:

- За что? За что?

Сыщики отвечали:

- Там разберутся...

Лиса и кот, не теряя времени, выкопали четыре золотые монеты.

В: как называют таких людей, как кот и лиса?

Д: злые люди, которые мешают жить по справедливости

В: вы встречали таких людей в жизни?

Д: ответы детей, жизненные истории

В: правильно ребята, а в этом шуточном стихотворении из книги Г. Остера «Вредные советы» говорится о детях, которые хотят скрыть свою вину:

Не трясись, не хнычь, не мямли,

Никогда не прячь глаза.

Например, спросила мама:

«Кто игрушки разбросал?»

Отвечай, что это папа

Приводил своих друзей.

Ты подрался с младшим братом?

Говори, что первый он Бил тебя ногой по шее

И ругался, как бандит.

Если спросят, кто на кухне

Все котлеты искусал,

Отвечай, что кот соседский,

А возможно, сам сосед.

В чем бы ты ни провинился,

Научись держать ответ.

За свои поступки каждый

Должен смело отвечать.

В: почему это стихотворение вызывает смех?

Д: неправда выглядит так, что поверить в нее невозможно.

В: а какие слова из этого стихотворения можно принять за правило поведения?

Д: «В чем бы ты ни провинился, научись держать ответ. За свои поступки каждый должен смело отвечать».

В: чем мы с вами сегодня занимались?

Д: ответы детей

В: с каким стихотворением познакомились?

Д: со стихотворением Н.Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу…»

В: какое доброе, вежливое слово мы с вами вспомнили?

Д: простите

В: вы часто используете это слово?


ПРИЛОЖЕНИЕ 20

Чтение стихотворения О. Дриз «Добрые слова», этическая беседа «воспитанность и вежливость»

(в утренний отрезок времени)

Цель: познакомить детей со стихотворением О. Дриз «Добрые слова»

Программное содержание: продолжать воспитывать у детей умение слушать педагога; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, вежливость, искренность; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам.

Предварительная работа: чтение произведения Г. Остера «зарядка для хвоста», просмотр мультфильма по произведению.

Методические приемы:

  1. Вводный рассказ воспитателя о значении слова «здравствуйте.
  2. Чтение воспитателем стихотворения О. Дриза «Добрые слова».
  3. Вопросы к детям по содержанию стихотворения:

- о чём это стихотворение?

               - какая вежливая фраза была первой в этом стихотворении?

               - когда ее нужно говорить людям?

          4. Разбор двух ситуаций с детьми (приветствия)

          5. Этическая беседа «воспитанность и вежливость»

          6. Вопросы к детям:

          - Как должна была поступить мартышка чтобы про нее сказали «воспитанная»?

          - Как вы бы поступили на месте мартышки?

          - Нужно ли быть воспитанным человеком? Почему?

         7. Дидактическая игра «назови ласково»

         8. Рефлексия

Ход:

В. Ребята, а вы знаете, что означает слово «здравствуйте»? Слово «здравствуйте» очень древнее, русские люди в старину при встрече снимали шапку, кланялись в пояс, желали доброго здоровья. Слово «здравствуйте» означает «Будь здоров».

В. Послушайте стихотворение прекрасного поэта О. Дриза которое называется «Добрые слова».

Добрые слова не лень

Повторять мне трижды в день.

Только выйду за ворота,

Всем, идущим на работу, –

Кузнецу, ткачу, врачу –

«С добрым утром», – я кричу.

«Добрый день», – кричу я вслед

Всем, идущим на обед.

«Добрый вечер» – так встречают

Всех, домой спешащих к чаю.

В. Вам понравилось стихотворение?

Д. Да, очень.

В. Ребята, скажите, о чём это стихотворение?

Д. О вежливых словах, вежливости, доброте.

В. Какая вежливая фраза была первой в этом стихотворении?

Д. С добрым утром

В. Когда ее можно сказать другим людям, в какое время?

Д. Утром

В. А фразу «добрый день»?

Д. Днем

          В. Сегодня мы с вами поговорим о вежливых и «волшебных» словах. Ребята, а какие вежливые слова вы говорите, когда разговариваете с друзьями, со знакомыми, с мамой, с папой, с бабушкой?

Д. ответы детей

В. Приветствовать можно по – разному. Скажите, как можно приветствовать?

Д. привет, доброе утро, добрый вечер, кивком, жестом руки, рукопожатием

В. А слово «привет» можно всем говорить?

Д. Нет, только другу.

В.  Очень хорошо, если, приветствуя человека, вы улыбнетесь, посмотрите в глаза и назовете по имени.

В. Ребята, послушайте, я сейчас назову два приветствия, а вы мне скажите, какое вам большое всего понравилось.

1) Сидит девочка, к ней подходит мальчик и говорит: «Здравствуй».

2) К девочке подходит второй мальчик и говорит: «Здравствуй, Катюша».

В. Какое приветствие вам больше понравилось? Почему?

Д. Первое, оно улучшает настроение.

В. Оказывается, наши имена – тоже вежливые слова. А почему?

Д. ответы детей

В. Послушайте отрывок из произведения Г. Остера «Зарядка для хвоста»

– Воспитание, что это? – спросила мартышка.

– Это много чего, – сказала бабушка. – В двух словах не скажешь. Ну вот ты, мартышка. Если я сейчас сорву и дам тебе банан, что ты сделаешь?

– Спелый банан? – уточнила мартышка.

– Очень спелый, – кивнула бабушка.

– Съем! – сказала мартышка.

Бабушка неодобрительно покачала головой.

– Сначала скажу «спасибо», – поправилась мартышка. – А потом съем!

– Ну что ж, ты поступишь, как вежливая мартышка! – сказала бабушка.

– Но вежливость – это еще не все воспитание! Хорошо воспитанная мартышка сначала предложит банан товарищу!

– А вдруг он его возьмет?! – испугалась мартышка.

Слоненок ничего не сказал, но про себя он тоже подумал, что если предложить банан товарищу, то никакой товарищ от банана не откажется, если, конечно, он умный, этот товарищ.

– Нет! Воспитанной быть не интересно! – сказала мартышка.

– А ты попробуй! – Бабушка сорвала спелый и сочный банан и протянула его мартышке: – Попробуй!

– Что пробовать? – спросила мартышка. – Банан? Или быть воспитанной?

Бабушка ничего не ответила. Мартышка посмотрела на банан, потом на бабушку. Потом опять на банан. Банан был очень спелый и удивительно вкусный на вид.

– Большое спасибо! – сказала мартышка и уже открыла рот, чтобы съесть банан, как вдруг заметила, что на нее очень внимательно смотрит слоненок. Вернее, не на нее, а на ее банан. Мартышка смутилась. – Ты ведь не очень любишь бананы? – спросила она слоненка. – Ты ведь, наверно, их почти совсем не любишь, правда?

– Нет, почему же? – возразил слоненок. – Я их довольно сильно люблю.

В. Почему мартышке не понравилось быть воспитанной?

Д.  Ей нужно делиться бананом, а она не хотела

В. Как мартышка спросила слоненка любит ли он бананы? Какой ответ она хотела услышать?

В. Как должна была поступить мартышка чтобы про нее сказали «воспитанная»?

В. Как вы бы поступили на месте мартышки?

Д. Ответы детей

В. Нужно ли быть воспитанным человеком? Почему?

Д. Ответы детей

В. Вот сейчас мы поиграем в игру и сами это почувствуем.

Игра «Назови ласково».

Дети встают в круг, каждый ребенок по очереди выходит в центр круга, и дети говорят друг другу фразы типа: «Настенька, ты умница!» или «Лерочка, какая ты сегодня нарядная».

В. Молодцы, вы знаете очень много вежливых слов, возьмитесь за руки и скажем вместе: «Добрые слова не лень, говорить нам целый день!»

В. Мы сегодня много говорили о вежливых словах. Давайте еще раз скажем, что такое «вежливые слова»?

В. Когда мы их произносим?


ПРИЛЖЕНИЕ 21

Чтение стихотворения М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…» во II половину дня

Цель: познакомить детей со стихотворением М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…».

Программное содержание: продолжать воспитывать у детей умение слушать; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, доброжелательность, воспитанность, вежливость; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам.

Предварительная работа: просмотр иллюстраций о жадности и щедрости, разыгрывание ситуаций.

  1. Вводное слово воспитателя о вежливости.
  2. Чтение стихотворения М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…» воспитателем
  3. Вопросы к детям по содержанию стихотворения:

- О ком было это стихотворение?

- Какие слова не привык произносить школьник?

          4. Вопрос к детям по нравственному содержанию стихотворения:

               - Вы часто говорите окружающим вежливые слова?

               - В каких ситуациях вы говорите вежливые слова?

           5. Этическая беседа «урок дружбы»

           6. Вопросы по содержанию беседы:

           7. Рефлексия

Ход:

В. Сегодня мы с вами поговорим о вежливости, о том, какие слова вы говорите друг другу при встрече, расставании, игре и совместных делах, когда бываете в гостях?

Д. Ответы детей

В. В вежливости проявляется ваше отношение к другим людям. Вежливый и воспитанный человек не причинит другим неприятностей, не обидит. Послушайте стихотворение, про невоспитанного мальчика.

В. Послушайте стихотворение М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…»

Друзья, вот вам на всякий случай

Стишки о школьнике одном,

Его зовут... А, впрочем, мы лучше

Здесь его не назовем!

«Спасибо, здравствуйте, простите», —

Произносить он не привык,

Простого слова «извините»

Не одолел его язык.

Ему бывает часто лень

Сказать при встрече: «Добрый день!»

Казалось бы, простое слово,

А он стесняется, молчит,

И в лучшем случае: «Здорово!»

Он вместо «здравствуй» говорит.

А вместо слова «До свидания»

Не говорит он ничего

Или заявит на прощание:

«Ну, я пошел, пока, всего!»

В. Вам понравилось стихотворение?

Д. Да, очень.

В. О ком было это стихотворение?

Д. О школьнике одном.

В. Какие слова не привык произносить школьник?

Д. Спасибо, здравствуйте, простите

В. Как вы думаете, хорошо или плохо поступает мальчик, не говоря вежливых слов?

Д. Плохо

В. Как вы понимаете, что значит быть вежливым человеком?

Д. Ответы детей

В. Вы часто говорите окружающим вежливые слова? В каких ситуациях вы говорите вежливые слова?

В. Для того чтобы стать вежливым, нужно чаще использовать в своей речи вежливые слова, от которых становится теплее, радостнее, светлее на душе.

     Ведь в слове заключена великая сила. Доброе слово может подбодрить человека в трудную минуту, может помочь рассеять плохое настроение.

В. А какие «волшебные слова» вы знаете?

В. Вы говорите окружающим «волшебные слова»? Какие это слова?

Д. Говорим. Спасибо, пожалуйста, добрый день, до свидания

В. В каких ситуациях вы говорите добрые слова?

Д. Ответы детей

В.  Первые слова, которыми человек начинает свой день — это слова ДОБРОЕ УТРО! Произнося эти слова, мы желаем своим домашним, близким, знакомым доброго здоровья, приятного настроения. Есть еще одно слово, которое мы говорим при встрече. Какое это слово?

Д. Слово «здравствуйте».

В. Все вежливые слова хороши только тогда, когда человек действительно желает добра. Послушайте рассказ М. Пляцковского «Урок дружбы»

Жили два воробья: Чик и Чирик.

Однажды Чику пришла посылка от бабушки. Целый ящик пшена. Но Чик об этом ни словечка не сказал своему приятелю. «Если я пшено раздавать буду, то себе ничего не останется», — подумал он. Так и склевал все зёрнышки один. А когда ящик выбрасывал, то несколько зёрнышек всё же просыпалось на землю. Нашёл эти зёрнышки Чирик, собрал в пакетик аккуратно и полетел к своему приятелю Чику.

—  Здравствуй, Чик! Я сегодня нашёл десять зёрнышек пшена. Давай их поровну разделим и склюём.

—   Не надо... Зачем?.. — стал отмахиваться крылышками Чик. — Ты нашёл — ты и ешь!

—  Но мы же с тобой друзья, — сказал Чирик. — А друзья всё должны делить пополам. Разве не так?

—  Ты, наверно, прав, — ответил Чик.

Ему стало очень стыдно. Ведь он сам склевал целый ящик пшена и не поделился с другом, не дал ему ни одного зёрнышка. А сейчас отказаться от подарка приятеля — это значит обидеть его. Взял Чик пять зёрнышек и сказал:

— Спасибо тебе, Чирик! И за зёрнышки, и за урок... дружбы!

В. Почему Чику стало стыдно?

Д. Потому, что он жадный

В. Почему Чик решил никому не давать пшена из посылки бабушки?

Д. Ему было жалко, он пожадничал хотя у него был целый ящик.

В. Как бы вы поступили на месте Чика?

Д. Ответы детей

В. Почему рассказ называется «Урок дружбы»?

Д. Потому что Чирик научил Чика тому, что с друзьями нужно делиться, не жадничать

В. О чем мы с вами сегодня говорили?

Д. Ответы детей

В. С каким стихотворением мы с вами познакомились?

Д. М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…»

В. Нужно ли человеку быть вежливым?


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Использование сказок Дмитрия Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста Выполнила: Исенко Анна Игоревна Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Благовещенск, 2018

Слайд 2

О роли и значении духовно- нравственного воспитания детей писали многие ученые: Ушинский Константин Дмитриевич Монтессори Мария Выготский Лев Семенович

Слайд 3

Методологический аппарат Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно - нравственном воспитании детей старшей группы. Объект исследования: духовно- нравственное воспитание детей старшей группы. Предмет исследования: сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина как средство духовно - нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Слайд 4

Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования сказок народов Приамурья для духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста; подобрать и провести диагностику для выявления уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего возраста; апробировать комплекс мероприятий по использованию сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина для духовно- нравственного воспитания.

Слайд 5

Гипотеза Использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, если: процесс ознакомления с ними интегрировать в разные виды детской деятельности и обеспечить единство взаимодействия всех участников образовательного процесса.

Слайд 6

Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования. База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 15 г.Благовещенск.

Слайд 7

Констатирующий этап Цель: выявление уровня отношения к жизненным ценностям старшими дошкольниками.

Слайд 8

Содержание констатирующего этапа: Дата Содержание констатирующего этапа 03.10.17-07.10.17 Диагностика выявления уровня духовно- нравственного воспитания 09.10.17- 16.10.17 Анкетирование родителей « Проблемы современной семьи, имеющей детей дошкольного возраста» 16.10.17-19.10.17 Анкетирование воспитателей «Актуальность духовно-нравственного воспитания» 19.10.17- 23.10.17 Анкетирование для родителей по «проблеме духовно-нравственного воспитания »

Слайд 9

Рисунок 1 - Результаты диагностики « Определение отношения к жизненным ценностям » на констатирующем этапе

Слайд 10

Формирующий этап Цель: разработать комплексную систему разнообразных форм, методов и приёмов обогащения духовно - нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в процессе использования сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина .

Слайд 11

Содержание формирующего этапа СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Чтение сказки «Ворон, Карась, Медведь и Лиса» Автор: Дмитрий Нагишкин Задача: формировать положительные качества, вызвать внутреннее неприятие пороков персонажей басни и нежелание им подражать и на них походить, пробуждать добрые чувства. «Честность» Справедливость Честность Закрепление нравственных качеств по сказке проводилось в игре драматизации «Лисицы и старушка» Задача: закрепить нравственные качества используемые в сказке. «Добро» Наивность И скренность

Слайд 12

Содержание формирующего этапа СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Пересказ сказки «Хвастун» Задачи : Развивать у детей умение высказывать свою точку зрения, согласие и несогласие с ответом товарища; Воспитывать доброжелательность, умение анализировать поступки героев. «Хорошо ли обманывать?» Честность Добросовестность

Слайд 13

СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Чтение сказки: «Как звери ногами менялись» Задача: воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы. «Нужно быть аккуратным» Аккуратность Бережность Чтение сказки: «Пудин и лягушка» Автор: Дмитрий Нагишкин «Что такое хорошо, а что такое плохо?» Надежность Чтение сказки «Мужик и медведь» Задачи: воспитывать у детей стремление помогать окружающим «Милосердие» Доброта

Слайд 14

СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Чтение сказки: «Как звери ногами менялись» Задача: воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы. «Нужно быть аккуратным» Аккуратность Бережность Чтение сказки: «Пудин и лягушка» Автор: Дмитрий Нагишкин «Что такое хорошо, а что такое плохо?» Надежность Чтение сказки «Мужик и медведь» Задачи: воспитывать у детей стремление помогать окружающим «Милосердие» Доброта

Слайд 15

Контрольный этап Цель- выявление динамики уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Методика Автор «Определение отношения к жизненным ценностям» Разработана лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО

Слайд 16

Рисунок 2- Результаты диагностики «Определение отношения к жизненным ценностям» на контрольном этапе

Слайд 17

Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Д.Д. Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшей группы.

Слайд 18

Спасибо за внимание!!!


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Развитие словесного творчества детей старшей группы средствами сказки. Выполнила: Новикова Римма Витальевна Специальность: 44.02.01. Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

Слайд 2

Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок для развития словесного творчества детей старшего дошкольного возраста. Объект исследования : развитие словесного творчества у детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования : сказка как средство развития словесного творчества.

Слайд 3

Задачи исследования : - изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования сказок для развития словесного творчества детей старшего дошкольного возраста; подобрать и провести диагностику для выявления уровня словесного творчества детей 6 г.ж; - апробировать комплекс мероприятий по использованию сказки для развития словесного творчества.

Слайд 4

Гипотеза : использование сказки в работе с детьми старшего дошкольного возраста будет эффективным средством развития словесного творчества если : р азвить у детей воображение ; и спользовать методы приемы на развитие словесного творчества; о беспечить взаимодействие с семьей по проблеме развитие словесного творчества детей старшего дошкольного возраста.

Слайд 5

Метод исследования : анализ психолого-педагогической и методической литературе по проблеме исследования; педагогический эксперимент; - количественная и качественная обработка результатов исследования.

Слайд 6

База исследования : Муниципальное Автономное Дошкольное образовательное учреждение детского сада №1 г. Благовещенска.

Слайд 7

№ Содержание работы на констатирующем этапе 1 Диагностика «Изучение умений придумывать рассказ или сказку с использованием образных средств. В.Н Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н.Едакова. 2 Анкетирование для родителей, детей, воспитателей. 3 Анализ предметно развивающая среды. План констатирующего этапа Цель: выявить уровень словесного т ворчества детей старшего дошкольного возраста.

Слайд 8

Результаты диагностики изучение умений придумывать монологи ( рассказ, сказку) с использованием образных средств. В.Н.Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н. Едакова на констатирующем этапе Констатирующий этап

Слайд 9

Содержание работы на формирующем этапе в старшей группе Цель : развитие словесного творчества детей старшего дошкольного возраста в процессе составления сказок.

Слайд 10

Содержание работы на формирующем этапе № Содержание на формирующем этапе. Цель работы. 1. Чтение авторских и народных сказок. «Маша и Медведь», «Три поросенка», «Волшебное колечко», Цель: познакомить детей с композицией повествования и описания, обогащение и активизация словаря, обогащение детей новыми знаниями. С особенностью сказки и структурными компонентами. 2. Проведение с детьми Д/И и упражнение на развитие воображения Цель: развитие словесного творчества.

Слайд 11

3. Сочинение сказки по моделям «Новые приключение лесных зверей». Цель: н аучить детей сочинять сказки, научить ребят работать творчески, развивать логическое мышление, образное воображение, творческую активность. 4. Сочинение сказки. «Приключение кляксы» . Цель: учить детей, составляя самостоятельное описание, руководствоваться планом предложенным воспитателем, рассказывать подробно и интересно, избегая повторов. 5. Сочинение сказки «Приключение Крошки Енота ». Цель: выяснить наличие спонтанных эмоциональных реакций в поведении ребенка при его идентификации с героем сказки.

Слайд 12

6. Занятие. Рисование «Придумай узор» Рассказывание по картине «три медведя». Составление сказки про трех котят. Цель: учить составлять сюжетную сказку по картине, соблюдая последовательность, точность и выразительность. 7. Занятие. Аппликация «Избушка в которой жили три медведя», составление сказки про бабу ягу «как она искала внучку». Цель: учить детей составлять сказку по заданной теме, придумывать предшествовавшие и последующие события, учить оценивать содержание рассказа, правильность построения предложений.

Слайд 13

8. Д/И «Имена любимых героев сказок. - Чтение народной сказки «Маша и Медведь». Составление сказки про машу и медведя. Цель : развивать у детей умение связывать в единое целое отдельные части сказки, передавая текст точно, последовательно. 9. Комплексное занятие на тему «В гостях у сказки». Цель: продолжать знакомить детей с творчеством К.И.Чуковского. Развивать творческое воображение, воспитывать любовь к сказке. Учить детей составлять короткий рассказ от простого стишка.

Слайд 14

10. Проведение диагностики для детей по сказкам. Цель: состоит в том, чтобы наблюдать за спонтанно возникающими эмоциональными явлениями, которые в поведении ребенка обычно не проявляются, но тем не менее присутствуют в нем. 11. Проведение анкетирование воспитателей, родителей по сказкам для детей. Цель: видят ли родители необходимость развития словесного творчества детей для общего речевого развития. Цель: какую воспитательно образовательную работу проводят по развитию словесного творчества.

Слайд 15

12. Проведение консультации для родителей «По страницам нашей сказки». Цель: познакомить родителей с особенностями ознакомления детей дошкольного возраста с Авторскими и Народными сказками. Воспитание сказкой. 13. Оформление газеты для родителей по теме: «Сказки народов Приамурья». Цель: п ознакомить родителей с особенностями приобщения детей дошкольного возраста к литературному творчеству народов Приамурья. 14. Составление папки передвижки по теме «Сказки народов мира». Цель: сравнить героев сказок народов мира с героями русских сказок.

Слайд 16

Содержание работы на контрольном этапе Цель : выявление динамики уровня словесного творчества детей старшего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Дата План контрольного этапа 26.09.2017 Повторная диагностика «Изучение умений придумывать рассказ или сказку с использованием образных средств. В.Н Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н.Едакова.

Слайд 17

Результаты диагностики изучение умений придумывать монологи ( рассказ, сказку) с использованием образных средств. В.Н.Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н.Едакова на контрольном этапе

Слайд 18

Развитие словесного творчества детей средствами сказки Выполнила: Новикова Римма Витальевна Специальность: 44.02.01. Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

Слайд 19

Спасибо за внимание !


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников Выполнила: Зубкова Христина Вячеславовна Студентка IV курса, 1 4 3 группы Специальность 44.02.01 Дошкольное образование Научный руководитель: Гольская Оксана Генадьевна

Слайд 2

Цель исследования: определить при каких условиях художественная литература явится средством формирования связной речи у детей шестого года жизни . 2

Слайд 3

Методологический аппарат исследования: Объект исследования: связная речь детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования : художественная литература как средство формирования связной речи у детей шестого года жизни. 3

Слайд 4

Задачи исследования: 4 - анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; - педагогический эксперимент; - количественная и качественная обработка результатов исследования .

Слайд 5

Гипотеза исследования: 5 развитие связной речи дошкольников будет более эффективным при использовании художественной литературы.

Слайд 6

Методы исследования: 6 - анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; - педагогический эксперимент; - количественная и качественная обработка результатов исследования. База исследования : Муниципальное автономное детское образовательное учреждение детский сад №5 станции Стреднебелая, Ивановского района, Амурской области .

Слайд 7

Констатирующий этап : Цель: выявить уровень интереса к художественной литературе у детей старшей группы; выявить уровень знаний родителей о формировании связной речи своего ребёнка; выявить использование воспитателем методов и приёмов формирования интереса к художественной литературе у детей старшей группы. 7

Слайд 8

Содержание констатирующего этап: анкетирование родителей анализ календарно- тематического плана образовательного процесса в старшей группе; диагностика «Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников» ( автор Перевертайлова Вероника Владимировна). 8

Слайд 9

Результаты анкетирования родителей 9 Результаты анкетирования родителей на констатирующим этапе

Слайд 10

Констатирующий этап Результаты диагностики 1 серия заданий 10

Слайд 11

Констатирующий этап: Результаты диагностики 2 серия заданий. 11

Слайд 12

Констатирующий этап: 12 Результаты диагностики 3 серия задании

Слайд 13

Констатирующий этап: 13 Результаты диагностики 4 серия заданий .

Слайд 14

14 Констатирующий этап: Результаты сводной диагностики развития связной речи через художественную литературу на констатирующем этапе.

Слайд 15

15 Формирующий этап: Чтение сказки «Снежная Королева » Чтение сказки « Дюймовочка » Цель: знакомство с художественными произведениями. Заучивание стихотворения «Первый снег » Цель: воспитывать у детей умение слушать и запоминать, читать наизусть не торопясь Чтение сказки « Цветик-семицветик » Цель : закрепить знания сюжета сказки Пересказ по иллюстрациям(Цветик – семицветик ) Цель : продолжать учить детей правильно воспринимать художественные произведения Путешествие по сказкам К.И. Чуковского Цель: Закреплять знания сказок Иллюстрирование прочитанных сказок К.И. Чуковского Цель: закреплять знания детей о русских народных сказках

Слайд 16

Взаимодействие с родителями: Родительское собрание «Читаем детям книги» Консультация для родителей «Использование художественной литературы в развитии связной речи старших дошкольников» Консультация для родителей «Подбираем правильную литературу для развития связной речи детей» 16

Слайд 17

17 Контрольный этап: Цель: выявить уровень развития связной речи у детей старшей группы.

Слайд 18

18 Контрольный этап: Результаты диагностики первой серии на контрольном этапе

Слайд 19

19 Контрольный этап: Результаты диагностики второй серии на контрольном этапе

Слайд 20

20 Контрольный этап: Рисунок 9- Результаты диагностики третей серии на контрольном этапе

Слайд 21

21 Контрольный этап: Рисунок 10 - Результаты диагностики четвертой серии на контрольном этапе

Слайд 22

22 Контрольный этап: Сравнительный анализ результатов диагностики уровня развития связной речи на констатирующем и контрольном этапах.

Слайд 23

Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников Выполнила: Зубкова Христина Вячеславовна Студентка IV курса, 1 4 3 группы Специальность 44.02.01 Дошкольное образование Научный руководитель: Гольская Оксана Генадьевна