Главные вкладки

    1.014. Методическая копилка. Научно - исследовательская и проектно - творческая работа студентов.

    Гольская Оксана Геннадьевна

         Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

             Приветствую всех, кто заглянул на зту страничку! Если Вы решили заглянуть в мою  методическую копилочку, значит, Вас интересуют вопросы, связанные с организацией исследовательской деятельностью студентов.

    Надеюсь, что представленный здесь опыт работы окажется полезен. Буду признательна Вашим комментариям!

     

    Не забывайте давать активную прямую ссылку на источник, если используете опыт моих собственных педагогических находок.

           Уважаемые коллеги, не забудьте зайти по ссылке на главную страницу моего сайта, найдёте много полезной информации. 

                                                                                                                

    Скачать:

    ВложениеРазмер
    Файл Влияние использования русских народных сказок на развитие связной речи детей шести лет.1.23 МБ
    Файл Дид. игры и ООД как средство формирования представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте - 1ч.1.56 МБ
    Файл ВКР. Использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.159.94 КБ
    Файл Использование сказок Дмитрия Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста-автореферат.25.79 КБ
    Файл Использование сказок Дмитрия Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста (Исенко А.И.).671.56 КБ
    Файл Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников.292.01 КБ
    Файл ВКР: Коррекция звукопроизношения через использование чистоговорок и скороговорок у детей с ОНР старшего дошкольного возраста.2.75 МБ
    Файл ВКР: Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств -1часть.2.69 МБ
    Файл ВКР: Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств -2часть.2.54 МБ
    Файл ВКР: Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств -3часть.837.14 КБ
    Файл Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств (автореферат).23.15 КБ
    Файл Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств (Богдановская Л.А.).163.68 КБ
    Файл Подготовка детей старшего дошкольного возраста к обучению письму посредством развития ориентировок в пространстве.735.92 КБ
    Файл Развитие словесного творчества детей старшей группы средствами сказки.118.66 КБ
    Файл Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока ...1.57 МБ
    Файл Сказки народов Приамурья как средство формирования представленгий о народных прмыслах Дальнего Востока...(автореферат). 1.18 МБ
    Файл ВКР: Ск. народов Приамурья как средство фор-ния представлений о народных промыслах Дальнего Востока с детьми ст.дош-го возраста.99.19 КБ
    Office presentation icon Художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста2.65 МБ

    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Влияние использования русских народных сказок на развитие связной речи детей шести лет Выполнила: Плетнёва Юлия Выполнила: Плетнёва Юлия Анатольевна Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Выполнила: Плетнёва Юлия

    Слайд 2

    Цель исследования: Выявление влияния русских народных сказок на развитие связной речи детей шестого года жизни

    Слайд 3

    Объект исследования: Развитие связной речи детей шестого года жизни Предмет исследования: Русские народные сказки как средство развития связной речи детей шестого года жизни

    Слайд 4

    Гипотеза исследования: Мы предполагаем, что русские народные сказки могут быть эффективным средством развития связной речи детей шестого года жизни

    Слайд 5

    Задачи исследования 1) Проанализировать психолого-педагогическую литературу по данной проблеме; 2) Экспериментально выявить возможность использования русских народных сказок на занятиях по развитию речи и в повседневном общении; 3) Разработать систему мероприятий для детей старшего дошкольного возраста по развитию связной речи на основе использования русских народных сказок.

    Слайд 6

    Методы исследования анализ психолого-педагогической литературы; анализ календарно - тематического плана воспитателя; эксперимент; математическая обработка данных; графическая обработка данных.

    Слайд 7

    База исследования: Негосударственное дошкольное образовательное учреждение от ОАО РЖД детский сад № 243 «Медвежонок» п. Ерофей-Павлович

    Слайд 8

    1. Психолого-педагогичесские основы развития связной речи детей дошкольного возраста Понятие, формы и функции связной речи. Особенности развития связной речи детей дошкольного возраста. Виды сказок, их влияние на развитие связной речи детей. Методы и приемы используемые при работе со сказками для развития связной речи у детей шестого года жизни

    Слайд 9

    2.Экспериментальное изучение влияния русских народных сказок на развитие связной речи детей шестого года жизни Констатирующий Цель - определение уровня развития связной речи детей шестого года жизни Формирующий Цель - повышение уровня развития связной речи детей шестого года жизни Контрольный Цель  выявить динамику развития связной речи после формирующего этапа

    Слайд 10

    Констатирующий этап Диагностические методики Алексеевой М.М., Яшиной В.И. Пересказ с использованием серии сюжетных картин Беседа с детьми

    Слайд 11

    Результаты обследования пересказа сказки с использованием серии сюжетных картинок у детей шестого года жизни на констатирующем этапе (в %)

    Слайд 12

    Результаты умения детьми строить диалог на констатирующем этапе

    Слайд 13

    Общая диаграмма развития связной речи у детей старшего дошкольного возраста (констатирующий эксперимент)

    Слайд 14

    Формирующий этап Пьеса-сказка «Колобок  Ледяной бок»; Музыкальный спектакль «Страна счастья»; Музыкальный спектакль по мотивам русской народной сказки «Царевна-лягушка»; 10 занятий (по 2 в месяц); Викторина (конец каждого месяца); 6 театрализованных игр; 2 игры-драматизации. В основе всей проводимой работы лежали русские народные сказки

    Слайд 15

    Контрольный этап Цель : Динамика развития связной речи после формирующего этапа Сравнительные результаты констатирующего и контрольного экспериментов (в %)

    Слайд 16

    Спасибо за внимание!


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    «Дидактические игры и организованная образовательная деятельность как средство формирования представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте» Выполнила: Царенко Ирина Сергеевна Специальность: 050144 Дошкольное образование Курс IV группа 1 4 3 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

    Слайд 2

    Методологический аппарат Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность игр и ООД в формировании представлений о народных промыслах . Объект исследования: формирование представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте . Предмет исследования: дидактические игры и ООД как средство формирования представлений о народных промыслах в старшем дошкольном возрасте.

    Слайд 3

    Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую литературу по теме исследования ; рассмотреть возможности игровой деятельности и ООД в формировании представлений о народных промыслах у старших дошкольников; провести опытно-экспериментальную работу по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста с использованием дидактических игр и ООД.

    Слайд 4

    Гипотеза исследования: дидактические игры и ООД явятся эффективным средством формирование представлений о народных промыслах если: выявить своевременно уровень представления о народных промыслах; обеспечить системность в работе воспитателя по использованию ООД и дидактических игр; применять различные методы и приемы формирования представлений о народных промыслах.

    Слайд 5

    Методы исследования: а нализ психолого-педагогической и методической литературы; п едагогический эксперимент; к оличественная и качественная обработка результатов исследования.

    Слайд 6

    База исследования: Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 46, г. Благовещенск, Амурской области, ул. Островского, 23

    Слайд 7

    О роли и значении народного декоративного искусства в воспитании детей писали многие ученые Бакушинский Анатолий Васильевич Блонский Павел Петрович Шацкий Станислав Теофилович Сакулина Нина Павловна Максимов Юрий Валерьевич



    Предварительный просмотр:

    МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

    ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

    СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

    АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

    ДОПУСК К ЗАЩИТЕ

    Зав. учебным отделом

                                                                                     отделения №1

    _____/_____________/

    «___»__________2018г.

    Использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста

    Выпускная квалификационная работа

                                      Выполнила:

                                                                               Исенко Анна Игоревна

                                                        Специальность 440201

                                                             Дошкольное образование

                                                    Курс IV, группа 143

                                                           Научный руководитель:

                                                                     Гольская Оксана Геннадьевна

                                                   Защита состоялась

                                                              «___»___________2018

                                                Оценка «______»

                                                                            Председатель ГЭК: (подпись)_____

    Благовещенск 2018

    СОДЕРЖАНИЕ

    ВВЕДЕНИЕ

    3

    1.   ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ В ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

    7

    1. Методологические подходы к педагогической технологии использования сказок народов Приамурья в духовно- нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

    7

    1. Сказки народов Приамурья, как действенное средство духовно- нравственного воспитания человека.

    10

    1. Сказки народов Приамурья и технология их использования в воспитательно - образовательном процессе.

    13

    1. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК ДМИТРИЯ ДМИТРИЕВИЧА НАГИШКИНА КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ.

    19

    1. Содержание констатирующего этапа по проблеме формирования духовно- нравственного воспитания у детей 6 года жизни через ознакомление со сказками Дмитрия Нагишкина.

    19

    1. Содержание обучающего этапа по воспитанию духовно- нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста  посредством сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина.

    26

    1. Содержание работы на контрольном этапе.

    34

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    38

    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

    42

    ПРИЛОЖЕНИЯ

    44

    Введение

    Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного российского общества приобрела в последние годы особое значение. Это связано прежде всего с его глубинными изменениями, которые постепенно привели к осознанию научной, педагогической общественностью и соответствующими государственными службами необходимости коренного пересмотра не столько содержания, форм и методов образования, сколько существующих средств и методов духовно- нравственного воспитания подрастающего поколения во всем образовательном пространстве России.

    Проблема развития духовно- нравственного воспитания с использованием сказок привлекала к себе внимание многих исследователей отечественной педагогики и психологии. Таких как: Н.А. Щуркова, М.Монтессори, Л.С. Выготский, К.Д. Ушинский.

    Снижение культурного и интеллектуального уровня нации требуют возрождение традиционной духовно- нравственной иерархии ценностей. Резко усилившаяся имущественная дифференциация и борьба за элементарный уровень существования создали предпосылки для стихийного формирования нравов, базирующихся на эгоизме, прагматизме в индивидуализме. Потеря нравственных ориентиров, обесценивание таких категорий, как Совесть, Честь, Долг привели к негативным последствиям в обществе: к социальному сиротству, усилению криминогенности среди подростков, бродяжничеству, токсикомании и наркомании среди несовершеннолетних, потере интереса к учению и самосовершенствованию у большого слоя асоциальной молодёжи, а также к родительской безответственности и равнодушию к воспитанию подрастающего поколения не только у родителей из трудных семей, но и у тех, кто занят своей карьерой и не имеет ни времени, ни желания посвятить свои силы воспитанию своих собственных детей. Именно бездуховность и лежит в основе таких негативных явлений в нашем обществе. [1]

    Общество начинает ясно понимать, что духовность и нравственность неразрывно связаны с социальной ответственностью, которая не может утверждаться без средств обеспечивающих духовное и нравственное развитие человека. При этом достойная духовно-нравственная позиция личности не может быть избирательной, ограниченной одной или несколькими сферами, она должна проявляться всегда и везде. Иначе говоря, о проблемах и задачах воспитания духовности и нравственности как о массовом явлении нельзя говорить безотносительно к конкретным социальным условиям, сложившимся в обществе.

    Российское общество только «нащупывает» утраченные ранее действительно ценностные ориентиры своего духовно-нравственного развития, начинает постепенно формировать, выращивать хрупкие ростки подлинной духовной культуры, восстанавливать в своем сознании и бытие забытые национальные традиции народа, действительно и все более эффективно бороться с пропагандой насилия, безнравственности и бессовестности.

    Дать новый импульс на пути к столь желанным переменам и как можно быстрее закрепить их в обществе поможет разработка новых технологий духовно-нравственного воспитания. В этом ряду подлинно инновационной технологией является технология духовно-нравственного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста, с интегрированными в неё вопросами содержания, форм, средств и методов использования авторской дидактической сказки как методологического средства комплексного воспитания детей, системно раскрывающего роль педагога, семьи, конкретного родителя и общества (со всеми входящими сюда явлениями) в сложном и длительном процессе духовно-нравственного развития личности ребенка.

    Общеизвестно, что возраст от трёх до шести — это возраст почемучек. Сегодня же многие учёные и педагогики-практики придерживаются мнения, что, если до наступления этого возраста научить детей читать, то они будут читать в книгах ответы на интересующие их вопросы и не научатся их задавать. У ребёнка, который научился читать раньше, чем мать, мышление формализуется. Он будет поглощать из книг готовую информацию, а не знания. В наше время в погоне за развитием интеллекта упускается воспитание души, нравственное и духовное развитие ребёнка, без которых все накопленные знания могут оказаться бесполезными.

    Другая причина необходимости духовно-нравственного воспитания детей заключена в проблеме раннего развития способностей. Не приступая к развитию нравственных качеств ребёнка (доброты, сердечности, сострадания, совестливости) родители прежде начинают развивать способности ребёнка. Результат — эгоизм в ребёнке, взращенном на убеждении, что он — безмерно талантлив и самодостаточен и потому вполне может обойтись без «лишних», обременительных для него чувств и убеждений духовно-нравственного порядка. Желание и стремление добиться успеха любой ценой становится для него жизненным ориентиром, которому он подчиняет своё время, силы, способности и всего себя без остатка.

    Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно - нравственном воспитании детей старшей группы.

    Объект исследования: духовно - нравственное воспитание детей старшей группы

    Предмет исследования: сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина как средство духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

    Задачи исследования:

     - изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования сказок народов Приамурья для духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

    - подобрать и провести диагностику для выявления уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего возраста;

    - апробировать комплекс мероприятий по использованию сказок народов Приамурья для духовно- нравственного воспитания.

    Гипотеза: использование сказок  Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, если:

    - процесс ознакомления с ними интегрировать в разные виды детской деятельности и обеспечить единство взаимодействия всех участников образовательного процесса

    Методы исследования:

    - анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы;

    - педагогический эксперимент;

    - количественная и качественная обработка результатов исследования;

    База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 15 г. Благовещенска.

    I. Теоретические основы технологии использования сказок народов Приамурья в духовно- нравственном воспитании детей дошкольного возраста

    1.1. Методологические подходы к педагогической технологии духовно- нравственного воспитания

    Духовно нравственное развитие и воспитание подрастающего поколения

    - одна из самых актуальных тем на сегодня.

    Технология воспитания - это направление в педагогике, которое занимается проектированием воспитательных процессов, управляемых и воспроизводимых. Откуда появилось такое внимание к технологиям в педагогике? Дело в том, что сложность духовной структуры личности диктует необходимость применения таких методов воздействия, которые бы соответствовали тонкости внутреннего мира человека. «Поэтому, если все педагогические дисциплины стали именовать свои научные разработки технологическими, то это означает что все авторы вынуждены исходить и сложности человеческой природы и трудностей процессов становления и развития личности». Нельзя не согласиться с этим авторитетным мнением Н.А.Щурковой. [8]

    Разговоры и мероприятия по духовно-нравственному воспитанию, воздействуют на чувства, настроение ребёнка, способны преобразовать его нравственный и духовный мир, удовлетворяет их тягу к знаниям, художественному творчеству, способствуя гармоничному развитию личности. У дошкольников расширяется круг познавательных интересов, отмечается повышение уровня общей и художественной культуры, растёт интерес к историческому прошлому, наблюдается активизация детей. Любовь к родному краю, родной культуре, родной речи начинается с малого - с любви к своей маме, отцу, своей семье, к своему жилищу, к своей школе. «Постепенно расширяясь, эта любовь переходит в любовь к родной стране, к её истории, прошлому и настоящему, ко всему человечеству», - так писал замечательный человек, академик Д.Лихачёв.[28]
              Особую значимость приобретает технология, если она затрагивает духовно-нравственное воспитание личности. Проблема духовности и нравственности имеет глубокие корни в прошлом человеческой цивилизации.

    К.Д. Ушинский предупреждал, что внешнее сходство в организации воспитания не может служить причиной того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Он указывал, что воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным духом до того, что невозможно перенести их на чужую почву. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учёта характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».

    Проблемы духовности и нравственности занимались античные философы Сократ, Платон, Аристотель, Сенека; гуманисты эпохи Возрождения Петрарка, Данте.  Особый интерес для нашего исследования с точки зрения традиционных подходов к духовно- нравственному воспитанию в христианской антропологии представляют труды гуманистической этики и религиозной философии Н.А Бердяева, Н.Кузанского, И.А. Ильина, Н.О.Лосского, В.Зеньковского, взгляды педагогов классиков Я.А.Коменского, Д.Локка, Ж-Ж Руссо, И.Песиалоцци, И.Гербарта,  А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского на нравственное становление личности.

    Во многом подход последующих исследователей К определению места и значимости духовно-нравственного воспитания в становлении личности заложили учения В.И. Вернадского, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, В.С. Соловьёва и др. Воспитательные концепции, сформулированные в трудах К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, стали во многом исходными позициями для определения содержания и средств духовно-нравственного воспитания, основанных на принципах народности и широкого использования русского языка как средства общения, познания и воспитания подрастающего поколения.

    Надо признать, что для исследования духовно-нравственного развития личности большое значение приобрели теории самоопределения человека, которому были посвящены работы М.М Бахтина, Н.А. Бердяева, Л.И. Божович, теории взаимодействия человека с другими людьми в "зоне ближайшего развития"(Л.С.Выготский), общение человека, в котором все явления и ценности могут быть освоены только в диалоге (Б.Г. Ананьев, А.А.Бодалев), саморазвитие личности (В.И. Андреев, Л.Н.Куликова, С.Д.Полякова, И.Ф. Харламов). все эти исследования доказывают, что педагог может направить развитие потребностно - мотивационной сферы личности на высшие потребности, поэтому необходимо отметить серьезное внимание в нашем исследовании к этим трудом учёных.

    С одной стороны, все известные исследования, направленные на изучение вопросов нравственности и нравственного воспитания, связаны с разработкой содержания, средств и форм работы с подрастающим поколением. с другой стороны, отсутствуют специальные научные исследования, посвященные разработке и конструированию педагогических технологий духовного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста, где основным методологическим средством является авторская дидактическая сказка, в которой воедино бы слились ее дидактический и воспитательный потенциалы, резонирующие в процессе взаимодействия педагога и воспитуемого. [3]

    Результатом нравственного воспитания является появление и утверждение у наших детей определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, тем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев у них наблюдается. Конечно, процесс становления личности и ее нравственной сферы не может быть ограничен возрастными рамками. Он продолжается и видоизменяется всю жизнь. Но есть такие азы, без которых человек не может функционировать в человеческом обществе, и поэтому обучение этим азам необходимо осуществлять как можно раньше, чтобы дать ребенку  “путеводную нить“.

    Главный результат, на который очень хотелось бы надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, сострадания, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

    Таким образом, духовно-нравственное развитие детей во многом зависит от средств и методов  воспитания, от условий в которых ребенок живет и развивается (в семье и детском саду). Духовно-нравственное развитие и воспитание детей должны быть интегрированы в основные виды деятельности: на занятиях, развлечениях и праздниках, работу с родителями. Основной принцип  это:  сочетание  обучения и духовно-нравственного воспитания, интеграция духовно-нравственного содержания в патриотическое, эстетическое, интеллектуальное воспитание.

    1.2. Сказки народов Приамурья, как действенное средство духовно- нравственного воспитания человека

    Действенным средством формирования у дошкольников осознанного отношения к моральным нормам является художественная литература. Цель художественных произведений — не формальное усвоение сообщаемых моральных правил, которые остаются лишь «знаемыми», но не «действенными» (Т. И. Ерофеева, Я. З. Неверович), а воздействие на чувства детей (жалость, сопереживание, негодование, радость и др.), побуждение к нравственным поступкам.

    Специфической особенностью, отличающей художественную литературу от других искусств — музыки, живописи, скульптуры — является то, что средством для выражения духовно-нравственного содержания служит язык. Язык художественной литературы обладает особыми качествами — образностью, выразительностью, живостью.

    Художественное слово создает подлинную красоту языка, эмоционально окрашивает произведение и его содержание, поэтому вызывает остроту мысли и чувства, воздействует, убеждает, воспитывает.

    Нельзя не коснуться и вопроса глубокого и объективного взгляда на русского человека таких известных мыслителей как Н.О. Лосский, В. Шуберт и др. Эти взгляды во многом объясняют особенность русского общества, образование на Руси, духовно-нравственного воспитания и др.

    Так исторически сложилось, что русский народ издавна обладал особенностями, отличающими его от иных народов. Общинность, соборность и православие- это, пожалуй, самые существенные из особенностей русского народа, которые во многом объясняли "загадочность русской души", однако существуют и иные особенности, речь о которых пойдет ниже.

    Сегодня нельзя сказать, что современное общество является совершенно бестрадиционным, поскольку никакая культура не в состоянии существовать, если не располагает традиционным компонентом. [2]

        Однако, если в стабильных обществах прошлого традиция выступало в качестве скрепляющий его, консервативного фактора, то в наши дни она многими рассматривается как своего рода архаичные факторы. Между тем, традиция- это не музейное богатство, а жизненная сила, пронизывающая современность и помогающая пролагать путь к будущему.

    В связи с этим задача педагога состоит в том, чтобы "соединить поколения и скрепить разобщенный социум, помочь и детям и родителям обрести счастье и единство в семье, а всем гражданам дают осознать смысл соборного труда на благо Отечества".

    Литература "для души полезного чтения" подтверждает эти слова и дает возможность представить доказательства наличия у русского народа этой самой "души",которые восхищались иноземные мыслители. Прежде всего это были потребность и умение "жить на миру". Для русского человека это означало жить совестливый, честно, порядочно, по традициям и законам предков по заповедям Божиим.

    Сказки народов Приамурья, описывающие жизнь коренных жителей Дальнего Востока, дает читателю информацию о такой "жизни на миру", показывает роль общины в определении судьбы каждого ее члена, создание общественного мнения, в потребности исполнять заповеди Божии как свод непроверяемых правил в общинной жизни.

    Л.С.Выготский отмечал связь между художественным произведением и социальным опытом. Отсюда важная функция воображения - освоение чужого опыта как своего; показывает механизм действия художественного произведения на общественное сознание. К таким средствам он относит притчи, басни, сказки, а именно они получили в словаре название - дидактическая литература. Именно сказки различных народов сегодня способны сделать понятным и актуальным такое свойства русского человека, как сила воли, или свобода духа. [5]

    Поскольку такие сказки позволяют примерить на себя характер героя, выяснить причину его слов и поступков, проникнуть в мир помыслов, исходящих из сердца (доброго или злого), то у читателя и слушателя появляется возможность прогнозировать, спланировать результат мыслей, слов и поступков героя. Появляется возможность предугадать, что случится с ним самим, если он своей жизни выберет путь сказочного персонажа. Такая возможность делает понятной необходимость правильного выбора, от которого в дальнейшем и будет зависеть судьба человека, а не следовать советам сверстников, исходящим лишь из интересов сегодняшнего дня и не совсем правильным в поведенческом или морально - нравственном отношений.

    Сказки народов Приамурья дают доступное современному читателю понимание значимости мнения и решения общины: как поступить с оставшимся сиротой ребенком; какое наказание избрать человеку, нарушившему "обычай", поступившим вопреки совести и справедливости; как быть с человеком, покусившимся на семейные устои поселения; как поступить с семьей, оказавшейся в сложной бытовой обстановке из-за пожара, наводнения либо иной напасти; какую и как оказать помощь старикам, оставшимся без единственного кормильца - сына.

    Существенным и действенным средством духовно-нравственного воспитания в нашем Отечестве была литература "для душеполезного чтения", куда, помимо духовной литературы, входила и дидактическая литература, выполняющая функции наставления, поучения, а также просветительства, развития нравственных чувств, усвоения народных традиций в социальной, культурной, семейной жизни русской общины. [6]

    Педагог в детском саду постепенно и целенаправленно подводит детей к познанию действительности, воспитывает правильное отношение к доступным их пониманию явлениям жизни. Для этой цели он наряду с другими средствами воспитания использует художественные образы литературы. Эмоционально воспринимая поступки литературных героев, дети, по словам А. В. Запорожца, приобретают своеобразный набор эталонов, позволяющих оценивать эти поступки — добрые или злые, справедливые или несправедливые, честные или нечестные и т. д. Большое значение имеет форма передачи нравственного содержания художественного произведения. Самая доступная пониманию дошкольников форма преподнесения норм морали — описание конкретных положительных поступков.

    Таким образом, одной из форм литературы "для душеполезного чтения" можно считать сказки народов Приамурья, поскольку, помимо перечисленных функций, они ещё развивали художественные способности русского народа, его творчество, силу воли и стремление к свободе выбора при непременном условии сохранения своей самобытности.

    1.3. Сказки народов  Приамурья и технология их использования в воспитательно - образовательном процессе

    Россия всегда являлась многонациональным государством, а регион Приамурья, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций, можно считать уникальной лабораторией поиска путей развития личности через взаимодействие культур.

    Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям – одна из важных задач работы педагога. В нашем крае, да и в нашем городе живет много представителей народов Приамурья. Это – нивхи, нанайцы, орочи, эвенки, русские и т.д.

    Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей. 

    Дидактизм сказки - пожалуй, самая важная особенность сказки, поскольку всякая сказка поучительна и назидательна. В словаре Брокгауза и Эфрона определено: «сказки- словесные произведения повествовательного характера, созданные иногда в виде развлечения, иногда в виде развлечения, иногда с целью дидактической», и далее: «органическое явление народной психики».

    Поступки героя сказки, из результаты и последствия для самого человека и его потомков становятся более убедительными и ярким, если они сопряжены с духовно- нравственными проблемами, с заповедями Добра, Красоты и Истины, с образом Создателя, желающего видеть всех нас такими, какими Он нас создал, а не такими, какими мы становимся, встречаясь с миром человеческого несовершенства. [7]

    Педагогическая эффективность сказки очевидна, так как поучительный опыт героев повествования откладывается в сознании человека, а также через символы «ложится» в подсознание как своеобразный «банк данных». Почти во всех сказках, известных ныне, есть элемент дидактизма, но есть сказки, которые целиком посвящены духовно- нравственным проблемам, а следовательно, могут быть успешно использованы с педагогической целью. Такие, специально созданные в воспитательно - образовательных целях сказки мы впредь будем именовать дидактическими.

     В сказках посвященных семейным взаимоотношениям и неладам на почве разочарования в близком человеке, как причина часть называется именно эта, только описывается она доступным  понятным для читателя языком. А в сказке проблема разрешается и вовсе достаточно просто. Человек попадает в ситуацию, доведенную автором до абсурда. Например, попадая в свое собственное прошлое, человек узнает «истинное лицо» близкого человека, мотивы его поступка, а в результате убеждается в чистоте его помыслов, в порядочности и духовности. И наоборот, тот, о ком прежде думал хорошо, оказывается на деле виновны в бедах и неурядицах близких людей. [8]

    Сказка является эффективным средством духовно- нравственного воспитания, поскольку педагогические идеи сказки дают возможность охватить весь спектр духовно- нравственных качеств личности, мотивации поступков героев, а также установлению причинно- следственных связей.

    Важнейшей проблемой для ребенка, да и подростка тоже, является задача - научится читать. Мотивация учения должна быть для ребенка более значимой, чем абстрактные рассуждения об интеллекте. И здесь может понадобиться сказка, которая в художественной форме, убедит юного человека в том, что иногда от умения читать может зависеть вся жизнь человека и благополучие его близких.

     «За всё в жизни приходится платить» - вроде бы понятное утверждение, но часто оно кажется человеку слишком высокой платой, несоразмерной пусть дурному, но не трагическому проступку. Хотя всякий знает: наказание по заслугам- естественное последствие за преступление. А так ли безобиден проступок, как порой кажется? Ведь истинный смысл поступка иногда так и остается неведомым, и лишь дорогая плата за него может подсказать его истинную цену.

    Но чаще всего человек воспринимает естественную плату как наказание, а не как вразумление. [9]

    Сказки народов Приамурья играют важную роль и в обучении читателя уступчивости и покладистости, умению прощать и не держать обиды на ближнего. Ведь держать обиду- все равно, что жить «с камнем за пазухой», говорит народная мудрость. Тяжко это, неудобно и перед другими совестно. А попросить прощение, сказать «прости»- значит «опростать» свою душу от вины перед другими людьми.

    Сказка не просто научает, приучает и советует, она учит. Учит жить. Как часто человек оказывается «на распутье», перед выбором, иногда непонятным по своим последствиям, а иногда болезненным и неприятным. Что отвергнуть и что предпочесть? Сказка дает возможность увидеть результат наших мыслей, слов и поступков, но уж слишком поздно, когда исправить и изменить ничего уже нельзя. А дидактическая сказка учит нас, ничего не навязывая, ничего от нас не требуя. [12]

    Ступени духовности общеизвестны: это решимость жить честно и совестливо, по заповедям Божиим; труд и подвиг; чистота намерений, когда человек преодолевает духовную прелесть: гордость, тщеславие, сребролюбие и т.д. Возрождение давно забытых слов и выражений, означающих добро, благо, совесть и др. особенно безболезненно проходит через текст дидактической сказки, поскольку не требует дополнительных объяснений. В сказке совесть- это то, что мучает, не дает спокойно жить, если мы перед кем-то виноваты. Совесть- внутренний цензор. «Муки совести». А зачем человеку чистая совесть? Какая от неё польза?

    А дело всё в том, что чистая совесть легко переносит неприятности и искушения, не унывает и не падает духом в трудных житейских обстоятельствах. Душа без совести чистой быть не может. В разговоре о совести и совестливости назидания и поучения особенно неуместны. Нужны, если хотите, доказательства: чем человек «платит» за свою бессовестность - вот это сегодня наиболее убеждает. Только, как вы понимаете, не на собственном примере, а на стороннем человеке и его судьбе. Вот тут дидактическая сказка и показывает за какой проступок человек платит сразу, за какой со временем, за какой в последний час своей жизни, а за какой платят дети и внуки - правнуки. Ведь все знают пришедшую из «архитипа» мысль «За все в жизни придется платить», то есть, «грехи неоплаченными не остаются». [13]

    Знакомясь со сказкой, ребенок вынужден включаться в творческий процесс, данный ему сюжетом, принимать на себя образ героя и переживать жизненный опыт так ярко, как свой собственный. Л.С. Выготский определил самый важный закон воображения как деятельности - «творческая деятельность воображения,- писал он,- находится в прямой зависимости от богатства и разнообразия прежнего опыта человека, из которого создаются и построения фантазии». Отсюда Л.С. Выготский делает педагогический вывод: «необходимо расширять опыт ребенка, если мы хотим сделать его «творцом». Чем больше он видел и знает, тем продуктивнее его воображение».

    То, что может дать ребенку дидактическая сказка в отношении познания окружающего мира, взаимоотношений между людьми, взаимозависимости отношения к окружающему человека, с одной стороны, и собственного счастья- с другой, невозможно компенсировать ничем иным. Ведь изустный рассказ близких людей о прожитой жизни не всегда бывает востребован детьми и внуками. Да и понимание причинно- следственных связей своих слов, мыслей и поступков человек не всегда в состоянии объективно оценить, а значит, правильно рассказать, предупредить, обезопасить даже близких людей. Сказки Приамурья в этом отношении имеют огромные перспективы, поскольку ориентирована, прежде всего, на семейное чтение. А значит, на семью в целом. [14]

    Следующая педагогически значимым утверждением является мысль, что смысл сказки дает возможность ярко и образно, быстро и убедительно показать роль и значение почитания родителей для дальнейшей судьбы молодого человека. Почитание родителей - это качество не только душевное, но и духовное. Не почитание, неуважение, непослушание и плохое отношение к родителям, прародителям и их светлой памяти в сказке дают возможность убедиться в пагубности этих явлений. «Не в том самая суть дела, какую вы книжку возьмете, а в том, что вы передумаете, читая её».

    Моральные чувства у человека можно сформировать и другими средствами: собственным примером, беседами, диспутами, творческими и эвристическими спорами, однако дидактическая сказка с её уникальными возможностями способна вызвать эти чувства и закрепить их в сознании ребенка с наименьшими затратами времени, сил и педагогических средств.

    Л.С. Выготский о таких возможностях сказки писал определённо: «Сказка помогла уяснить сложное житейское отношение; её образы как бы осветили жизненную проблемы, и чего бы не смогла сделать холодная прозаическая речь, то сделала сказка своим образным и эмоциональным языком». [16]

    Сказки разных народов дают возможность доступным для ребенка языком рассказать о таких явлениях, о каких «холодной прозаической речью» поведать проблематично, а порой невозможно. Что такое добродетели, какова их роль в жизни человека, его близких, родного Отечества? «Мы высоко духовны, когда чувствуем бесценность жизни и хотим оставить в мире скромный отпечаток собственной личности». Однако бесценность жизни для многих явление спорное. Видя вокруг себя то, что лишено образа Божия, ребенок начинает сомневаться в справедливости этого мира, воспринимает любые неприятности и трудности как безысходность, безнадежность. В ответ на эти чувства возникает ощущение враждебности мира по отношению к нему, единственному и любимому, и, как результат- агрессивность.

    Сказки народов Приамурья способны убедить в том, что люди действительно единственны и неповторимы. «Единственны и пути их к пониманию высших ценностей, смысла жизни. Идём мы от литературы к действительности или от действительности к искусству, мы, в сущности, усиливаем одну и ту же дорогу: к человеку. Нет более важной дороги, и нет более увлекательного путешествия». Трудно не согласиться с этим мудрым утверждением писателя, мастера нравственно- философской критики Евгения Михайловича Богата.

    Не случайно известный педагог В.А. Сухомлинский включил сказки в воспитательно - образовательный процесс как составную часть теоретического наследия прошлого. На основе сказки он делает важные педагогические выводы о том, что сказка формирует нравственные ценности и идеалы ребенка. Добавим от себя: сказка даёт возможность на такое явление как видение, т.е. на данную человеку способность быть вне самого себя, «изнутри» чувствовать, что есть вне. Рассудок и разум при восприятии сказки действую в единстве и взаимодействии, что крайне важно для духовно - нравственного становления личности в современном мире. [18]

    Таким образом, приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представление об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно- эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей.

    2. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗКИ ДМИТРИЯ ДМИТРИЕВИЧА НАГИШКИНА КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

    2.1. Содержание констатирующего этапа по проблеме формирования

    духовно- нравственного воспитания у детей 6 года жизни

    Исследовательская работа по выявлению уровня духовно- нравственного воспитания  у детей старшей группы посредством сказок Дмитрия Нагишкина:  «Таёжные сказки», « Сказки народов Приамурья», проходила в три этапа: первый этап –  констатирующий, второй этап - обучающий, третий этап -  контрольный.  (ПРИЛОЖЕНИЕ 1)

    Так, целью констатирующего этапа было изучение условий для организации работы по духовно- нравственному воспитанию в старшей группе муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 15 г. Благовещенска. В рамках обучающего этапа мы составили перечень сказок народов Приамурья и продумали использование различных форм воспитательно - образовательной деятельности  с детьми (чтение, пересказ и драматизацию сказок,  этическую беседу по содержанию литературного произведения, рассматривание иллюстраций, продуктивную деятельность по сюжетам сказок) направленных на духовно- нравственное воспитание у детей старшего дошкольного возраста. На третьем – контрольном этапе определялась результативность нашей экспериментальной работы.

    Результаты выполнения задания фиксировались в протоколе (Таблица 1) (ПРИЛОЖЕНИЕ 2)

    Нами была проведена такая методика, как «Определение отношения к жизненным ценностям» (Разработана лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО).

    Цель: изучение уровня отношения к жизненным ценностям старших дошкольников.

    Стимульный материал: контрольный лист опроса, содержащий 4 вопроса.

    Описание методики: список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5.  

    Процедура исследования: каждому испытуемому раздается контрольный лист опроса, на котором он должен отметить только 5 желаний.

    Инструкция: «Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5». Список учитель заранее выписывает на доске.

    Список желаний

    1. Быть человеком, которого любят.
    2. Иметь много денег.
    3. Иметь самый современный компьютер.
    4. Иметь верного друга.
    5. Мне важно здоровье родителей.
    6. Иметь возможность многими командовать.
    7. Иметь много слуг и ими распоряжаться.
    8. Иметь доброе сердце.
    9. Уметь сочувствовать и помогать другим людям.

    10. Иметь то, чего у других никогда не будет.  

    Интерпретация: Номера отрицательных ответов: 2, 3, 6, 7, 10.  

    5 положительных ответов — высокий уровень.  

    4-3 положительных ответов — средний уровень.  

    2-0 положительных ответов— низкий уровень.  [23] 

    В педагогическом эксперименте принимали участие 20 дошкольников старшей группы: Егор Б., Влада Б., Артём Б., Тимофей В., Карина В., Зарина В., Соня Г., Саша Г., Гордей Г., Надя Д., Вадим Д., Егор Д., Вероника Ж., Варвара З., Карина И., Алиса К., Дима К., Ксюша К., Арсений К., Руслан П.

    Характеристика ответов детей, в соответствии с разными уровнями. 

    Рисунок 1 - «Определение отношения к жизненным ценностям»

    Высокий уровень- 5 положительных ответов.

    Средний уровень-  4-3 положительных ответов.

    Низкий уровень- 2-0 положительных ответов.

    Из таблицы видно, что четверо детей (20%) Артём Б., Карина И., Ксюша К., Арсений К. выбирали отрицательные ответы. Девять детей (45%) Егор Б., Влада Б., Карина В., Соня Г., Саша Г., Вероника Ж., Алиса К., Дима К., Руслан П. выбрали положительные, совместно с отрицательными ответами. Восемь детей (35%) Тимофей В., Зарина В., Гордей Г., Надя Д., Вадим Д., Егор Д., Варвара Ж. Вадим Б. выбрали правильные варианты ответов, это говорит о том, что у детей верное отношение к жизненным ценностям.

    Анализ анкетирования воспитателей, показал, что Виолетта Артуровна и Ульяна Константиновна занятия по нравственному воспитанию и планируют раз в неделю. Одной из актуальной задачи по обучению нравственных качеств, считают: учить детей определять нравственные качества у героев сказок. На данной группе воспитатели проводят занятия такие как: этические беседы, драматизация сказок, пересказ. Используют разные формы работы для закрепления и обогащения нравственных качеств: групповая, подгрупповая, индивидуальная. В своей работе воспитатели используют приемы обогащения и уточнения нравственных качеств, помогающие ребенку распознать новые нравственные качества, понять его значение, запомнить.

    Ежегодно составляется и утверждается план работы на учебный год, дополнительно, в течение учебного года старшими воспитателями составляются планы проведения тематических недель («День матери», «Пасха», «Спас»)

    Оптимальным для духовно-нравственного воспитания в детском саду является проведение сезонных музыкально-игровых праздников: осенью — «День матери»; зимой — «Новый год», «Защитники Отечества», «Масленица»; весной— «Международный женский день – 8 марта», «Праздник птиц» «победа деда – моя победа!», «Троица», «Пасха».

    Знакомя с культурным наследием нашей страны, педагоги приобщают детей к изготовлению народных игрушек, поделок и других предметов, где дети приобретают навыки работы с художественным материалом и привычку делать что-то своими руками.

    Работая с детьми старшей группы ДОУ № 15 г. Благовещенска, применяя специально подобранную художественную литературу, направленную на воспитание нравственных качеств мы отметили, что:

    - достаточно трудной для них является задача определить, какое качество что обозначает;

    - в словарном запасе ребёнка мало представлений о нравственных качествах. [24]

    В группе оформлены тематические уголки для детей, в оформлении использованы: символика города, края, страны, тематические альбомы с подборкой материала природоведческой литературы, достопримечательностей города, района, страны, подборка фольклорного материала, детская художественная литература по данной теме, элементы православной культуры.

    Таким образом, анализ воспитательно - образовательной работы воспитателей старшей группы ДОУ № 15 г. Благовещенска и диагностика нравственного воспитания у детей старшей группы дошкольного возраста, позволили выявить следующее: у детей оказывается слабо развитые определение нравственных качеств, так же на низком уровне сформировано представление о различных качествах. Исходя из всего этого, мы пришли к выводу, что:

    Воспитание нравственных качеств жизненно необходимо ребёнку, так как оказывает положительное влияние на общее умственное развитие детей и является одним из показателей их отношения в современном обществе.

    Данные выводы свидетельствуют о необходимости проведения разных видов деятельности с детьми старшей группы дошкольного возраста с использованием художественной литературы, направленной на нравственное воспитание. (ПРИЛОЖЕНИЕ 3)

    Анализ предметно - развивающей среды с учетом ФГОС дошкольников старшей группы ДОУ № 15 г. Благовещенска показал, что в группе имеются следующие пособия по духовно- нравственному воспитанию дошкольников, в которых отражены факторы, условия и методы обогащения нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста: Н.В. Новичихина «Методические пособия по формированию и развитию нравственных качеств дошкольников», В.И. Петрова «Этические беседы. Нравственное воспитание дошкольников».

    Так же имеются книги для чтения детям, это: Д. Нагишкин «Амурские сказки»; В. Брюсов. «Колыбельная»; И. Бунин. «Первый снег»; С. Городецкий. «Котенок»; С. Есенин. «Береза», «Черемуха»;А. Майков. «Летний дождь»; Н. Некрасов. «Зеленый шум» (в сокр.); И. Никитин. «Встреча зимы»;  А. Пушкин  «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»; Н. Телешов  «Крупеничка»; Т. Александрова «Домовенок Кузька» (главы); П. Бажов  «Серебряное копытце»; В. Бианки «Сова»; А. Волков «Волшебник Изумрудного города» (главы); Б. Заходер «Серая звездочка»; В. Катаев «Цветик-семицветик»; А. Митяев «Сказка про трех пиратов».

    Театрализованные игры: «Заюшкина избушка», «Теремок», «Сказка о глупом мышонке»,  «Три поросенка», «Ворон и лиса». Костюмы некоторых сказочных персонажей (медведь, заяц, бабка). Шапочки, сделанные воспитателем (Три поросенка, дикие и домашние животные, колобок, и т.д.) Предметы декорации (теремок, избушка, различные деревья, стулья, топор, ведра (игрушечные)).

    Так же в группе имеются картины детских поэтов, таких как:  А.С. Пушкин, А.А. Фет, А. Блок, А. Барто, В. Маяковский, Б. Заходер, К. Чуковский и др.

    Анкетирование родителей (ПРИЛОЖЕНИЕ 4)

    В анкетировании по вопросам духовно- нравственного воспитания дошкольников приняли участие 10 семей, воспитывающих детей старшего дошкольного возраста. Родителям было предложено 11 вопросов по теме: «Проблема духовно- нравственного воспитания».

    1. Лишь 25% родителей от общего числа опрошенных считает основной целью духовно- нравственного воспитания детей в детском сад «освоение детьми системы социокультурных категорий и ценностей».

    2. 75% родителей уверены, что главное –создание предпосылок для успешной адаптации в начальной школе.

    3. 85% родителей считают, что в детском саду созданы условия для духовно- нравственного воспитания детей.

     4. Всего лишь половина 50% родителей ежедневно читают ребенку.

    Любимыми книгами детей среднего дошкольного возраста являются: 65 % – стихи, сказки; 30% – познавательная литература, детская энциклопедия, сказки (среди них сказки А.С. Пушкина, Д.Нагишкина), стихи, рассказы про Лунтика; 5% – стихи, сказки (в том числе «Три медведя, «Маша и медведь»), басни И.А. Крылова, Азбука для дошкольников.

     5. 100% семей имеют домашнюю библиотечку детской литературы.

     6. 90% родителей выполняют домашние задания по развитию и воспитанию духовно- нравственных качеств, которые рекомендует воспитатель.

    7. 80% родителей считает, что дети получают в детском саду достаточное воспитание духовно- нравственных качеств и хорошую подготовку к дальнейшему обучению в школе.

    8. 85% родителей считают, что наглядная информация по обогащению духовно- нравственных качеств, предлагаемая им интересна и полезна. Вместе с тем, 15% родителей считают, что наглядная информация есть, но крайне скудная; 5% родителей считают, что наглядная информация интересная, но не имеет для них практической значимости.

    9. Наиболее распространенные просьбы: 95% семей хотели бы получить от воспитателей консультации по вопросам воспитания духовно- нравственных качеств, а также об особенностях восприятия ребенка.

    Результаты анкетирования показали, что родители заинтересованы в развитии и воспитании духовно- нравственных качеств детей: важным моментом считают общение с детьми и воспитание культуры общения, однако нуждаются в профессиональной поддержке специалистов ДОУ. (ПРИЛОЖЕНИЕ 5) [26]

    Таким образом, задача взрослых – направлять отношения детей так, чтобы эти отношения содействовали формированию нравственных качеств. Важно прививать ребенку элементарную качества, помогающую ему устанавливать контакты со сверстниками: умение без крика и ссоры договариваться, вежливо обращаться с просьбой; если необходимо, то уступать и ждать; делиться игрушками, спокойно разговаривать, не нарушать игры шумным вторжением. Старший дошкольник должен уметь проявлять к товарищу внимание, вежливость заботливость и т.д. Такие формы общения легче усваиваются ребенком, если взрослые поддерживают, следят за тем, как он ведет себя с товарищами по играм, с близкими и окружающими людьми. Дети под руководством взрослого приобретают опыт положительного общения, тем самым у них формируется духовно- нравственное воспитание.

    Таким образом, проведенные нам диагностики явились основанием для системной работы по формированию представлений о духовно- нравственном воспитании.

    2.2. Содержание обучающего этапа по формированию представлений о духовно- нравственном воспитании старших дошкольников посредством сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина

    Целью формирующего этапа стало: ознакомление со  сказками  Д. Д. Нагишкина в разных видах детской деятельности и обеспечение единства взаимодействия всех участников образовательного процесса. (ПРИЛОЖЕНИЕ 6)

    По результатам констатирующего эксперимента мы отобрали  произведения входящие в круг детского чтения для развития духовно- нравственных качеств (доброта, честность, гуманность) у детей пятого года жизни. В период воспитательно – образовательной работы по формированию духовно- нравственных качеств у детей старшей группы были отобраны сказки народов Приамурья Д. Нагишкина из сборника «Таёжные сказки»:

    «Ворон, карась, медведь и лиса»,

    «Скрипучая старушка»,

    «Хвастун»,

    «Как лягушка зеленой стала»,

    «Пудин и лягушка»,

    «Гарпамди - меткий стрелок»,

    «Как звери ногами менялись».

    В результате проведенной работы, мы предполагаем увидеть следующие результаты:

    - у детей сформированы элементарные представления о том, что хорошо и что плохо (проявляют скромность, отзывчивость, самоуважение, желание  быть справедливым, сильным и смелым, чувство собственного достоинства, уверенность в своих силах и возможностях; испытывают чувство стыда за неблагоприятный поступок, извиняются перед сверстниками за причиненную обиду; заботятся о младших, помогают им, защищать тех, кто слабее; выражают свое отношение к окружающему; с благодарностью относятся к помощи и знакам внимания);

    - сформирован опыт правильной оценки хороших и плохих поступков себя и других детей (проявляют саморегуляцию собственных действий; взаимопомощь, сочувствие обиженному и несогласие с действиями обидчика; одобрение действий того, кто поступил справедливо, уступил по просьбе сверстника, поделился игрушками; развито желание помогать друг другу; сформировано умение справедливо оценивать свои поступки и поступки сверстников).

    На формирующем этапе была проведена беседа об Амурской области, об особенностях её природы, коренных жителях. Во время беседы детям рассказывалось, когда обосновался город, когда появились малые народы Приамурья. Рассказывала о других народах Приамурья. Демонстрировала иллюстрации народов. Так же детям рассказала о достопримечательностях города (Амурский областной театр драмы, триумфальная арка и т.д.). Были заданы детям вопросы, о том какие памятники есть в г. Благовещенске  кому (чему), они  посвящены (памятник посвященные Великой Отечественной войне; памятник Снегурочке - продавщице мороженого; памятник собаке по кличке Дружок).

    На все вопросы, дети отвечали с интересом, как оказалось, дети хорошо осведомлены. Так же во время беседы детям были показаны старые фотографии города.  

    Эта беседа дала детям знания, чтобы они научились чувствовать красоту родной земли, воспитать любовь к родным местам, а так же уважение к культуре родных мест.  (ПРИЛОЖЕНИЕ 7)

    Одной из первых сказок по воспитанию духовно- нравственных качеств была: «Ворон, карась, медведь и лиса». Вот пример использованной сказки и проведенной нами работы:

    Чтение сказки «Ворон, карась, медведь и лиса» (ПРИЛОЖЕНИЕ 8)

    Задача: формировать положительные качества: отзывчивость, сердечность, доброта.  Вызвать внутреннее неприятие пороков персонажей сказки: жестокость, жадность, эгоистичность, хитрость, подлость. Нежелание им подражать и на них походить, пробуждать добрые чувства.

    Чтение сказки осуществлялось в утренний период времени с подгруппой детей. Перед детьми была представлена книга с красочными иллюстрациями (Ворон, карась, медведь, лиса и старушка), после прочтения воспитатель задавала вопросы. Вопросы по  содержанию сказки  были направлены на осмысление текста и на характеристику действий героев содержания произведения, такие как: как называется сказка, которую мы с вами читали? (Ворон, Карась, Медведь и Лиса). Камилла, Надя и Виолетта верно назвали название сказки. Следующий блок вопросов был направлен на воспитание духовно- нравственных качеств у детей: Каким был Ворон? (жадным, хитрым, эгоистичным). А что вы можете сказать о Медведе? Какой он? (наивный, добрый, сочувствующий). Правильно, Медведь проявил сочувствие, ребята, а вы бы помогли? (да). А какой была Лиса? (хитрой, невнимательной). (Лиса невнимательная к тем зверям, которые находятся в ее лесу, вредная, подлая). Алина, София и Дима неверно дали характеристику героям. За тем следовал вопрос: чему помешала лиса? (Лиса помешала Медведю помочь Ворону) значит какая Лиса? (лживая).  Ребята, а зачем нужен клей? (чтобы что-то склеить, закрепить). Правильно, а в сказке Медведь поверил Лисе, значит, как еще можно охарактеризовать Медведя? Какой он? (доверчивый, наивный, глупый). А что было дальше?  (Лиса обманула Медведя и вбила ему кол в брюхо). А можно ли назвать Лису доброй? (нет). Значит, какая Лиса? (Жестокая). На вопрос «что сделали Лисицы?» из десяти детей, на этот вопрос смогли ответить только четверо (София, Анна, Илья и Егор) («Лисицы обманули старушку»). А как она поступила со старушкой? (Отдала грязную посуду и не выполнила обещание). Какая Лиса? (обманщица и нечистоплотная).

    Ребята, а были ли случаи, когда вы обманывали кого- то? (нет).  Понравилась вам сказка? (да). А вы помогаете своим друзьям? (да).  Чему можно поучиться, прочтя эту сказку? (не делай плохо другим, и тебе будет хорошо). Давайте вместе повторим пословицу: «Не той собаки бойся, что лает, а той, что исподтишка хватает».  «Как проживешь, так и прослывешь».

    Вместе с прочтением сказки была  проведена этическая беседа на тему: «Добрые дела» (ПРИЛОЖЕНИЕ 9)

    Этическая беседа была проведена с подгруппой детей. В ходе беседы задавала детям вопросы: «Что такое доброта?». На этот вопрос из десяти ответили только четыре ребенка. Камилла сказала: «Доброта - это когда ты относишься ко всем с добром», Егор ответил: «Доброта- это когда ты никому не завидуешь и всегда окажешь помощь другому человеку».

    Ребята, а какие добрые дела вы сделали другим людям? (помогаю маме, бабушке по дому; уступаю место старшим).

    Дети, как вы понимаете, что такое дружба? (когда мы делимся игрушками, не обижаем друг друга; когда вместе что-нибудь делаем, помогаем кому-то).  Вспомнили с детьми пословицы о доброте и дружбе (крепкую дружбу и топором не  разрубишь. Человек без друзей, что дерево без корней. Нет друга  - ищи, а нашёл - береги). Был прочитан отрывок из сказки «Крот и его друзья». После чего задавала детям вопросы: «ребята, вам понравилась сказка?» (да) Скажите, а раздумывал ли  Крот, прыгая в воду, чтобы помочь птенчику? (нет, он услышал, что кому- то плохо, и поспешил на помощь). Какие еще добрые дела делали герои сказки? (крот заботился о птенце, учил его есть, крот и птенчик освободили собаку). Вы радовались вместе с героями их добрым делам? (да).

    Таким образом, посредством этической беседы формировала и воспитывала у детей такие качества, как «доброта», «человеколюбие», «добродушие», «отзывчивость» и др. [32]

    Чтение сказки «Как звери ногами менялись» (ПРИЛОЖЕНИЕ 10)

    Задача: воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы.

    Чтение сказки осуществлялось в утренний период времени с подгруппой детей. Перед детьми был представлен портрет Дмитрия Дмитриевича Нагишкина, а так же книга с красочными иллюстрациями (Как звери ногами менялись), после прочтения воспитатель задавала вопросы.

     Вопросы по  содержанию сказки  были направлены на осмысление текста и на характеристику действий героев содержания произведения, такие как: Как называется сказка, которую мы с вами читали? (Как звери ногами менялись).

    Так же задавала детям вопрос: «Что такое тайга»? (это густой, дремучий лес). Далее детям прочитала сказку «Как звери ногами менялись».

    Ребята, а что происходило в сказке в начале? (Лисица встретилась с Лосем).

    Правильно, а о чем они говорили?  (Лось жаловался, что ему рога мешают, а Лиса говорила, что у нее лапы короткие).  А что было дальше?  (Лиса не смогла добыть добычу с длинными ногами, а Лось наоборот с короткими ногами ничего не смог достать). А что вы можете сказать о героях сказки? Какой Лось и Лиса? (глупые, не берегут то, что дано от природы)

    Ребята, а чему учит эта сказка? (нужно беречь то, что дано тебе от природы и не зариться на чужое).

    Правильно. Давайте повторим пословицу: «Чужое не трогай — своё сбережёшь».

    Закрепление нравственных качеств по сказке проводилось в игре драматизации «Лисицы и старушка».

    Задачи: совершенствовать умение детей передавать образы героев сказки, развивать у детей память, формировать дружеские взаимоотношения.

    Количество играющих составило: 4 человека, что способствовало созданию эмоционального контакта, сближающего детей между собой и стимулирующего доброжелательного отношения к сверстникам.  Остальные ребята участвовали в качестве зрителей. Игровые действия детей заключались в том, что четверо из детей получили роли:  Лисицы, старушки, медведя. Они использовали необходимые атрибуты (платок, маска медведя и лисицы). Перед драматизацией ребятам было напомнено, что действия, обыгрывающиеся в сказке, происходят в летний период. Так же ребятам было предложено вспомнить содержание сказки «Ворон, карась, медведь и лиса» ответив на вопросы. Дети в своей речи, отвечая на вопросы воспитателя, использовали слова, обозначающие нравственные качества (Лисицы хитрые, медведь наивный и глупый, обманывать нельзя). Во время драматизации у детей формировались нравственные качества. Слова дети произносили громко, не заменяя их на похожие по смыслу, сохраняя содержание произведения.

    Этическая беседа «Правда всегда узнается» (ПРИЛОЖЕНИЕ 11).

    Задачи: формировать представления о правдивости (нельзя обманывать). Способствовать формированию знаний о современном этикете, воспитанию культуры поведения в отношениях с разными людьми.

    Этическая беседа была проведена после прочтения сказки. Дети внимательно слушали. Задавала детям вопросы о нравственных качествах. Гордей,  Влада, Артем правильно называли качества, которые описаны в сказке. Так же дети рассказывали о том, можно ли обманывать и поступали ли они так сами. В ходе этической беседы, выяснилось, что ребята не обманывают и считают, что это плохое качество. Посредством этической беседы, формировала у детей воспитание культуры поведения в отношениях с разными людьми. [3]

    Этическая беседа была построена на основе обсуждения  рассказа  Л.Толстого «Косточка». Нами  были заданы вопросы к детям: Вам понравился рассказ? (да). Почему мальчик нарушил запрет и съел сливу до обеда? (потому что они ему очень нравились). Почему он не сознался в своем проступке? (потому что ему было стыдно) А Почему Ваня заплакал? (стыдно, что съел сливу без разрешения; что отец хитростью заставил его сознаться; что все смеялись). [28]

    Прочитала детям побасенку (ты пирог съел? – Нет! Не я! – А вкусный был? – Очень…).

    Чем похожи этот шуточный рассказ и рассказ «Косточка»?  (в обоих случаях признание вины получено хитростью; герои чувствуют себя вдвойне виноватыми). А вы обманываете? (нет). Обманывать нельзя. Ведь каждая ложь рано или поздно раскроется.

    Пересказ сказки «Хвастун» (ПРИЛОЖЕНИЕ 12)

    Задачи: развивать у детей умение высказывать свою точку зрения, согласие и несогласие с ответом товарища; развивать умение  анализировать поступки героев.

    В пересказе принимали участие 7 детей. После прочтения воспитателем сказки, детям было предложено вспомнить содержание с помощью наводящих вопросов «как называлась сказка?», «А каким был Заяц в сказке? Почему он был таким?», «Кого заяц встретил в лесу?», «Чем хвастался заяц?», «Что сделали зайцы после рассказа хвастуна? Почему они так сделали?»

    На вопросы отвечали все дети, более полные ответы были у Зарины (сказка называлась – «Хвастун»). После чего воспитатель просила повторить слово хвастун всем ребятам. Далее Зарина отвечает: (в сказке заяц был хвастуном), воспитатель просила одного из ребенка повторить, каким был заяц. Воспитатель обращалась ко всем детям, спрашивая можно ли быть хвастуном и какое это качество. На что дети отвечали (это плохое качество, хвастаться нельзя). Особых затруднений при восстановлении сюжета сказки у детей не было, сказка очень простая дети пересказывали как индивидуально, так и подгруппами по 2 – 3 человека. Во время пересказа,  обращала внимание ребенка, на четкое проговаривание таких качеств и слов как (хвастун, обман).

     Закрепление и активизация нравственных качеств осуществлялась в разных видах деятельности: так чтение и драматизация сказки «Ворон, карась, медведь и лиса» стала одной из тем  рисования – «Лиса и медведь», где дети проговаривали и закрепляли произношения нравственных качеств. Чтение сказки «Хвастун» способствовало многократной подвижной игре, где дети индивидуально и хором произносили нравственные качества, таким образом обогащая и закрепляя их в своей речи, драматизация сказки «Лисицы и старушка» направило детей на сюжетно – ролевую игру «Хитрые лисицы и старушка» в которой дети не однократно проговаривали названия и особенные характеристики данных героев повышая своё нравственное воспитание.    

    Так же, например, после прочтения «Как звери ногами менялись» дети, отвечая на вопрос: о чем была сказка? Чему учит эта сказка? Примеры положительных поступков содержатся и в произведении А. Барто «Вовка — добрая душа». Доступна восприятию детей и такая форма, как сопоставление действий положительного и отрицательного героев с последующей оценкой их писателем.

    В процессе чтения Амурских сказок у ребенка накапливался опыт разнообразных непосредственных читательских переживаний: различно окрашенных читательских эмоций – от восторга до грусти и даже страха; чувств.

    Сказки, принесенные на занятия, не только соответствовали теме, но и привлекали внимание ребенка, вызывали у него потребность прикоснуться к ним, рассмотреть, узнать содержание. Тексты и иллюстрации обладали художественными достоинствами.

    Для того чтобы показать значимость духовно- нравственного воспитания у детей старшего дошкольного возраста на стенде группы для родителей была помещена статья «Духовно- нравственное воспитание – это важно».  

    Чтобы показать родителям, какую работу мы проводим с детьми по духовно- нравственному воспитанию на стенде группы, был оформлен перечень Амурских сказок Дмитрия Нагишкина, который предполагалось проводить в определенные сроки.                                

    Читая, серию Амурских сказок мы можем отметить, что с каждым повтором чтения или драматизации дети узнавали на иллюстрациях и называли всё больше героев и их поступков.

    Таким образом, исследовательская работа с детьми шестого года жизни по воспитанию духовно- нравственных качеств,  показала что:  

    - у детей сформированы элементарные представления о том, что хорошо и что плохо (проявляют скромность, отзывчивость, самоуважение, желание  быть справедливым, сильным и смелым, чувство собственного достоинства, уверенность в своих силах и возможностях; испытывают чувство стыда за неблагоприятный поступок, извиняются перед сверстниками за причиненную обиду; заботятся о младших, помогают им, защищать тех, кто слабее; выражают свое отношение к окружающему;

    - сформирован опыт правильной оценки хороших и плохих поступков себя и других детей (проявляют саморегуляцию собственных действий; взаимопомощь, сочувствие обиженному и несогласие с действиями обидчика; одобрение действий того, кто поступил справедливо, сформировано умение справедливо оценивать свои поступки и поступки сверстников).

    Ознакомление  старших дошкольников со сказками  Дмитрия Нагишкина способствовало развитию духовно - нравственного воспитания детей:                  - усвоению сообщаемых моральных правил, воздействию на чувства детей (жалость, сопереживание, негодование, радость и др.);

    - побуждению к нравственным поступкам.  

    Это осуществлялось благодаря тому, что использование  сказок интегрировалось  в разных видах детской деятельности и обеспечивалось  единство взаимодействия всех участников образовательного процесса.

    2.3. Содержание работы на контрольном этапе

    Целью контрольного эксперимента стало выявление динамики уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Для этого нами была проведена повторная диагностика. Обследование проводилось по методике, разработанной для выявления уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Критерии оценки оставались прежними.

    Методика «Определение отношения к жизненным ценностям»

    Цель: изучение уровня отношения к жизненным ценностям младшими школьниками.

    Стимульный материал: контрольный лист опроса, содержащий 4 вопроса.

    Описание методики: список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5.  

    Процедура исследования: каждому испытуемому раздается контрольный лист опроса, на котором он должен отметить только 5 желаний.

    Инструкция: «Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5». Список учитель заранее выписывает на доске.

    Список желаний

    1. Быть человеком, которого любят.
    2. Иметь много денег.
    3. Иметь самый современный компьютер.
    4. Иметь верного друга.
    5. Мне важно здоровье родителей.
    6. Иметь возможность многими командовать.
    7. Иметь много слуг и ими распоряжаться.
    8. Иметь доброе сердце.
    9. Уметь сочувствовать и помогать другим людям.
    10. Иметь то, чего у других никогда не будет.  

    Интерпретация: Номера отрицательных ответов: 2, 3, 6, 7, 10.  

    5 положительных ответов — высокий уровень.  

    4-3 положительных ответов— средний уровень.  

    2-0 положительных ответов — низкий уровень.

    В результате диагностирования детей анализ данных показал, что: На констатирующем этапе детей с высоким уровнем было 45% (7 детей Тимофей В., Егор Д., Вадим Д., Надя Г., Гордей Г., Зарина В.. Варвара Ж.) - на контрольном этапе стало 55 % ( 11 детей Тимофей В., Егор Д., Вадим Д., Надя Г., Гордей Г., Зарина В., Варвара Ж., Вероника Ж., Алиса К., Дима К., Саша Г.) на констатирующем этапе были на высоком уровне содержание заданий ими были полностью раскрыты, помощи воспитателя не требовалось.  Алиса К., на констатирующем этапе был на среднем уровне, она выбирала не все верные ответы,  т.е. частично могла  передать правильное отношение к жизненным ценностям, то в этот раз она полностью выбрала верные ответы, которые определяют жизненные ценности.

    На констатирующем этапе было 35% (9 детей Егор Б., Влада Б., Карина В., Соня Г., Саша Г., Вероника Ж., Алина К., Дима К., Руслан П. детей со средним уровнем, на контрольном этапе стало 45% детей, имеющих средний уровень (10 детей Алина К., Руслан П., Егор Д., Арсений В., Карина Ж., Кристина В., Аня П, Саша Г.). Руслан на констатирующем этапе была на низком уровне, мальчик не смог выбрать верные ответы, которые бы оценивали его жизненное отношение к ценностям( дружба, искренность) постоянно опирался на помощь проверяющего, допускал большое количество ошибок при ответах на вопросы. Но на контрольном этапе Руслан справился с заданием, перешел на средний уровень. На этот раз такой огромной помощи проверяющего не потребовалось, Руслан выбрал правильные ответы, которые были предоставлены в диагностике.

    На констатирующем этапе детей с низким уровнем было 20% (4 ребенка Арсений, Карина, Алина и Дима на контрольном уровень низкого составил  5% (Алина и Дима  как и в прошлый раз, затруднились назвать и выбрать правильные ответы, которые означали их отношение к жизненным ценностям

    Таблица 2 «Определение отношения к жизненным ценностям» на контрольном этапе (ПРИЛОЖЕНИЕ 13)

     Таким образом, на контрольном этапе нашего эксперимента мы выявили уровень представлений старших дошкольников о отношении к жизненным ценностям, через анализ результатов диагностической методики. Низкий уровень изменился с 20% до 5%, средний уровень повысился с 40% до 45%, высокий уровень изменился с 35% до 55%.

    По представленным данным видно, что у детей старшей группы наблюдается положительная динамика в отношении к жизненным ценностям и в воспитании духовно- нравственных качеств.

    Проведенная деятельность в рамках исследовательской работы позволила показать эффективность использования Амурских сказок для воспитания нравственных качеств.

    Заключение

    Проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу, сказки народов Приамурья как средство формирования духовно – нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

    Нравственный смысл некоторых правил остается детям непонятным. Обращая внимание на роль чувств в нравственном воспитании, А. В. Запорожец также подчеркивал, что дети дошкольного возраста нередко не следуют правилам морали не потому, что не знают их, а потому, что не вникают в эмоциональное состояние сверстника, находящегося в ситуации дискомфорта, или не испытывают соответствующих эмоций (стыда, раскаяния, недовольства собой и пр.) при совершении неблаговидного поступка. [27]

    Великие гуманисты прошлого полагали, что понимание природы человека немыслимо без понимания норм и ценностей его жизни. Опыт нравственных изысканий показывает: ни добро, ни зло не предопределены и не реализуются автоматически. Решение остается за человеком. Оно зависит от его готовности решать и своим собственные нравственные задачи и нравственные проблемы всего общества.

    Готовность ребенка решать свои проблемы так, чтобы не нарушать чужих прав, чтобы самому испытывать психологический комфорт и эмоциональное благополучие- задача важная как для педагогов, так и для родителей. И эта готовность, включает основные направления её развития: через развитие ума, сердца (чувств) и воли, а также умения быть самим собой.

    Научить различать добро и зло, воспитать совестливость, сострадание, почитание родителей и начальников, доброжелательность и взаимопонимание по отношению к окружающим, патриотизм и уважение к чужим ценностям можно различными путями, доступнейшее из которых - чтение. «Чтение- путь к житейской мудрости. Учить читать с интересом и удовольствием и не торопись!»- призывает академик Д.С. Лихачев в своих «Письмах о добром» .

    Сказки народов Приамурья являются источником такой житейской мудрости, а потому её использование в работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста целесообразно и продуктивно с точки зрения применения её в ДОУ и школе, а также из-за простоты и доступности её технологии в процессе семейного чтения.

    Определенные в результате исследовательской работы, педагогические условия и организационные нормы использования дидактической сказки в работе с детьми дают возможность включать работу с такими сказками в занятии и иные формы организации детей в ДОУ и начальной школе. Выявленные в процессе апробирования программы, методы, формы, принципы использования сказки, а также средства управления процессом духовно- нравственного воспитания дошкольников и младших школьников, как доказало наше исследование, способствуют повышению уровня нравственной воспитанности детей.

    Работа с родителями в рамках программы «Духовно- нравственное воспитание детей средствами дидактической сказки» показала доступность и эффективность домашнего чтения не только для нравственного становления детей, но и для педагогического и нравственного просвещения самих родителей, часто затрудняющихся в установлении причинно - следственных связей жизненных событий и явлений, а иногда и просто проявляющих некомпетентность в вопросах духовности и нравственности.

    Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателем раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, из обычаях, традициях.

    Таким образом, использование сказок народов Приамурья в работе с детьми дошкольного - эффективный путь овладения ребёнком смыслами духовно- нравственных понятий и ценностей, основанных на национальных традициях народа, его образе мышления, гуманных принципах христианской морали, формирования личности значимых ориентиров поведения и воспитания нравственных качеств личности.

    Художественная литература играет важную роль в духовно-нравственном воспитании дошкольников. Именно она помогает воспитать в растущем человеке определенные взгляды на жизнь и общество, принципы, симпатии, способность и стремление к дружбе, верности, честности, расширяет духовно-нравственный и интеллектуальный кругозор ребенка. В зависимости от того, какой литературе отдается предпочтение, что выделяется как главное в характере любимых героев, и складываются кирпичики основ духовной нравственности и нравственно осознанного поведения, ведущие к выработке манер и способов отношения к людям, представлений о добре и зле. Художественные произведения дают возможность представить нормы морали в разных формах, что помогает дошкольникам глубже осознать их смысл и научиться применять в конкретных ситуациях реальной жизни. [31]

    Исходя из анализа опытно-экспериментальной работы, можно прийти к выводу, что наша гипотеза о том, что использование сказок  Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, при соблюдении определенных условий, подтвердилась.

    Таким образом, использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в процессе воспитания духовно- нравственных качеств детей вполне оправдывает себя.

     Анализ результатов обследования уровня отношения к жизненным ценностям» старшего дошкольного возраста после контрольного эксперимента, свидетельствует об эффективности проведенной нами работы. Таким образом, старший дошкольный возраст является благоприятным для воспитания нравственных качеств у детей.

    Проведенная исследовательская работа позволила:

    Реализовать цель:  теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно - нравственном воспитании детей старшей группы.

    Подтвердить гипотезу:  использование сказок  Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, если:

    • процесс ознакомления с ними интегрировать в разные виды детской деятельности и обеспечить единство взаимодействия всех участников образовательного процесса.

    Список использованных источников:

    1. Алябьева Е.А. Дни этики в детском саду. Планирование, игры, сказки, стихи.- М.: ТЦ Сфера, 2013.- 160с. (новый детский сад с любовью).
    2. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М. Мысль, 2000.
    3. Бабосов Е.М. Нравственная культура личности. Минск, 2000
    4. Бакштановский В.И. Культура нравственного сознания и поведения личности. М.Знание, 1979.
    5. Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: цели, средства, результаты. Томск, 2001.
    6. Беляева В.А. Теория и практика духовно- нравственного становления и развития личности учителя в советской и православной педагогической культуре.
    7. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. М. Просвещение, 1968.
    8. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. М. Педагогика,1979.
    9. Галицких Е.О. Духовное развитие личности. Киров, 1997.
    10.  Гришанова Л.К. Духовная культура и развитие личности в современном обществе. 1977.
    11. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. М. Изд-во МГУ, 1974.
    12.  Деков В.У. Религия и духовная культура общества. Проблема взаимодействия. М.Знаний, 1989.
    13.  Каптерев П.Ф. Нравственно- эстетический элемент в образовательном процессе. М. Педагогика, 1982.
    14.  Короткова Л.Д. Духовно- нравственное воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами авторской сказки. Монография.- М.: 2006.
    15.  Короткова Л.Д. Духовно- нравственное воспитание средствами авторских сказок. М.: 2006.
    16.  Короткова Л.Д. Сказкотерапия для дошкольников и младших школьников. М.:2006.
    17.  Мурзина А.Ф. Духовная культура и формирование личности. Краснодар, 1989.
    18.  Никандров Н.Д. Воспитание ценностей. М.: 1996.
    19.  Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. М. Импэто, 1997.
    20.  Петрова В.И., Стульник Т.Д. Этические беседы с детьми 4-7 лет. Изд-во Мозаика- Синтез. г.Москва 2008.
    21.  Рыкова М. А. Роль художественной литературы в духовно-нравственном воспитании дошкольников // Молодой ученый. — 2016. — №16. — С. 377-379. — URL https://moluch.ru/archive/120/33247/ (дата обращения: 02.02.2018).
    22.  Шорыгина Т.А. Беседы о характере и чувствах. Методические рекомендации.- М.: ТЦ Сфера - 9с. (Вместе с детьми) 2014.
    23. http://fs.nashaucheba.ru/docs/270/index-1518580.html?page=3
    24. http://geum.ru/next/refrt-09110.html
    25. http://kmatem.ru/futurizm/biliskus36.html «Воспитание детей старшего возраста»
    26. http://korrped.ucoz.net/publ/obobshhenie_opyta_po_teme_dukhovno_nravstvennoe_vospitanie/1-1-0-14 «Духовно- нравственное воспитание»
    27. http://lib.podelise.ru/docs/155/index-2337.html «Нравственность поступков»
    28. http://revolution.allbest.ru/pedagogics/00289377_0.html «Педагогический форум по теме духовно- нравственного воспитания»
    29. http://videouroki.net/filecom.php?fileid=98671665
    30. http://www.5rik.ru/better/article-115254.html
    31. http://www.v-vospitanie.ru/view_sad.php?id=43 «Художественная литература»
    32. http://www.zavuch.info педагогический форум «Педагогический опыт в проведении этических бесед»

    ПРИЛОЖЕНИЯ

    ПРИЛОЖЕНИЕ 1

    Таблица 1 - План исследовательской работы

    Дата

    Содержание констатирующего эксперимента

    16.01. -   1.02.18

    17.01. – 19.01.18

    22.01.18

    25.01.14

    26.01 – 8.02

    Диагностики  выявления уровня  духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста:

    Диагностика 1 «Определение отношения к жизненным ценностям» 

    Анкетирование родителей: «Уровень знаний родителей о процессе  обогащение словаря детей и речевая среда дома».

    Анализ духовно- нравственного воспитания воспитателей группы МДОУ №15  Виолетты Артуровны и Ульяны Константиновны

    Анализ духовно- нравственной среды МДОУ №15 с учетом ФГОС.

    Анкетирование воспитателей МДОУ №15 Виолетты Артуровны и Ульяны Константиновны

    Анализ планов воспитательной работы  Виолетты Артуровны и Ульяны Константиновны

    ПРИЛОЖЕНИЕ 2

    Таблица 1 -  Результаты диагностики «Определение отношения к жизненным ценностям» на выявление уровня отношения к жизненным ценностям детей старшей группы - констатирующий этап

    № п/п

    Ф.И.

    ребенка

    Оценивание задания

    по порядку в баллах.

    Средняя оценка

    в баллах

    Общий уровень

    1

    2

    3

    4

    5

    6

    7

    8

    9

    10

    1

    Егор Б.

    1

    0

    0

    0

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    2

    Влада Б.

    0

    1

    1

    0

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    3

    С

    3

    Артём Б.

    1

    0

    0

    1

    0

    0

    0

    0

    0

    0

    2

    Н

    4

    Тимофей В.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    5

    Карина В.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    1

    0

    1

    0

    4

    С

    6

    Зарина В.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    7

    Соня Г.

    1

    0

    1

    1

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    8

    Саша Г.

    1

    0

    1

    1

    1

    0

    0

    1

    0

    0

    4

    С

    9

    Гордей Г.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    10

    Надя Д.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    11

    Вадим Д.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    12

    Егор Д.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    13

    Вероника Ж.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    1

    0

    0

    1

    3

    С

    14

    Варвара Ж.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    15

    Карина И.

    1

    0

    0

    0

    0

    0

    0

    0

    1

    0

    2

    Н

    16

    Алиса К.

    1

    1

    0

    1

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    17

    Дима К.

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    1

    4

    С

    18

    Ксюша К.

    1

    1

    1

    1

    0

    0

    0

    0

    0

    1

    2

    Н

    19

    Арсений К.

    1

    1

    1

    1

    0

    0

    0

    0

    0

    1

    2

    Н

    20

    Руслан П.

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    1

    3

    С

    ПРИЛОЖЕНИЕ 3

    Анкета для педагогов дошкольного образовательного учреждения

    «Актуальность духовно-нравственного воспитания»

    1. Какое место, на Ваш взгляд, занимает проблема духовно - нравственного воспитания в развитии дошкольника (физическом, познавательном, социально – нравственном, художественно – эстетическом)?

    Основное место указанной проблемы – в задачах познавательного развития дошкольника

    Основное место указанной проблемы – в задачах социально – нравственном развития дошкольника

    Данная проблема частично решается в каждом направлении развития дошкольника

    Вопрос духовно – нравственного воспитания не настолько актуален, чтобы отводить ему значительное место в развитии дошкольника Укажите собственное значение:

    __________________________________________________________________

    ____________________________________________________________________

    __________________________________________________________________

    1. Испытываете ли Вы затруднения в вопросах духовно – нравственного воспитания детей? Если да, то, какие?

    __________________________________________________________________

    ____________________________________________________________________ __________________________________________________________________

    ПРИЛОЖЕНИЕ 3

    1. Что для Вас означает духовно – нравственное воспитание?

    Устойчивая характеристика человека, выражающая в его мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения.

    Значимая часть общественного сознания, проявляющаяся в коллективных настроениях, чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей. Укажите собственное значение:

     ____________________________________________________________________

    __________________________________________________________________

    1. Какова, на Ваш взгляд, важнейшая цель духовно нравственного воспитания современного дошкольника? __________________________________________________________________

    ____________________________________________________________________ __________________________________________________________________

    5. В каких формах работы с детьми возможно наиболее эффективное решение задач по духовно – нравственному воспитанию?

    • Наиболее эффективными являются традиционные формы работы Эффективны нетрадиционные формы работы
    • Укажите собственное значение:

       __________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

    1. В какие средства работы с детьми наиболее эффективны для решения задач по духовно – нравственному воспитанию?

    Традиционные педагогические поощрения и наказания

    Организация образа жизни в семье и детском саду на основе отечественной культуры и традиций

    Общение с людьми высокой духовной культуры

    Создание окружающей среды в семье и детском саду на основе духовно – нравственного содержания (литература, фильмы, изобразительное искусство).

    1. Внесите Ваши предложения в работу по духовно – нравственному воспитанию в ДОУ

    __________________________________________________________________

    __________________________________________________________________

    Спасибо за сотрудничество!

    ПРИЛОЖЕНИЕ  4

    АНКЕТА

    для родителей по проблеме духовно-нравственного воспитания

    1.Считаете ли вы нравственное начало важнейшим компонентом личности?

    • да
    • не ставлю на первое место
    • нет
    1. Согласны ли вы с тем, что до школы закладываются основы нравственности и этики?
    • да
    •  не совсем так
    •  нет
    1. Считаете ли вы, что вам не хватает опыта и знаний об особенностях эмоционального, нравственного, эстетического развития ребёнка?
    •     да  
    •     частично
    •     нет
    1. Испытываете ли вы желание услышать о своём ребёнке: «хорошие манеры, хорошо воспитан»?
    • да
    • нет
    1. Хочется ли вам, чтобы к вашему ребёнку окружающие (дети и взрослые) относились с симпатией?
    • да
    • мне безразлично
    1. Связываете ли вы нравственные качества и манеры поведения ребёнка с отношением к нему сверстников?
    • да
    • частично
    • нет
    1. Как Вы считаете, существует ли в современном обществе острая проблема нравственного воспитания детей?  
    • да  
    • нет  
    • не знаю  
    1. Достаточно ли Вы информированы о духовно-нравственном воспитании школьников?  
    • да  

    ПРИЛОЖЕНИЕ 4

    • нет  
    • трудно сказать  
    1. На реализацию каких целей должна быть направлена программа  по духовно- нравственному воспитанию  детей, прежде всего?  
    • освоение детьми системы социокультурных категорий и ценностей  
    • развитие коммуникативных умений (умение слушать друг друга, выражать свое мнение, договариваться)  
    • развитие управленческих способностей (способность осуществлять выбор на основе нравственных ценностей, целенаправленно действовать, достигать результатов)  
    • развитие речевого взаимодействия (увеличение количества и объема высказываний)  
    • развитие мотивации к общению со взрослыми, сверстниками (увеличение числа позитивных контактов)  
    • создание предпосылок для успешной адаптации в начальной школе  
    • другое____________________________________________  

    1. Когда следует ожидать первых ощутимых результатов от реализации программы?  
    • результаты уже есть  
    • через несколько лет  
    • трудно сказать  
    • в течение ближайшего года  
    • никогда  

    1. Как Вы считаете, изменится ли в результате реализации программы ситуация в сфере духовно-нравственного воспитания детей?  

    • ситуация существенно улучшится  
    • ситуация немного улучшится  
    • существенных изменений не произойдет  
    • затрудняюсь ответить

    ПРИЛОЖЕНИЕ 5

    Таблица 6 - Анкетирование родителей детей старшего дошкольного возраста: Уровень знаний родителей о процессе духовно- нравственного воспитания дошкольников

    № п/п

    Мнения  родителей

    Ответ родителей

    в процентах

    1

    основной целью духовно- нравственного воспитания «освоение детьми системы социокультурных категорий и ценностей»

    25 %

    2

    главное – создание предпосылок для успешной адаптации в начальной школе;

    75%

    3

    Зачем дома создавать условия для развития речи, если в детском саду созданы эти условия.

    85%

    4

    Ежедневно читаю ребенку книги.

    50%

    5

    Имею домашнюю библиотеку детской литературы.

    100%

    6

    Выполняем домашние задания по воспитанию нравственных качеств.

    90%

    7

    Считаю, что дети получают в детском саду достаточное воспитание духовно- нравственного развития и хорошую подготовку к дальнейшему обучению в школе.

    80%

    8

    Считаю, что наглядная информация по воспитанию духовно- нравственных качеств, предлагаемая детям  интересна и полезна.

    85%

    9

    Хотели бы получить от воспитателя консультации по вопросам воспитания духовно- нравственных качеств, а также об особенностях восприятия ребенка.

    95%

    ПРИЛОЖЕНИЕ 6

    Таблица 7 - План формирующего этапа «Духовно- нравственное воспитание детей старшей группы»

    1 неделя.

    Тема недели:  «Зимушка- зима»

    Дни недели

    Сказки для развития нравственных качеств

    Этическая

    Беседа

    Нравственные

    Качества

    Понедельник

    11.09.17

    Чтение сказки «Ворон, Карась, Медведь и Лиса»

    Задача: формировать положительные качества, вызвать внутреннее неприятие пороков персонажей басни и нежелание им подражать и на них походить, пробуждать добрые чувства.

    «Добрые дела»

    Честность;

    Справедливость.

    Вторник

    12.09.17

    Закрепление нравственных качеств по сказке проводилось в игре драматизации «Лисицы и старушка»

    Задача: закрепить нравственные качества используемые в сказке.

    «Добро- это хорошо»

    Искренность,

    Наивность.

    Среда

    13.09.17

    Пересказ сказки «Хвастун»

    Задачи: активизировать в речи слова и выражения (усищи, лапищи, зубищи), позволяющие начать и закончить рассказ по сюжетной картине;

    Развивать у детей умение высказывать свою точку зрения, согласие и несогласие с ответом товарища;

    Воспитывать доброжелательность, умение анализировать поступки героев.

    «Хвастовство - хорошо ли?»

    Откровенность;

    Хвастливость.

    Четверг

    14.09.17

    Чтение сказки:  «Скрипучая старушка»

    Задача: формировать у детей представления о понятиях «Решимость», «Смелость»

    «Смелость»

    Решимость;

    Лёгкость.

    Пятница

    15.09.17

    Чтение сказки: «Как лягушка зеленой стала»

    Задача: воспитывать интерес к творчеству народов Приамурья

    «Хорошо ли обманывать?»

    Честность;

    Добросовестность.

    2 неделя.

    Тема недели: «Мир растений».

    Понедельник

    18.09.17

    Чтение сказки: «Как звери ногами менялись»

    Задача: воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы.

    «Правда всегда узнается»

    Аккуратность;

    Бережность;

    Справедливость.

    Вторник

    19.09.17

    Чтение сказки: «Пудин и лягушка»

    «Что такое хорошо, а что такое плохо?»

    Надежность.

    Среда

    20.09.17

    Чтение сказки: «Гарпамди - меткий стрелок»

    Этическая беседа на тему: «Вежливость»

    Приличие;

    Любезность

    Четверг

    21.09.17

    Чтение стихотворения

    «Благодарность»

    Благодарение,

    Признательность.

    Пятница

    22.09.17

    Чтение сказки «О глупом мышонке»

    «Гордость»

    Важность;

    Достоинство;

    Честь.

    3 неделя.

    Тема недели: «Важные профессии».

    Понедельник

    25.09.17

    Чтение рассказа «Лес осенью»

    Задача: Развитие наблюдательности, умения ориентироваться на основные признаки описываемого объекта и называть его.

    «Скромность»

    Простота;

    Сдержанность.

    Вторник

    26.09.17

    Чтение стихотворения А.А. Фет « Кот поет, глаза прищуря»

    Среда

    27.09.17

    Чтение стихотворения А.Фет «Осень»

    Задача. обогащать  знания детей об осени.

    «Чувства»

    Любовь

    Впечатление

    Четверг

    28.09.17

    Чтение сказки «Косточка»

    «Вера»

    Доверие

    4 неделя.

    Тема недели: «Пернатые».

    Понедельник

    2.10.17

    Чтение сказки «Хвастун»

    Задача:  воспитывать доброжелательность

    «Конфликты в нашей жизни»

    Мудрость

    Вторник

    03.10.17

    Рассказ воспитателем сказки «Мужик и медведь»

    «Милосердие»

    Доброта

    Среда

    04.10.17

    Заучивание стихотворения «Друг»

    «Дружба- что это такое?»

    Дружба

    Единство

    Товарищество

    Четверг

    05.10.17

    Чтение сказки «Три медведя»

    «Мы и культура»

    Культурность

    Интеллигентность

    Пятница

    06.10.17

    Чтение воспитателем считалки «Полезный овощ».

    «Мечтательность»

    Мечтательность

    Задумчивость

            

    ПРИЛОЖЕНИЕ 7

    Конспект НОД «Знакомство с жизнью эвенков-коренных жителей Амурской области» старшая группа

    Программное содержание: приобщение детей к традиционной культуре эвенков Амурской области, познакомить детей с жизнью и бытом эвенкийского народа, формировать у детей интерес к получению знаний о культуре, искусстве, обычаях амурский эвенков, расширять и углублять представления детей о родном крае.

    Предварительная работа: беседы о народах Амурской области, о родном крае, о жизни людей и животных на Севере. Чтение эвенкийских сказок. Рассматривание иллюстраций. Ознакомление с произведениями народно-прикладного искусства народов Севера. Разучивание пословиц и поговорок. Чтение стихотворений амурских поэтов о родном крае.

    Словарная работа: любовь, родина, чуткость

    Ход НОД:

    Дети сидят полукругом напротив экрана.

    Воспитатель: Ребята, сегодня к нам придет одна гостья. А пока мы ее ждем, скажите, в какой стране мы живем?

    Дети: Мы живем в России.

    Воспитатель: Как называется наша область?

    Дети: Наша область называется «Амурская».

    Воспитатель: Правильно! Посмотрите, это герб и флаг Амурской области. Как вы думаете, что обозначает белая волнистая полоса?

    Дети: Эта полоса обозначает реку.

    Воспитатель: Молодцы! Как вы считаете, а почему нашу область назвали Амурской или Приамурьем?

    Дети: Потому что здесь протекает река Амур.

    Воспитатель: Вы правы. А в каком городе мы с вами живем?

    Дети: Мы живем в городе Благовещенске.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 7

    Воспитатель: Верно! Наш город Благовещенск - столица Амурской области. Сейчас я прочитаю отрывок из стихотворения нашего амурского автора Василия Потапенко «Район Амурский».

     «Район Амурский».

    Район Амурский, тихий край, таежный,

    России здесь начало и истоки.

    И не влюбиться просто невозможно

    И в это небо, и в Амур широкий.

    Здесь жило племя славное чжурдженей,

    Теперь живут немногие потомки.

    Воспитатель: Ребята, по берегам широкого и могучего Амура издавна живет много разных народов: нивхи, нанайцы, ульчи, эвенки (тунгусы) и другие.

    (раздается стук в дверь)

    Воспитатель: Ой, дети, кажется пришла наша гостья.

    (воспитатель достает плоскостную куклу в эвенкийском национальном костюме)

    Асикан: Здравствуйте, ребята!

    Дети: Здравствуйте!

    Асикан: Меня зовут Асикан. Я приехала к вам с севера Амурской области, оттуда, где живет мой древний, коренной народ Амурской области, ставший ныне малочисленным-эвенки.

    Асикан: Вы можете называть меня Аней, так как у эвенков два имени: одно дается при рождении, другое русское.

    Воспитатель: Дети, как зовут нашу гостью?

    Дети: Асикан, Аня.

    Асикан: Я уже посмотрела, как вы живете, и хотела бы рассказать о жизни моего народа. Раньше эвенки много кочевали по тайге. А вы знаете, что означает слово «кочевать»?

    Дети: Переходить, переезжать с одного места на другое.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 7

    Асикан: Верно! И эвенкам необходимо было такое жилище, которое можно быстро установить, и в котором было бы тепло. Таким жилищем был чум, сделанный из жердей, которые обтягивали оленьими шкурами и берестой. Наверху чума оставляли отверстие для дыма и света. Посреди чума раскладывали очаг.

    Асикан: А как называется ваше жилище?

    Дети: Наше жилище называется дом, квартира.

    Асикан: По вечерам вся семья собиралась в чуме, и взрослые рассказывали детям сказки. Эвенкийский народ говорит: «Сказка помогает и пургу скоротать, и характер человека распознать, и ребенка воспитать».

    Воспитатель: Асикан, а мы уже читали ваши сказки. Ребята, какие эвенкийские сказки вы знаете?

    Дети: (Варианты ответов«Дружба»«Цена иголки»«Почему карась стал плоским»«Лебедь и ворон»).

    Воспитатель: Молодцы, помните!

    Асикан: Ой, как же мне приятно, что вы знаете мои любимые сказки.

    У нас на севере очень холодно, и нужна теплая обувь- унты, которые украшают красивым орнаментом, расшивают бисером, теплые меховые шапки и шубы, сшитые из оленьих шкур. По-эвенкийски такие шубы называются тэти. Произнесите это слово.

    Дети: Тэ-ти.

    Воспитатель: Что такое тэти?

    Дети: Шуба.

    Воспитатель: Молодцы! Вы хорошо запомнили это слово. Давайте послушаем Аню дальше.

    Асикан: Дети эвенков уже в вашем возрасте ходят на охоту вместе с родителями. Я предлагаю и вам побыть «охотниками». Давайте встанем на разминку.

    (Дета встают и выполняют движения под музыку. Проводится динамическая пауза «Охотник»).

    У оленя (руки вверх к голове, как рога оленя)

    ПРИЛОЖЕНИЕ 7

    Дом большой (руки над головой «домиком»)

    Он глядит (правую руку над глазами)

    В своё окошко (двумя руками сначала вертикально, потом горизонтально изображается окно)

    Заяц (ладони к голове, как уши зайца)

    по лесу бежит (руки сжать в кулаках, локти согнуть, изобразить бег)

    В дверь к нему стичится: (кулаком «посутчаться»)

    «Стук-стук

    Дверь открой (изобразить, как открывается дверь)

    Там в лесу (показать большим пальцем назад через плечо)

    Охотник злой!» (сердитое лицо)

    «Заяц, заяц, забегай (опять изобразить зайца)

    Лапу мне давай!» (подать руку).

    (Дети садятся на свои места).

    Воспитатель: Отдохнули? (да). Тогда продолжим. Ребята, а как вы думаете, чем занимались эвенки?

    Дети: (варианты ответов: охотой, рыбной ловлей, сбором ягод, оленеводством).

    Воспитатель: Асикан, расскажи нам, правильно ли дети назвали промыслы эвенков?

    Асикан: Да, дети во многом правы. Мужчины-эвенки занимаются рыбной ловлей, оленеводством и, конечно же, охотой (например, на лося, дикого оленя).

    Орудиями охоты были рогатина, лук со стрелами, позднее появились винтовки.

    В жизни эвенков много значат олени. А почему?

    Дети: Варианты ответов детей (На них ездят на охоту, в гости, из шкуры изготавливают одежду, чум).

    ПРИЛОЖЕНИЕ 7

    Асикан: Правильно! А еще питаются ими. Оленье мясо заготавливают впрок, вялят и сушат, оленье молоко очень полезное и питательное (добавлять то, чего не скажут дети).

    Мужчины так же делали изделия из дерева, бересты, кости и металла. Из бересты изготавливается вся посуда (она легкая и ее всегда можно заменить, табакерки, туеса для хранения воды, оленьего молока, для сбора ягод, лодки-берестянки и многое другое, необходимое в быту.

    Эвенкийские женщины очень трудолюбивы. На них лежат обязанности ухода за детьми, приготовления пищи, поддержания порядка в чуме. Эвенкийки – настоящие мастерицы: из рыбьей кожи шьют сумочки, обувь, игольницы, украшенные бисером, из оленьих шкур делают одежду, сумки, кукол, обувь, головные уборы. Так же изготавливают меховые коврики-кумаланы (прямоугольной и круглой формы).

    Эвенкийские дети любят играть в разные игры«Аркан»«Кто перетянет»«Оленьи упряжки»«Вылавливание», «Орокот (олень)» и др. А вы любите играть?

    Дети: Да!

    Асикан: Тогда я научу вас играть в эвенкийскую игру «Оленьи упряжки»

    (Дети встают. Проводится игра «Оленьи упряжки»)

    Правила игры: Дети стоят вдоль одной из сторон зала подвое (один изображает оленя, другой- каюра). По сигналу упряжки бегут друг за другом, преодолевая препятствия: объезжают «сугробы» (кегли, перепрыгивают через «ручей» (скакалки). Доехав до «стойбища» (до противоположной стороны зала, «каюры» отпускают своих «оленей» погулять. По сигналу «Олени далеко, ловите своих оленей!» каждый игрок- «каюр» ловит свою пару.

    Воспитатель: Какие вы ловкие, выносливые, внимательные! А теперь садитесь на свои места и слушаем дальше.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 7

    Асикан: Эвенки с почтением относились к животным (лосю, оленю, медведю). Считалось, что у них и у растений есть «синкен» (душа, которая, если ее не

    обидели, помогает при охоте. Существуют даже различные охотничьи поверья, например, «Нельзя хвастаться, что убьешь оленя или лося: услышит и не придет на выстрел».

    Воспитатель: Аня, а у русского народа есть похожая пословица. Дети, давайте вспомним, какая?

    Дети(Ответы детей, если затрудняются, помочь)

    «Не дели шкуру неубитого медведя».

    Асикан: Надо же, как в этом наши народы похожи! А еще эвенки верят в духов. Человека, который может с ними общаться называют шаманом. Вот такую одежду надевали шаманы, совершая древние обряды в надежде на благополучие, здоровье, удачу и долголетие.

    Эвенкийские женщины, чтобы уберечься от злых духов, изготавливали из натурального меха и кожи обереги круглой формы- «Солнышко». Солнце -значит жизнь. В центре круга- символ, каждый со своим значением.

    Изображение рыбы означает прибыль, достаток;

    Олень- благополучие, удача в делах;

    Черепаха- здоровье и долголетие;

    Птица- счастье, любовь и верность (особенно эвенки почитали гагару, т. к. эти птицы выбирали себе пару на всю жизнь)

    Асикан: Ребята, а вы хотите стать мастерами и мастерицами и сделать оберег для своей семьи?

    Дети: Да!

    Асикан: Тогда прошу вас занять места в нашей мастерской.

    (дети садятся за столы.)

    Воспитатель: Возьмите из тарелочек у вас на столах круг из картона, в центр круга приклейте изображение животного, птицы или рыбы, сделанные из кожи. Затем нанесите клей на полоски меха с обратной стороны и приклейте по краю круга. Добавьте в центр круга пайетки и тесьму. Осталось приклеить на обратной стороне шнурок (веревочку)- и наш оберег готов!

    Асикан: Ну вот, дети, мне пора возвращаться домой. Я приглашаю вас к себе в гости на Север и буду с нетерпением ждать встречи. До свидания! (уходит).

    Дети: До свидания!

    Воспитатель: Ребята, как зовут нашу гостью?

    Дети: Асикан, Аня.

    Воспитатель: Какой она национальности?

    Дети: Эвенкийка.

    Воспитатель: Что вы узнали из рассказа Ани?

    Дети: (ответы детей, например: Мы узнали, что эвенки живут в чуме, носят теплую меховую одежду и т. д.)

    Воспитатель: Что вы делали сегодня? Что вам понравилось?

    Дети(ответы детей)

    Воспитатель: Вы подружились с Асикан?

    Дети: Да!

    Воспитатель: Итак, мы сегодня узнали, что на территории Амурской области издавна живут эвенки - коренной народ нашего родного края. Они – искусные мастера, трудолюбивые и дружелюбные. Важно знать и уважать их культуру, обычаи и традиции, ведь все мы – жители родного Приамурья!

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    Конспект НОД по теме: чтение сказки «Ворон, Карась, Медведь и Лиса» Д.Д. Нагишкин

    Программное содержание: познакомить с Амурской сказкой  «Ворон, Карась, Медведь и Лиса» , помочь оценить поступки героев, драматизировать отрывок из произведения, учить строить развернутые высказывания; Воспитывать доброжелательность, умение анализировать поступки героев.

    Интеграция образовательных областей: речевое развитие, познавательное развитие, социально-коммуникативное развитие, физическое развитие:

    Оборудование: сказка «Ворон, Карась, Медведь и Лиса», иллюстрации к сказке.

    Предварительная работа: знакомство с портретом Д.Д. Нагишкина, беседа о нравственных качествах.

    Методические приёмы:

    I. Вводная часть:

    1.1. организационный момент

    - Ребята, убираем игрушки и садимся на стульчики.

    II. Основная часть:

    2.1. сообщение цели

    - Сегодня мы с вами познакомимся с Амурской сказкой «Ворон, Карась, Медведь и Лиса», которую написал Дмитрий Дмитриевич Нагишкин.

    2.2. внесение портрета Д.Д. Нагишкина

    - Ребята, посмотрите на портрет Д.Д. Нагишкина.

    2.3. молчаливое созерцание

    2.4. чтение сказки «Ворон, Карась, Медведь и Лиса»

    А сейчас я вам прочитаю сказку, а вы внимательно слушайте:

    На одном заливном лугу издавна жили Ворон и Карась. Однажды Ворон и говорит Карасю:

    - Сосед, пойдем косить траву?

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    Подумал Карась и согласился. Вот взяли они косы, пузырь с жиром, несколько черёмуховых лепёшек и пошли.

    Ворон важно шагает. Шаг сделает- два раза каркнет. И Карась не отстаёт. Хвост подогнёт, как пружина выпрямится- и с Вороном рядом.

    Начали они косить. Косили, косили, устали, даже пот по перьям и чешуе потёк. Ворон и говорит:

    -Сосед, а сосед, давай поспорим, кто быстрее свой кусок луга скосит? Кто первый скосит, у того отставший работать будет.

    Карась согласился.

    Ещё быстрее замелькали косы. Вот уже и солнышко стало клониться к закату. Ворон бросил свою косу и спрашивает:

    -Карась, сколько ты успел накосить?

    Карась устало плюхнулся на мокрую траву и ответил:

    -У меня шестьдесят снопов!

    -А у меня,- торжествующе произнёс Ворон,- сто.

    Ну, Карась, иди ко мне в работники.

    Не хочется Карасю терять волю, он и говорит:

    -Подожди, Ворон, прежде чем я стану твоим работником, в последний раз схожу за чистой водой, обмоюсь, чтобы чище стать. Тогда тебе приятнее будет меня брать в работники.

    Согласился Ворон.

    Пошли они вместе на озеро. Карась с берега в воду плюхнулся, только круги по воде пошли. Ждал Ворон, ждал, сел на кочку и заплакал.

    В это время шёл на рыбалку Медведь. Увидел он Ворона и спрашивает:

    -Ты, Ворон, почему плачешь?

    Рассказал Ворон, как его обманул Карась.

    -Не плачь, Ворон,- говорит Медведь,- я выпью всё озеро, ты только заткни отверстие у меня на брюхе.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    Ворон взлетел, отломил веточку с дерева бархата и сделал так, как просил Медведь. И начал Медведь пить воду из озера. Воды всё меньше и меньше. Мечется Карась, вот уже трепещется на дне. Взлетел Ворон, камнем на него упал, бьёт крылом, клюёт, да только никак в глаз попасть не может.

    В это время мимо Медведя бежала Лисичка. Она царапнула затычку- и полилась вода, словно горная речка после ливня. Вскоре озеро опять было до краёв

    полно воды, а Карась ушёл на дно. С того времени все караси живут только в воде.

    Разозлился Ворон, что ушёл от него Карась. Стал рвать на себе перья, поэтому- то у всех ворон всегда такой взъерошенный вид.

    А Медведь рассердился и побежал искать Лисичку. Её же и следа не осталось: хвостом замела.

    Бежит Медведь по тайге, только треск вокруг раздаётся, а позади дорога образовалась, на нартах можно проехать. И вдруг увидел он проказницу Лису. Она варила клей из рыбьих пузырей. Налетел Медведь и рычит:

    -Ты зачем, Лиса, выпустила из меня озеро?

    -Что ты, Мафа, меня и близко там не было,- медовым голоском пропела Лиса. – Я весь день лей варю. Новый халат кроить собралась.

    Удивился Медведь и спрашивает:

    -А на что тебе клей?

    Лиса отвечает:

    -Хочу заклеить себе глаза.

    Ещё больше удивился Медведь, но виду не подал и спрашивает:

    -А зачем ты будешь заклеивать себе глаза? – И ближе подошёл к костру.

    Лиса ещё слаще ему отвечает:

    -А ты, Мафа, разве не знаешь, что после того как заклеишь глаза, они ещё лучше и дальше видеть будут? Ни один охотник не сможет подкрасться к тебе.

    Поверил этому Медведь и просит:

    -Помажь, Лиса, мои глаза, они что-то плохо стали видеть.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    Лисе только этого и надо было. Густо намазала она Медведю глаза, а заодно и пасть заклеила. Потом и говорит:

    -Теперь, Мафа, иди спать. Утром проснёшься, откроешь глаза- сам увидишь, каким зрячим ты стал.

    А сама бросилась бежать.

    На следующее утро проснулся Медведь. Хочет открыть глаза- не может, хочет разинуть пасть- не может. Понял он тут, что Лиса его обманула.

    Стал он когтями царапать себе морду. Кое- как проделал щёлки на месте глаз, а пасть очистил от клея только к вечеру. Заревел Медведь, застонал Медведь и побежал искать обманщицу Лису.

    Бежит, деревья с корнем выворачивает. День проискал, второй и только на третий увидел Лису. Она на реке лёд долбила.

    Подскочил к ней Медведь, зарычал:

    -Лиса, ты почему меня обманула и вымазала мои глаза клеем? Я от этого ещё хуже теперь вижу.

    А Лиса отвечает:

    -Что ты, Мафа, это не я была. Да у меня и клея нет; посмотри лучше.

    Как ни присматривался Медведь, но уверен не был- то это Лиса или нет. Делать нечего, повернулся и медленно побрёл прочь, к берлоге.

    Лиса ещё старательнее стала долбить лёд, только голубые, холодные осколки кругом летят.

    Не вытерпел Медведь, подошёл к Лисице и спрашивает:

    -Лиса, зачем ты долбишь лёд?

    -Да вот хочу сделать себе берлогу, в ней будет тепло спать. Никакой мороз и вьюга не страшны будут,- ответила Лисица.

    Вспомнил тут Медведь о своей неуютной берлоге и стал упрашивать:

    -Лисичка, выдолби мне тоже берлогу, я тебе помогу. За это дам тебе всё, что ты захочешь.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    Согласилась Лиса. Стали они долбить лёд вместе. Вот уже показалась вода. Лисица говорит:

    -Медведь, ты садись в эту берлогу и спи до завтрашнего дня. Сразу почувствуешь, как в ней тепло. А я сбегаю в лес.

    Сел Медведь в прорубь, опустил в воду хвост. Вроде и действительно теплее стало. Пыхтит от удовольствия. Так и уснул.

    Настало утро. Проснулся Медведь, хотел встать, да не тут- то было. Хвост не пускает, за ночь прочно вмёрз в лёд. Тащил его Медведь из проруби, тащил да и оборвал. С того времени все медведи без хвостов стали.

    Ещё больше рассвирепел Медведь. Со всех сил бросился по следам Лисы.

    А Лиса бежит, оглядывается. Услыхала она треск деревьев и решила Медведя опять обмануть, совсем от него избавится. Настрогала острых кольев, натыкала их по склону горы. Сама отодрала кусок берёсты, села на него и с другого склона горы съехала, как на картах.

    А сама подхватила берёсту, полезла  горку. Пока Медведь думал, что ему делать с Лисой, на ещё раз скатилась с горы, да так, что теперь глаза ему снегом запорошила.

    Подскочил он к Лисе и ревёт:

    -Лиса, зачем ты так катаешься с горы?

    -Я катаюсь потому, что это приятно мне. У нас, лисиц, такая игра есть: оторвём кусок берёсты и давай на нём с горы съезжать. Кто дальше и быстрее скатиться, тот победителем делается, и остальные лисицы его весь день кормят,- пропела хитрая Лиса.

    -Можно и мне прокатиться с горы?- стал упрашивать Лисичку Медведь.

    А Лиса ему отвечает:

    -Боюсь с тобой и говорить, а то и меня ругать будешь, как моих сестричек- лисичек.

    Долго упрашивал её Медведь. Наконец Лиса согласилась. Подвела его к другому склону и сказала:

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    -Садись, Мафа, на сани и катись с горы. А я сверху посмотрю, умеешь ли ты кататься с горы?

    Сел Медведь на берёсту, как на карты. Засмеялся от удовольствия и покатился вниз по склону. Докатился до первого кола, а тот ему прямо в брюхо вошёл, за ним второй, третий…А на последнем Медведь повис бездыханным.

    Спустилась вниз Лисичка и закричала:

    -Горные лисицы! Идите быстрее ко мне! Я Медведя убила, всех угощаю!

    Сразу же со всех сторон набежало множество горных лисиц. И задумалась Лиса:

    -Что же теперь делать? Как и в чём варить Медведя? Ножа нет, котла нет, ничего нет.

    Одна горная лисичка говорит:

    -Там, в сопках, живёт старушка. У неё есть и котёл, и нож, и доска, на которой мясо режут.

    И все вместе побежали к старушке.

    Разыскали они домик и старушку. Рассказали ей обо всём и пообещали принести кусок медвежатины. Всё, что просили лисички, дала добрая старушка. Села она у очага и стала ожидать подарок.

    Лисицы наварили мяса, наелись- остались одни только кости - и легли спать. Наутро проснулись и вспомнили, что обещали принести старушке медвежатины. А мяса нет. Что делать?

    Почистили они зубы, собрали остатки мяса, а его так мало, что и нести нечего.

    Наша Лисичка и здесь нашла выход:

    -Сестрички, горные лисички, давайте положим в котёл кости и покроем их шкурой Медведя. Всё это отнесём старушке. Она не заметит, а тем временем мы убежим.

    Так и сделали. Подошли они к дому старушки, постучались. Никто не отзывается. Тогда Лисичка и говорит:

    -Старушка, старушка, открой скорее двери! Мы тебе подарки принесли.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 8

    Обрадовалась старушка, открыла им двери. Внесли лисицы нож, а он весь ржавый, даже почистить его не захотели ленивые лисицы. Котёл был весь закопчённый, с одними только костями. Доску подали, а она грязная, расколотая. Лисицы издеваются ещё:

    -Ешь, старушка, наши подарочки, мы ещё раз придём к тебе в гости.

    Проговорили и побежали в разные стороны. Рассердилась старушка, подняла нож да как швырнёт вслед. Так одну лисичку и убила. Подняла она грязный котёл и пустила вниз со склона вслед за лисицами.

    Ещё несколько лисиц придавило котлом. А последней попала старушка доской по спине. От боли та еле-еле на четвереньках уползла.

    С тех пор все лисицы стали ходить на четырёх лапах.

    Старушка из шкуры одной лисицы сшила себе шапку, из остальных- рукавички.

    С тех пор лисицы никогда больше не обманывали людей. Как только завидят вдали нанайца, подожмут хвост и в лес, что есть духу, пустятся.

    А старушка эта и сейчас живёт. Посмотрите внимательнее вокруг, и увидите её работу- шапки, рукавички…

    2.5. физкультминутка «Полетели»

    2.6. вопросы к детям по сказке:

    - Как называлась сказка?

    Д: Ворон, Карась, Медведь и Лиса

    - Что вы больше всего запомнили?

    Д: ответы детей

    - Чему учит эта сказка?

    Д: что нельзя обманывать, и присваивать себе чужое

    III. Заключительная часть:

    3.1. рефлексия

    - Чем мы занимались?

    - Что вам больше всего понравилось?

    - Как называлась сказка?

    ПРИЛОЖЕНИЕ 9

    Конспект этической беседы «Добрые дела» для детей

    старшего дошкольного возраста.

    Программное содержание: формирование у детей представления о нравственном понятии - дружба.

    Воспитывать дружеские чувства к окружающим, умение быть настоящим другом, готовым в любое время прийти на помощь, продолжать воспитывать умение слушать собеседника, не бояться высказать свою точку зрения, углублять представление детей о дружбе и умении быть настоящим другом.

    Оборудование: рассказ З. Ежиковой «Крот и его друзья».

    Предварительная работа: Ознакомление с пословицами о дружбе; чтение художественной литературы: Л. Н. Толстой «Отец приказывал сыновьям…»; С. Михалков «Дядя Стёпа»; Братья Гримм «Бременские музыканты»; З. Ежикова «Крот и его друзья».

    Методические приёмы:

    I. Вводная часть

    1.1. сюрпризный момент

    II. Основная часть

    2.1. сообщение цели

    2.2. беседа о дружбе

    2.3. «Остров дружбы»

    2.4. чтение отрывка из рассказа З. Ежиковой «Крот и его друзья»

    2.5. вопросы к детям по рассказу

    III. Заключительная часть

    3.1. рефлексия

    Ход беседы:

    В: ребята, присаживайтесь на стульчики.

    Сегодня, мы с вами поговорим о дружбе. Доброе дело доставляет радость тому, кто его делает. Удивительное, волшебное слово! Давайте хором повторим и внимательно вслушаемся в это слово- дружба. (Совместное озвучивание слова).

    ПРИЛОЖЕНИЕ 9

    В: Дети, как вы понимаете, что такое дружба?

    Д: Когда мы делимся игрушками, не обижаем друг друга; когда вместе что-нибудь делаем, помогаем кому-то.

    В: Дружба- это когда люди хотят быть вместе; когда вместе играют, не ссорятся, защищают слабых. Дружба-это улыбка друзей. Значит, друзья - это люди, с которыми нам приятно и интересно быть вместе. 

    Про друзей пишут сказки и рассказы, сочиняют песни, придумывают пословицы. А вы знаете пословицы о друзьях, о дружбе? Давайте их вспомним.

    Д: Крепкую дружбу и топором не разрубишь. Человек без друзей, что дерево без корней. Нет друга - ищи, а нашёл- береги. Один за всех и все за одного.

    В: Молодцы! Давайте придумаем с вами «Остров дружбы»… Как вы думаете, какой он, «Остров дружбы»?

    Д: Светлый, красивый, большой.

    В: Почему вы так считаете?

    Д: Чтобы всем хватило места для игр, чтобы было интересно, радостно, весело

    В: Я согласна с вами, ребята. А вы знаете, что на этом острове живут разные животные, насекомые, птицы и конечно люди, т. к. этот остров обитаемый. Все они дружат между собой. «Там дружат пчёлка и цветокдружат лист и мотылёк, там дружат птицы в вышинедружат рыбы в глубине». А перед тем, как мы отправимся на остров дружбы, предлагаю послушать песню В. Шаинского.

    Звучит аудиозапись песни «Дружба начинается с улыбки».

    Воспитатель: Ребята, так с чего же начинается дружба?

    Д: С улыбки.

    В: Я тоже хочу поделиться с вами улыбкой. Я дарю вам свою улыбку, я люблю вас. У вас такие солнечные, лучистые улыбки, что, глядя на них, на душе теплеет. Порадуйте своей улыбкой тех, кто с вами рядом. Давайте возьмёмся за руки, и каждый, глядя соседу в глаза, подарит ему свою самую добрую и приветливую улыбку.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 9

    Ребята, послушайте, что случилось однажды на острове с кротом и его друзьями. Об этом рассказала писательница З. Ежикова в своём произведении, которое так и называется «Крот и его друзья».

    Ребята, вам понравилась сказка?

    Д: да.

    В: скажите, а раздумывал ли Крот, прыгая в воду, чтобы помочь птенчику?

    Д: нет, он услышал, что кому- то плохо, и поспешил на помощь.

    В: какие еще добрые дела делали герои сказки?

    Д: кротик заботился о птенце, учил его есть. Кротик и птенчик освободили собаку).

    В: как собака отблагодарила Кротика? Вы радовались вместе с героями их добрым делам?

    Д: да

    В: молодцы, ребята, внимательно слушали сказку и правильно отвечали на все вопросы.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 10

    Конспект НОД «Чтение сказки Дмитрия Нагишкина «Как звери ногами менялись» для старшего дошкольного возраста  (в рамках реализации краевого (национально - регионального) компонента "Сказочный мир народов Амура")

    Программное содержание:

    -помочь детям вспомнить сказки народов Дальнего Востока;

    -выделить особенности национальной сказки Народов Приамурья;

    -учить анализировать художественные произведения, осмысливать содержания нового произведения;

    - воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы.

    Активизация словаря: подстерегают, запечалились, стойбище.

    Интеграция образовательных областей: речевое развитие, социально – коммуникативное, познание.

    Предварительная работа: чтения сказок Дмитрия Нагишкина «Амурские сказки».

    Планируемые результаты: знают сказки Дальнего Востока, выделяют особенности национальной сказки, анализируют художественные произведения.

    Материал: портрет Дмитрия Нагишкина, иллюстрации.

    Методические приёмы

    I Вводная часть:

    1.1. Внесение портрета писателя Дмитрия Нагишкина. Ребята посмотрите на портрет - это наш дальневосточный писатель Дмитрий Нагишкин, он жил в городе Хабаровске и любил писать сказки о животных, которые живут в тайге. Что такое тайга? (это густой, дремучий лес). Давайте мы с вами побываем в лесу, а для этого предлагаю сделать физкультминутку, которая называется «Есть в лесу».

    1.2. Физкультминутка «Есть в лесу».

    Есть в лесу три полочки: (Хлопаем в ладоши.)

    Ели — елки - елочки. (Руки вверх — в стороны — вниз.)

    Лежат на елях небеса, (Руки вверх.)

    ПРИЛОЖЕНИЕ 10

    На елках - птичьи голоса, (Руки в стороны.)

    Внизу на елочках — роса. (Руки — вниз, присели.)

    II Основная часть:

    2.1. Сообщения цели:

    В: Молодцы ребята, а теперь садитесь на свои места, и я вас познакомлю с новой сказкой Дмитрия Нагишкина «Как звери ногами менялись».

    Слушайте внимательно, потом по содержанию этой сказки вы должны будите ответить на мои вопросы.

    2.2. Чтение воспитателем художественного произведения

    2.3. Беседа по содержанию

    А сейчас мы с вами поговорим об содержании сказки.

    А) Вопросы к детям

    Понравилась вам эта сказка? (Да.)

    Запомни ли вы, кто написал эту сказку? (Дмитрий Нагишкин.)

    Как называется эта сказка? (Как звери ногами менялись.)

    Чем понравилась вам эта сказка? (эта сказка интересная и поучительная.)

    Что вы почувствовали, слушая эту сказку? (удивление, когда звери поменялись первый раз ногами; радость, когда они поменялись ногами в конце сказки.)

    Какой эпизод вам понравился больше всего? (Когда они поменялись обратно.)

    С какой целью они поменялись ногами? (с целью того что им не нравились свои ноги и они думали что с другими ногами станет легче.)

    Чему учит это сказка? (Что нельзя желать чужого.)

    Чем закончилась это сказка? (Они вернули себе свои ноги.)

    Почему лосю и лисе не понравились их ноги? (Им было неудобно с ними у них нечего не получалось.)

    Почему они решили поменяться обратно ногами? (Потому что им казалось, что они им не подходят и им было неудобно убегать то охотников.)

    Б) Рассматривание иллюстраций сказки

    ПРИЛОЖЕНИЕ 10

    Ребята перед вами расположены иллюстрации к сказке посмотрите, как они выглядят, когда поменялись.

    В) Словарная работа (подстерегают, запечалились, стойбище) объяснения пословицы «На чужой медок не разевай роток».

    В этой сказке встретилось вам предложение «говорит лиса, - подстерегают меня охотники.» Там есть интересное слово «подстерегают.»

    Как вы думаете что означает это слово? (охотники затаились, спрятались, скрытно, незаметно и охотятся на лису.)

    Давайте все вместе проговорим слово «подстерегают.»). (Подстерегают.)

    … «Запечалились звери, какая у них плохая жизнь….». А о чем они запечалились, как вы поняли слово запечалились? (что у них жизнь плохая, им стало грустно.)

    Давайте вместе повторим «Запечалились» (Запечалились)

    Также в сказке встретилось вам предложении «Посмотрела лиса вокруг: с длинных-то ног далеко видно - нет поблизости людей. Побежала в стойбище.» (показ картинки) Что такое стойбище? (это место отдыха животных, находящихся на пастбище. Временное поселение кочевников.

    (Дети хором и индивидуально проговаривают слово стойбище)

    Почему лосю и лисе не понравились их ноги? (Им было неудобно с ними у них нечего не получалось.)

    Почему они решили поменяться обратно ногами? (Потому что им казалось, что они им не подходят и им было неудобно убегать от охотников.)

    В: А сейчас послушайте пословицу и скажите подходит она к нашей сказке или нет? «На чужой медок не разевай роток.» А как вы понимаете значение этой пословицы? (Эта пословица означает что нельзя желать чужого, а радоваться тому что есть у тебя.)

    Правильно, дети. Желать чужого нельзя надо ценить то что есть у каждого свое.

    Например Коля ты бы хотел чтобы Никита взял твою машину? (нет.)

    ПРИЛОЖЕНИЕ 10

    А ты Настя хотела, чтобы Катя забрала твою раскраску? (нет.)

    Андрей а понравилось ли тебе если бы Дима забрал твое лего (нет.)

    И эта сказка тоже учит тому, что нельзя желать чужого, а радоваться и ценить то  что есть у тебя (дети повторяют хором и индивидуально пословицу.

    2.4. Повторение чтения отрывка художественного произведения по желанию детей (о принятом решении зверьми обменятся ногами; о том как им было неудобно с новыми ногами.)

    2.5. Дидактическое упражнение «Если бы мы были художниками»

    Сейчас мы будем играть в игру «Если бы мы были художниками».

    Представим себе, что мы с вами художники и собираемся рисовать картину, по этой сказке. Какой сюжет вы бы нарисовали? Как бы вы изобразили лису, (лося).

    Вы внимательно слушали сказку, старались отвечать на вопросы, а сейчас мы с вами немного отдохнем и проведем физкультминутку «Лисенок»

    2.6. Физкультминутка «Лисенок»

    Лисенок проснулся (Потянулись.)

    И вышел умыться. (Ходьба на месте.)

    Вдруг видит, а в луже

    Другая лисица. (Наклоны туловища вперед.)

    Он вежливым был.

    Извинился к тому же: (Повороты туловища.)

    Пойду поищу-ка

    Свободные лужи! (Ходьба на месте.)

    III Заключительная часть.

    3.1 Драматизация отрывка из сказки «Как звери ногами менялись»

    В: а сейчас мы покажем отрывок из сказки Дмитрия Нагишкина. Кто из вас хочет побывать в ролях лисы и лося?

    ПРИЛОЖЕНИЕ 10

    Я буду читать слова от лица автора, а вы должны будете проигрывать действия и проговаривать слова за лося и за лису. Я предлагаю показать вам отрывок из сказки, где лиса и лось возвращают свои собственные ноги. С какой интонацией лось и лиса разговаривали друг с другом в этой сценке? (грустной и жалостливой)

    В: Молодцы вы очень хорошо сыграли свои роли и хорошо показали отрывок.

    3.2 Загадывание загадок воспитателем о диких животных (с показом иллюстраций).

    В: Ребята сегодня мы с вами читали сказку про диких животных, а сейчас я вам буду загадывать загадки о других диких животных если вы угадаете правильно я буду показывать картинки с их изображением, но вам нужно будет доказать, что ваш ответ правильный и это тот зверь, о котором говорится в загадке.

    (Дети отгадывают и доказывают свой ответ)

    Хозяин лесной

    просыпается весной,

    А зимой под вьюжный вой

    Спит в избушке снеговой.

    (медведь)

    ***

    Сердитый недотрога

    Живёт в глуши лесной.

    Иголок очень много,

    А нитки не одной.

    (ёж)

    ***

    Кто на ветке шишки грыз

    И бросал объедки вниз?

    ПРИЛОЖЕНИЕ 10

    Кто по елкам ловко скачет

    И взлетает на дубы?

    Кто в дупле орехи прячет,

    Сушит на зиму грибы?

    (белка)

    ***

    За деревьями, кустами

    Промелькнуло быстро пламя.

    Промелькнуло, пробежало,

    Нет ни дыма, ни пожара.

    (лиса)

    Серый, страшный и зубастый

    Произвел переполох.

    Все зверята разбежались.

    Напугал зверят тех…

    (волк)

    ***

    Есть в реке работники,

    Не столяры, не плотники.

    А выстроят плотину,

    Хоть пиши картину.

    (бобры)

    ***

    Словно царскую корону,

    Носит он свои рога.

    Ест лишайник, мох зеленый.

    Любит снежные луга. (олень)

    Ребята с какой сказкой и с какой пословицей вы сегодня познакомились? (Как звери ногами менялись.)

    Кто из детей был внимательным, и старался правильно отвечать на мои вопросы?

    В следующий раз я вас познакомлю с другими «Амурскими сказками» Дмитрия Нагишкина.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 11

    Конспект этической беседы «Правда всегда узнается»

    для детей старшей группы

    Программное содержание: формировать представления о правдивости (нельзя обманывать, брать чужие вещи) ; способствовать развитию связной речи; Способствовать формированию знаний о современном этикете, воспитанию культуры поведения в отношениях с разными людьми. 

    Методические приёмы:

    I. Вводная часть

    1.1. организационный момент

    II. Основная часть

    2.1. сообщение цели

    2.2. чтение рассказа Л. Толстого «Косточка»

    2.3. вопросы к детям по содержанию рассказа

    2.4. чтение побасенки

    III. Заключительная часть

    3.1. рефлексия

    Ход работы:

    В: ребята, садитесь на стульчике. Сегодня мы с вами поговорим о том, что любая неправда всегда раскрывается, что солгавший человек испытывает чувство вины не только за свой проступок, но и за то, что он сказал неправду.

    Послушайте рассказ Л.Толстого «Косточка»

    Купила мать слив и хотела их дать детям после обеда. Они лежали на тарелке. Ваня никогда не ел слив и все нюхал их. И очень они ему нравились. Очень хотелось съесть. Он все ходил мимо слив. Когда никого не было в горнице, он не удержался, схватил одну сливу и съел. Перед обедом мать сочла сливы и видит, одной нет. Она сказала отцу.

    За обедом отец и говорит:

    – А что, дети, не съел ли кто-нибудь из вас одну сливу?

    ПРИЛОЖЕНИЕ 11

    Все сказали:

    – Нет.

    Ваня покраснел как рак и сказал тоже:

    – Нет, я не ел.

    Тогда отец сказал:

    – Что съел кто-нибудь из вас, это нехорошо; но не в том беда. Беда в том, что в сливах есть косточки, и если кто не умеет их есть и проглотит косточку, то через день умрет. Я этого боюсь.

    Ваня побледнел и сказал:

    – Нет, я косточку бросил за окошко.

    И все засмеялись, а Ваня заплакал.

    Вам понравился рассказ?

    Д: да

    В: почему мальчик нарушил запрет и съел сливу до обеда?

    Д: потому что они ему очень нравились

    В: почему он не сознался в своем проступке? 

    Д: потому что ему было стыдно

    В: каким образом отец выяснил, что сын съел сливу? Почему Ваня заплакал?

    Д: стыдно, что съел сливу без разрешения; что отец хитростью заставил его сознаться; что все смеялись.

    Правильно, ребята.  Послушайте побасенку:

    Ты пирог съел?

    – Нет! Не я!

    – А вкусный был?

    – Очень…

    В: чем похожи этот шуточный рассказ и рассказ «Косточка»?

    Д: в обоих случаях признание вины получено хитростью; герои чувствуют себя вдвойне виноватыми.

    В: молодцы, ребята. Правильно ответили на вопросы. А вы обманываете?

    Д: нет

    В: правильно. Обманывать нельзя. Ведь каждая ложь рано или поздно раскроется.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    Конспект НОД по теме: чтение «Амурской сказки» – «Хвастун»

    Дмитрия Нагишкина

    (в рамках реализации краевого (национально - регионального) компонента

    "Сказочный мир народов Амура»)

    Программные содержание: познакомить со сказкой  народов Дальнего Востока «Хвастун», помочь оценить поступки героев, драматизировать отрывок из произведения, учить строить развернутые высказывания;

     активизировать в речи слова и выражения (усищи, лапищи, зубищи), позволяющие начать и закончить рассказ по сюжетной картине;

    развивать у детей умение высказывать свою точку зрения, согласие и несогласие с ответом товарища;

    Воспитывать доброжелательность, умение анализировать поступки героев.

    Интеграция образовательных областей: речевое развитие, познавательное развитие, социально-коммуникативное развитие, физическое развитие:

    Оборудование: книга со сказкой «Хвастун»; иллюстрации к сказки «Хвастун». Листы бумаги синего цвет, клей, кисточка, салфетки, белая бумага, трафареты, фломастеры.

    Предварительная работа:  чтение сказок и рассказов, изучение хороводных игр,  рассматривание иллюстраций  к сказке.

    Методические приёмы:

    I. Вводная часть

    1.1. Сюрпризный момент (приход Белочки):

    а) рассказ Белочки;

    б) вопросы детям:

    • Ребята, разве можно хвастаться?
    • Разве это вежливо?

    1.2.  Загадывание загадки воспитателем о зайце 

    1.3.  Пальчиковая гимнастика «Кролик»

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    II. Основная часть:

    2.1.  Сообщение  воспитателем цели чтения сказки (сообщение названия и автора).

    2.2.  Чтение  воспитателем сказки Дмитрия Нагишкина «Хвастун»

    2.3 . Беседа по содержанию :

    1. Вопросы по сказки
    • Понравилась вам сказка?
    • О ком это сказка?
    • А каким был Заяц в сказке? Почему он был таким?
    • Кого заяц встретил в лесу?
    • Чем хвастался заяц?
    • Кто из героев сказки вам понравился больше? Почему?
    • Что сделали зайцы после рассказа хвастуна? Почему они так сделали?
    • А вы хотели бы иметь такого друга? Почему?
    1. Показ иллюстрации по сказки.

    в) Активизация словаря:

    Усищи, лапищи, зубищи – это преувеличение слов чего-то великого

    2.4. Физкультминутка «Зайка»

    2.5.  Хороводная игра «Заинька»

    2.6.  Игра – драматизация по отрывку, там где заяц  хвастался (2раза).

    2.7. Загадывание загадок о зайцах

    III. Заключительная часть: аппликация «Зайчики»

    3.1. Сообщение цели  аппликации «Зайчики»

    3.2. Объяснение  и показ воспитателем использования  техники «Рваной бумаги».

    3.3. Повторение детьми этапов работы в процессе аппликации.

    3.4.  Выполнение задания детьми.

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    3.5.   Индивидуальная работа (слежу за тем что бы дети рвали небольшие кусочки бумаги ; равномерно располагали в контуре изображения зайца)

    3.2 . Рефлексия.

    • Какую сказку мы сегодня читали?
    • Понравилась ли вам сказка «Хвастун»?
    • Каким был заяц?
    • Чем ещё сегодня занимались?
    • Что вам понравилось больше всего?
    • Чему учит эта сказка? 

    Ход занятия:

    Дети стоят на ковре рядом с воспитателем.  Стук в дверь. Заходит Белочка.

    Белочка:  Здравствуйте, ребята! Это я к вам пришла, Белочка!  Смотрите, какая я красивая, какой у меня пушистый хвостик, какие замечательные ушки с кисточками – я в лесу самая красивая, самая быстрая и ловкая!

    Воспитатель:  Подожди, Белочка. Зачем ты хвастаешься? Ребята, разве можно хвастаться? Разве это вежливо? (Ответы детей)

    Воспитатель:  - Белочка, хвастаться некрасиво, невежливо. Так не красиво себя вести. Ты можешь обидеть других зверей, которые живут в твоем лесу.

    Белочка: А как нужно себя вести, чтобы было красиво и вежливо?

    Воспитатель: Послушай-ка вместе с ребятами сказку, может быть тогда поймешь, как нужно себя вести вежливо. Садитесь-ка на ковер рядком, да слушайте ладком.

    Послушайте загадку и угадайте, о ком будем наша сказка:

    «Длинноухий очень ловко По утрам грызет морковку. Он от волка и лисы Быстро прячется в кусты. Кто такой он, этот серый, Что несется кувырком? Летом сер, зимою - белый, Он, скажите, вам знаком?»

                                       (Заяц)

    Воспитатель: Молодцы, это заяц. Давайте с вами сделаем физкультминутку про его собрата «Кролика»

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    Пальчиковая гимнастика

    «Кролик »

    Маленький кролик (Кисти прижать к голове, как ушки.)

    С большими ушами, Розовым носом, (Дотронуться до носа.)
    Смешными усами. (Указательные пальцы прижаты к губам.)

     Норку глубокую роет себе (Роем ноку.)

    Сильными лапками.  В мягкой земле. Чистит он шёрстку себе        ("Чистим шёрстку".) Или спит. (Руки кладём под щёку.) Кролик ушами всегда шевелит. (Шевелим "ушами".) Слышит шаги и лисиц, и волков, Прячется в норку свою от врагов. (Закрыть лицо ладонями.) 

    В: А теперь я вам хочу прочитать сказку Дмитрия Нагишкина «Хвастун», вы внимательно слушайте а потом мы с вами побеседуем по содержанию этой сказки (читаю детям сказку). 

    В: Понравилась ли вам это сказка?

    Д: Да

    В: О ком это сказка? 

    Д: О зайце

    В: А каким был Заяц в сказке?  

    Д: Хвастливый

    В:А  перед кем он хвастался?

    Д: Перед другими зайцами.

    В: Чем сначала хвастался заяц?

    Д: То что он губу разорвал….

    В: А потом что он говорил?

    Д:  То что у него лапищи были сильные, зубищи острые и то что он корень себе откапал.

    В: А вы знаете что такое усищи, лапищи, зубищи ?

    Д: Нет

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    В: Усищи, лапищи, зубищи – это преувеличение слов чего-то великого.

    В: Что сделали зайцы после рассказа хвастуна? Почему они так сделали?

    Д:  Разбежались в разные стороны

    В: Понравился ли вам заяц или нет, и почему?

    Д:  Хвастаться не хорошо  и обманывать других тоже не хорошо, мы бы не хотели быть похожими на зайца.

    В: А вы хотели бы иметь такого друга или нет? Почему?

    Д: Нет, потому что он хвастливый и потому что старается выделиться среди своих друзей с помощью лжи.

    Воспитатель обращается к Белочке: Ну, что, Белочка, тебе понравилась сказка? Будешь еще хвастаться? Теперь ты поняла, как быть вежливой и воспитанной?

    Белочка: Да, я больше не буду хвастаться. Я, теперь, знаю, что хвалить тебя должны другие, если ты заслужил. А вы будите хвастаться?  

    Д: Нет, это плохо

    Белочка:  Молодцы ребята, не нужно хвастаться. А теперь, ребята, мне пора возвращаться в лес. Спасибо Вам за науку. Пойду зверятам сказку про зайца расскажу. До свидания!

    Дети: До свидания, белочка! 

    В: Ребята,  а давайте мы сейчас проведём драматизацию отрывка, как заяц хвастался.

    Хороводная игра «Заинька»:

    Заинька, по сеничкам

    Гуляй, погуливай!

    Серенький, по новеньким

    Погуливай, гуляй!

    Некуда заиньке выскочить,

    Некуда серому выпрыгнуть

    Заинька, поскачешь -

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    Выскочишь,

    Серенький, попляшешь –

    В: Молодцы. А теперь мы проиграем драматизацию отрывка.

    Игра – драматизация по отрывку, там где заяц  хвастался.

    Воспитатель надевает маску зайцу. Оценивает интонационную выразительность исполнения.

    Выбираю ребёнка на роль зайца – Хвастуна,  а роль остальных зайцев играют  все дети.

    В: Молодцы ребята, у вас очень хорошо получилось исполнить драматизацию.

    В: А сейчас я вам загадаю загадки, а вы  внимательно слушайте и отгадывайте.

    В: Серый Столбик встал в лесу.

    Боится волка и лису.

    С ними он играет в прятки -

    Бегает он без оглядки...

    Д: (Заяц)

    В: Куцый хвостик, глаз косой,

    Длинноухий, да босой

    Перепрыгнул куст, спасаясь

    От лисицы рыжей...

    Д; (Заяц)

    В: Косоглазый, маленький,

    В белой шубке, в валенках…

    Д: (Заяц)

    В: По полю скачет - ушки прячет,

    Встанет столбом - ушки торчком...

    Д: (Заяц)

    В: Молодцы!  Правильно отгадали все загадки

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12

    Воспитатель: Вы наверное, устали сидеть, давайте разомнем ножки и ручки вставайте в кружок, будем водить хоровод. При помощи считалки выберем зайчика, пусть он становится в кружок и пляшет, а мы для зайчика споем и похлопаем.

    Воспитатель: Главным героем у нас сегодня был заяц. Сейчас

    мы с вами сделаем зайца. Присаживайтесь за стол на свои места.

    Что вы видите на своих столах?  

    Д:  Листы бумаги синего цвет, клей, кисточка, салфетки, белая бумага, трафареты, фломастеры

    В: Давайте ребята нарисуем зайчат, и оденем им белые шубки, а  почему мы будем отрывать бумагу, а не резать?

    Д: Чтобы шубка была пушистой.

    В: Какими кусочками будем отрывать?

    Д:  Маленькими.

    В: Клеить будем на чём?

    Д: На салфетке.

    В: Верно, приступаем к работе!

    В: Вот такие зайчики у нас получились, молодцы ребята очень хорошо сегодня поработали!

     В: Ребята, а вы помните какую, сказку мы сегодня читали?

    Д: Сказку Дмитрия Нагишкина «Хвастун»

    В: Понравилась ли вам сказка «Хвастун»?

    Д: Да понравилась.

    В:  А каким был заяц в сказки?

    Д: Хвастливым.

    В: Чем ещё сегодня занимались?

    Д: Отгадывали загадки, делали аппликацию зайки.

    В: Что вам понравилось больше всего?

    Д: (Ответ детей)

    ПРИЛОЖЕНИЕ 13

    Таблица 3-  Результаты диагностики «Определение отношения к жизненным ценностям» на выявление уровня отношения к жизненным ценностям детей старшей группы – Контрольный этап

    № п/п

    Ф.И.

    ребенка

    Оценивание задания

    по порядку в баллах.

    Средняя оценка

    в баллах

    Общий уровень

    1

    2

    3

    4

    5

    6

    7

    8

    9

    10

    1

    Егор Б.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    2

    Влада Б.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    3

    Артём Б.

    1

    0

    0

    1

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    4

    Тимофей В.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    5

    Карина В.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    1

    0

    1

    0

    4

    С

    6

    Зарина В.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    7

    Соня Г.

    1

    0

    1

    1

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    8

    Саша Г.

    1

    0

    1

    1

    1

    0

    0

    1

    0

    0

    4

    С

    9

    Гордей Г.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    10

    Надя Д.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    11

    Вадим Д.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    12

    Егор Д.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    13

    Вероника Ж.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    1

    0

    0

    1

    3

    С

    14

    Варвара Ж.

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    0

    5

    В

    15

    Карина И.

    1

    0

    0

    1

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    16

    Алиса К.

    1

    1

    0

    1

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    4

    С

    17

    Дима К.

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    1

    4

    С

    18

    Ксюша К.

    1

    1

    1

    1

    0

    0

    0

    0

    0

    1

    2

    Н

    19

    Арсений К.

    1

    1

    1

    1

    0

    0

    0

    0

    0

    1

    2

    Н

    20

    Руслан П.

    0

    0

    0

    1

    1

    0

    0

    1

    1

    1

    3

    С



    Предварительный просмотр:

    Автореферат на тему: «Использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно-нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста»

    1 слайд

    Добрый день, уважаемая комиссия. Вашему вниманию представляется выпускная квалификационная работа на тему: «Использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно-нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста».

    2 слайд

    Проблема развития духовно- нравственного воспитания с использованием сказок привлекала к себе внимание многих исследователей отечественной педагогики и психологии. 

    Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного российского общества приобрела в последние годы особое значение. Это связано прежде всего с его глубинными изменениями, которые постепенно привели к осознанию научной, педагогической общественностью, форм и методов образования.

    Российское общество только «нащупывает» утраченные ранее действительно ценностные ориентиры своего духовно-нравственного развития, начинает постепенно формировать, выращивать хрупкие ростки подлинной духовной культуры, восстанавливать в своем сознании и бытие забытые национальные традиции народа,  и все более эффективно бороться с пропагандой насилия, безнравственности и бессовестности.

    Сказки народов Приамурья дают доступное современному читателю понимание значимости мнения и решения общины: как поступить с оставшимся сиротой ребенком; какое наказание избрать человеку, нарушившему "обычай", поступившим вопреки совести и справедливости;

    3 слайд

    Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Д.Д. Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшей группы

    Объект исследования: духовно- нравственное воспитание детей старшей группы

    Предмет исследования: сказки Д.Д. Нагишкина как средство духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

    4 слайд

    Задачи исследования:

     - изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования сказок народов Приамурья для духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

    - подобрать и провести диагностику для выявления уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего возраста;

             - апробировать комплекс мероприятий по использованию сказок Д.Д. Нагишкина для духовно- нравственного воспитания.

    5 слайд

    Гипотеза: использование сказок  Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, если:

    • процесс ознакомления с ними интегрировать в разные виды детской деятельности и обеспечить единство взаимодействия всех участников образовательного процесса

    6 слайд

    Методы исследования:

    - анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы;

    - педагогический эксперимент;

    - количественная и качественная обработка результатов исследования;

    База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 15 г. Благовещенска.

    7 слайд

    Цель констатирующего этапа:        выявление уровня отношения к жизненным ценностям старшими дошкольниками.

    8 слайд

    Обратите внимание на слайды, на них представлено содержание  констатирующего этапа.

    9 слайд

    Результаты выявлений уровней духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста фиксировались в протоколе.

    Исследовательская работа по выявлению уровня духовно- нравственного воспитания старшей группы дошкольного возраста средствами сказок  Дмитрия Нагишкина,  проходила в три этапа: первый этап –  констатирующий, втором этап - обучающий, третий этап -  контрольный.

    В педагогическом эксперименте принимали участие 20 дошкольников старшей группы.

    Из результатов диагностики видно, что 10 детей (45%- высокий уровень) при выполнении задания правильно выбрали предложенные варианты. 8  детей (35%- средний уровень) эти дети допускали небольшое количество ошибок при выборе ответов. 2 детей (20%- низкий уровень) допустили большое количество ошибок, выбрав неправильные варианты ответов.

    Так, целью констатирующего этапа было изучение условий в старшей группе муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 15 г. Благовещенска для организации работы по духовно- нравственному воспитанию.

    По результатам констатирующего эксперимента мы отобрали литературу для целенаправленной и планомерной работы над воспитанием духовно- нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста. Подбор и чтение произведений осуществлялся с учетом тем комплексно - тематического планирования.  

    10 слайд

    Цель формирующего этапа: разработать комплексную систему разнообразных форм, методов и приёмов обогащения духовно - нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в процессе использования сказок Д.Д. Нагишкина.

    Обследование проводилось по методике, разработанной для выявления уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Методика разработана «лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания». Критерии оценки оставались прежними.

    11  слайд

    Обратите внимание на слайды, на них указано содержание формирующего этапа.

    12-13 слайд

    Использование в своей деятельности разных форм работы по использованию Амурских сказок, начиная от пересказа и заканчивая драматизацией, способствовало воспитанию нравственных качеств детей старшей группы. Путем неоднократного повторения нравственных качеств, в процессе разнообразной деятельности, эти качества (доброта, честность, милосердие и т.д.) закреплялось и активизировалось в словаре детей.

    Для того чтобы показать значимость формирования нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста на стенде группы для родителей была помещена статья «Духовно- нравственное воспитание- это важно», в которой мы показали актуальность данной проблемы в развитии детей.

    Хочу привести пример. На одном из занятий была прочитана сказка «Ворон, карась, медведь и лиса»

    Задача: вызвать внутреннее неприятие пороков персонажей сказки, нежелание им подражать и на них походить, пробуждать добрые чувства.

    Чтение сказки осуществлялось в утренний период времени с подгруппой детей. Перед детьми была представлена книга с красочными иллюстрациями (Ворон, карась, медведь, лиса и старушка), после прочтения воспитатель задавала вопросы. Вопросы по  содержанию сказки  были направлены на осмысление текста и на характеристику действий героев содержания произведения, такие как: как называется сказка, которую мы с вами читали? (Ворон, Карась, Медведь и Лиса). Камилла, Надя и Виолетта верно назвали название сказки. Следующий блок вопросов был направлен на воспитание духовно- нравственных качеств у детей: Каким был Ворон? (жадным, хитрым, эгоистичным). А что вы можете сказать о Медведе? Какой он? (наивный, добрый, сочувствующий). Правильно, Медведь проявил сочувствие, ребята, а вы бы помогли? (да). А какой была Лиса? (хитрой, невнимательной). (Лиса невнимательная к тем зверям, которые находятся в ее лесу, вредная, подлая). Алина, София и Дима неверно дали характеристику героям. За тем следовал вопрос: чему помешала лиса? (Лиса помешала Медведю помочь Ворону) значит какая Лиса? (лживая).  Ребята, а зачем нужен клей? (чтобы что-то склеить, закрепить). Правильно, а в сказке Медведь поверил Лисе, значит, как еще можно охарактеризовать Медведя? Какой он? (доверчивый, наивный, глупый). А что было дальше?  (Лиса обманула Медведя и вбила ему кол в брюхо). А можно ли назвать Лису доброй? (нет). Значит, какая Лиса? (Жестокая). На вопрос «что сделали Лисицы?» из десяти детей, смогли ответить только четверо (София, Анна, Илья и Егор) («Лисицы обманули старушку»). А как она поступила со старушкой? (Отдала грязную посуду и не выполнила обещание). Какая Лиса? (обманщица и нечистоплотная).

    Ребята, а были ли случаи, когда вы обманывали кого- то? (нет).  Понравилась вам сказка? (да). А вы помогаете своим друзьям? (да).  Чему можно поучиться, прочтя эту сказку? (не делай плохо другим, и тебе будет хорошо). Давайте вместе повторим пословицу: «Не той собаки бойся, что лает, а той, что исподтишка хватает».  «Как проживешь, так и прослывешь».

    Вместе с прочтением сказки была  проведена этическая беседа на тему: «Что такое доброта?».

    Этическая беседа была проведена с подгруппой детей. В ходе беседы задавала детям вопросы: «Что такое доброта?». На этот вопрос из десяти ответили только четыре ребенка. Камилла сказала: «Доброта - это когда ты относишься ко всем с добром», Егор ответил: «Доброта- это когда ты никому не завидуешь и всегда окажешь помощь другому человеку».

    Ребята, а какие добрые дела вы сделали другим людям? (помогаю маме, бабушке по дому; уступаю место старшим).

    Дети, как вы понимаете, что такое дружба? (когда мы делимся игрушками, не обижаем друг друга; когда вместе что-нибудь делаем, помогаем кому-то).  Вспомнили с детьми пословицы о доброте и дружбе (крепкую дружбу и топором не  разрубишь. Человек без друзей, что дерево без корней. Нет друга  - ищи, а нашёл - береги). Был прочитан отрывок из сказки «Крот и его друзья». После чего задавала детям вопросы: «ребята, вам понравилась сказка?» (да) Скажите, а раздумывал ли  Крот, прыгая в воду, чтобы помочь птенчику? (нет, он услышал, что кому- то плохо, и поспешил на помощь). Какие еще добрые дела делали герои сказки? (крот заботился о птенце, учил его есть, крот и птенчик освободили собаку). Вы радовались вместе с героями их добрым делам? (да).

    Посредством этической беседы формировала и воспитывала у детей такие качества, как доброта, человеколюбие, добродушие, отзывчивость и др.

    Таким образом, Амурские сказки способствовали обогащению, уточнению и активизации знаний  детей о нравственных качествах. Это развитие осуществлялось благодаря тому, что произведения написаны литературным языком, точным, образным, эмоциональным, наиболее соответствующим особенностям детского восприятия.

    14 слайд

    Целью контрольного эксперимента стало выявление динамики уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Для этого нами была проведена повторная диагностика. Обследование проводилось по методике, разработанной для определения отношения к жизненным ценностям. Критерии оценки оставались прежними.

    15 слайд

    По результатам проведения повторной диагностики можно сделать вывод о состоянии отношений к жизненным ценностям. Если на начало исследовательского периода высокий уровень при проведении диагностики составляет 35%, то после проведения повторной диагностики составил 55%. Уровень среднего на начало периода составлял 45%, то после проделанной работы стал 40%. Низкий уровень на начало периода составлял 20%, то к концу эксперимента он составил всего 5%.

    В итоге следует сделать вывод, о том, что в целом вся группа дошкольников имеет средний уровень, что соответствует возрастной норме.

    Проводя контрольный эксперимент, мы убедились, что уровень знания нравственных качеств  детей повысился. Этого мы смогли достичь при помощи систематической целенаправленной работы, при тесном сотрудничестве с воспитателями данной возрастной группы. Необходимо продолжать работать над духовно- нравственным воспитанием детей.

    16 слайд

               Проведенная исследовательская работа позволила:

    • Реализовать цель: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Д.Д. Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшей группы.

    17 слайд

    Подтвердить гипотезу: 

    использование сказок  Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, если:

    • процесс ознакомления с ними интегрировать в разные виды детской деятельности и обеспечить единство взаимодействия всех участников образовательного процесса.

        18 слайд     

     Спасибо за внимание!


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Использование сказок Дмитрия Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста Выполнила: Исенко Анна Игоревна Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Благовещенск, 2018

    Слайд 2

    О роли и значении духовно- нравственного воспитания детей писали многие ученые: Ушинский Константин Дмитриевич Монтессори Мария Выготский Лев Семенович

    Слайд 3

    Методологический аппарат Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина в духовно - нравственном воспитании детей старшей группы. Объект исследования: духовно- нравственное воспитание детей старшей группы. Предмет исследования: сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина как средство духовно - нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

    Слайд 4

    Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования сказок народов Приамурья для духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста; подобрать и провести диагностику для выявления уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего возраста; апробировать комплекс мероприятий по использованию сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина для духовно- нравственного воспитания.

    Слайд 5

    Гипотеза Использование сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина будет эффективным средством духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, если: процесс ознакомления с ними интегрировать в разные виды детской деятельности и обеспечить единство взаимодействия всех участников образовательного процесса.

    Слайд 6

    Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования. База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 15 г.Благовещенск.

    Слайд 7

    Констатирующий этап Цель: выявление уровня отношения к жизненным ценностям старшими дошкольниками.

    Слайд 8

    Содержание констатирующего этапа: Дата Содержание констатирующего этапа 03.10.17-07.10.17 Диагностика выявления уровня духовно- нравственного воспитания 09.10.17- 16.10.17 Анкетирование родителей « Проблемы современной семьи, имеющей детей дошкольного возраста» 16.10.17-19.10.17 Анкетирование воспитателей «Актуальность духовно-нравственного воспитания» 19.10.17- 23.10.17 Анкетирование для родителей по «проблеме духовно-нравственного воспитания »

    Слайд 9

    Рисунок 1 - Результаты диагностики « Определение отношения к жизненным ценностям » на констатирующем этапе

    Слайд 10

    Формирующий этап Цель: разработать комплексную систему разнообразных форм, методов и приёмов обогащения духовно - нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в процессе использования сказок Дмитрия Дмитриевича Нагишкина .

    Слайд 11

    Содержание формирующего этапа СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Чтение сказки «Ворон, Карась, Медведь и Лиса» Автор: Дмитрий Нагишкин Задача: формировать положительные качества, вызвать внутреннее неприятие пороков персонажей басни и нежелание им подражать и на них походить, пробуждать добрые чувства. «Честность» Справедливость Честность Закрепление нравственных качеств по сказке проводилось в игре драматизации «Лисицы и старушка» Задача: закрепить нравственные качества используемые в сказке. «Добро» Наивность И скренность

    Слайд 12

    Содержание формирующего этапа СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Пересказ сказки «Хвастун» Задачи : Развивать у детей умение высказывать свою точку зрения, согласие и несогласие с ответом товарища; Воспитывать доброжелательность, умение анализировать поступки героев. «Хорошо ли обманывать?» Честность Добросовестность

    Слайд 13

    СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Чтение сказки: «Как звери ногами менялись» Задача: воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы. «Нужно быть аккуратным» Аккуратность Бережность Чтение сказки: «Пудин и лягушка» Автор: Дмитрий Нагишкин «Что такое хорошо, а что такое плохо?» Надежность Чтение сказки «Мужик и медведь» Задачи: воспитывать у детей стремление помогать окружающим «Милосердие» Доброта

    Слайд 14

    СКАЗКИ ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕЧЕНЬ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Чтение сказки: «Как звери ногами менялись» Задача: воспитывать у детей стремления беречь то, что тебе дано от природы. «Нужно быть аккуратным» Аккуратность Бережность Чтение сказки: «Пудин и лягушка» Автор: Дмитрий Нагишкин «Что такое хорошо, а что такое плохо?» Надежность Чтение сказки «Мужик и медведь» Задачи: воспитывать у детей стремление помогать окружающим «Милосердие» Доброта

    Слайд 15

    Контрольный этап Цель- выявление динамики уровня духовно- нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Методика Автор «Определение отношения к жизненным ценностям» Разработана лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО

    Слайд 16

    Рисунок 2- Результаты диагностики «Определение отношения к жизненным ценностям» на контрольном этапе

    Слайд 17

    Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок Д.Д. Нагишкина в духовно- нравственном воспитании детей старшей группы.

    Слайд 18

    Спасибо за внимание!!!


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников Выполнила: Зубкова Христина Вячеславовна Студентка IV курса, 1 4 3 группы Специальность 44.02.01 Дошкольное образование Научный руководитель: Гольская Оксана Генадьевна

    Слайд 2

    Цель исследования: определить при каких условиях художественная литература явится средством формирования связной речи у детей шестого года жизни . 2

    Слайд 3

    Методологический аппарат исследования: Объект исследования: связная речь детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования : художественная литература как средство формирования связной речи у детей шестого года жизни. 3

    Слайд 4

    Задачи исследования: 4 - анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; - педагогический эксперимент; - количественная и качественная обработка результатов исследования .

    Слайд 5

    Гипотеза исследования: 5 развитие связной речи дошкольников будет более эффективным при использовании художественной литературы.

    Слайд 6

    Методы исследования: 6 - анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; - педагогический эксперимент; - количественная и качественная обработка результатов исследования. База исследования : Муниципальное автономное детское образовательное учреждение детский сад №5 станции Стреднебелая, Ивановского района, Амурской области .

    Слайд 7

    Констатирующий этап : Цель: выявить уровень интереса к художественной литературе у детей старшей группы; выявить уровень знаний родителей о формировании связной речи своего ребёнка; выявить использование воспитателем методов и приёмов формирования интереса к художественной литературе у детей старшей группы. 7

    Слайд 8

    Содержание констатирующего этап: анкетирование родителей анализ календарно- тематического плана образовательного процесса в старшей группе; диагностика «Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников» ( автор Перевертайлова Вероника Владимировна). 8

    Слайд 9

    Результаты анкетирования родителей 9 Результаты анкетирования родителей на констатирующим этапе

    Слайд 10

    Констатирующий этап Результаты диагностики 1 серия заданий 10

    Слайд 11

    Констатирующий этап: Результаты диагностики 2 серия заданий. 11

    Слайд 12

    Констатирующий этап: 12 Результаты диагностики 3 серия задании

    Слайд 13

    Констатирующий этап: 13 Результаты диагностики 4 серия заданий .

    Слайд 14

    14 Констатирующий этап: Результаты сводной диагностики развития связной речи через художественную литературу на констатирующем этапе.

    Слайд 15

    15 Формирующий этап: Чтение сказки «Снежная Королева » Чтение сказки « Дюймовочка » Цель: знакомство с художественными произведениями. Заучивание стихотворения «Первый снег » Цель: воспитывать у детей умение слушать и запоминать, читать наизусть не торопясь Чтение сказки « Цветик-семицветик » Цель : закрепить знания сюжета сказки Пересказ по иллюстрациям(Цветик – семицветик ) Цель : продолжать учить детей правильно воспринимать художественные произведения Путешествие по сказкам К.И. Чуковского Цель: Закреплять знания сказок Иллюстрирование прочитанных сказок К.И. Чуковского Цель: закреплять знания детей о русских народных сказках

    Слайд 16

    Взаимодействие с родителями: Родительское собрание «Читаем детям книги» Консультация для родителей «Использование художественной литературы в развитии связной речи старших дошкольников» Консультация для родителей «Подбираем правильную литературу для развития связной речи детей» 16

    Слайд 17

    17 Контрольный этап: Цель: выявить уровень развития связной речи у детей старшей группы.

    Слайд 18

    18 Контрольный этап: Результаты диагностики первой серии на контрольном этапе

    Слайд 19

    19 Контрольный этап: Результаты диагностики второй серии на контрольном этапе

    Слайд 20

    20 Контрольный этап: Рисунок 9- Результаты диагностики третей серии на контрольном этапе

    Слайд 21

    21 Контрольный этап: Рисунок 10 - Результаты диагностики четвертой серии на контрольном этапе

    Слайд 22

    22 Контрольный этап: Сравнительный анализ результатов диагностики уровня развития связной речи на констатирующем и контрольном этапах.

    Слайд 23

    Использование художественной литературы в развитии связной речи дошкольников Выполнила: Зубкова Христина Вячеславовна Студентка IV курса, 1 4 3 группы Специальность 44.02.01 Дошкольное образование Научный руководитель: Гольская Оксана Генадьевна


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


    Предварительный просмотр:

    ПРИЛОЖЕНИЕ 12


    ПРИЛОЖЕНИЕ 18

    Конспект НОД по теме: чтение стихотворения Г.Сапгира «Самые слова», этическая беседа «секрет вежливости»

    (для старшего дошкольного возраста)

    Цель: познакомить детей с новым стихотворением.

    Программное содержание: в процессе НОД формировать у детей такие качества как: доброта, вежливость; развивать эмоциональную отзывчивость на образность, выразительность художественного слова; вызвать у детей интерес к слушанию поэтических произведений, учить понимать его духовно-нравственное содержание; воспитывать доброжелательное отношение между детьми.

    Материал: книга со стихотворением Г. Сапгира «Самые слова», иллюстрации к стихотворению.

    Предварительная работа: чтение произведения В. Осеевой «Волшебное слово», чтение и драматизация пьесы А. Толстого «Золотой ключик», чтение стихотворения А. Шибаева «Добрые слова».

    Методические приемы:

    I Вводная часть

    1. . Вводный рассказ воспитателя о правилах вежливости
    2. . игра «назови правила вежливости»

    II Основная часть

    2.1 чтение стихотворения Г. Сапгира «Самые слова»

    2.2 вопросы по содержанию стихотворения:

    - кто взял у мальчика слово «здравствуй»?

    - кто взял у мальчика слово «спасибо»?

    - почему дети не захотели дружить с ним?

    2.3 вопросы по нравственному содержанию стихотворения

    2.4 физминутка «ветер дует нам в лицо»

    III Заключительная часть

    3.1 этическая беседа «секрет вежливости»

    а) чтение отрывка пьесы А. Толстого «Золотой ключик»

    б) чтение отрывка стихотворения А. Шибаева «Добрые слова»

    в) чтение стихотворения «Я не плачу» Г. Ладонщикова

    г) вопросы к детям:

    - какие принято говорить слова, когда хотят извиниться за грубость или шалость?

    - Витя не извинился? Как мы его назовем?

    - о чем жалеет мальчик?

    3.2 Рефлексия

    Ход НОД:

    В: некоторые дети, не знают правил вежливости (как Павлик из рассказа «Волшебное слово» В. Осеевой), а некоторые знают эти правила, но не выполняют их. Мамам и папам бывает очень обидно, когда их детей называют не воспитанными. А вы знаете правила вежливости?

    Д: да, знаем!

    В: сейчас мы это проверим. Я возьму мячик и буду кидать его любому из вас, тот кому я кину мяч должен будет назвать одно правило вежливости.

    В: Послушайте стихотворение Г.Сапгира и постарайтесь придумать ему название.

    Где твоё здравствуй?

    Взял петух горластый.

    Где твоё спасибо?

    Проглотила рыба.

    А, скажи, пожалуйста,

    Где твоё пожалуйста?

    Пробежал сердитый пёс

    И пожалуйста унёс.

    Ну, тогда прощай!

    Куда ты?

    Отвернулись все ребята,

    Не хотят со мной дружить.

    Что мне делать? Как мне жить?

    Рыбу, петуха и пса

    Громко звать я принялся:

    Скорее!

    Верните слова мои!

    Слова мои

    Нужные самые!

    Пришёл петух горластый

    Отдал он моё здравствуй.

    Приплыла рыба.

    Принесла моё спасибо.

    И пёс ворчит: - Не жалуйся,

    Возьми своё пожалуйста.

    И теперь со мною снова

    Вся моя компания.

    Пожалуйста,

    Спасибо, здравствуй,

    До свидания.

    В: кто взял у мальчика слово «здравствуй»?

    Д: унёс петух слово «здравствуй», и мальчик перестал со всеми здороваться.

    В: кто проглотил слово «спасибо»? (Проглотила рыба, и мальчик перестал всех благодарить.

    В: кто унёс слово «пожалуйста»?

    Д: пёс унёс слово «пожалуйста», и мальчик не говорил его, когда что-то просил у товарищей.

    В: послушайте, как грустно говорит мальчик:

                                  Отвернулись все ребята,  

                                  Не хотят со мной дружить.

                                  Что мне делать? Как мне жить?

    В: кто не захотел дружить с мальчиком?

    Д: другие дети

    В: почему дети не захотели дружить с ним?

    Д: потому, что мальчик не говорил слова «здравствуй», «спасибо» и «пожалуйста»

    В: как вы думаете, эти слова важно говорить другим людям, почему?

    Д: важно, потому что это добрые, вежливые слова

    В: вы часто говорите такие слова людям? почему плохо быть невежливым?

    Д: плохо быть невежливым, потому что с такими не дружат ребята.)

    В: почему с мальчиком снова стали дружить дети? почему мальчик вежливые слова назвал самыми нужными? Послушайте, как весело говорит мальчик:

    И теперь со мною снова

    Вся моя компания.

    Почему он снова стал весёлым?

    Д: он повеселел потому, что снова стал вежливым, и с ним дружат все ребята.

    В: о каких вежливых словах мы прочитали?

    Д: здравствуй, спасибо и пожалуйста

    В: Молодцы ребята, а как можно озаглавить это стихотворение?

    Д: волшебные слова, самые слова и др.

    В: ребята, скажите мне, как нужно обращаться к незнакомым людям?

    Д: на «Вы»

    В: а как нужно говорить? Кричать?

    Д: нет, нужно говорить спокойным голосом, вежливо.

    В: правильно, общаться с окружающими нужно спокойно, без крика, излагать свои мысли нужно вежливым тоном. Ребята, напомните мне, какой рассказ В. Осеевой мы читали?

    Д: волшебное слово

    В: вспомните, а какое волшебное слово узнал Павлик и как оно ему помогло?

    Д: пожалуйста

    В: а как нужно было произнести это слово?

    Д: тихо, глядя в глаза тому, к кому обращаешься

    В: молодцы, а вот послушайте как повел себя Буратино, когда пришел на урок к Мальвине.

    Мальвина. (приветливо). Здравствуйте, дети!

    Буратино. (бурчит себе под нос, стоит вполоборота к классу). Здравствуйте!

    Мальвина. Что ты такой невеселый, Буратино?

    Буратино. Невеселый и все. А тебе что от меня надо?

    Мальвина (с обидой). Почему ты мне так отвечаешь? Ведь я хочу узнать, что с тобой случилось. Может быть, тебе надо помочь?

    Буратино. А что я тебе такого сказал?

    Мальвина. Ничего особенного ты мне не сказал, но ты так со мной говоришь, что неприятно даже слушать и отвечать.

    Буратино. Вот еще, кто не хочет, пусть со мной не разговаривает!

    Мальвина. Я заметила, что ты часто говоришь таким тоном не только с ребятами, но даже с папой Карло!

    Буратино. Подумаешь – тон! Может быть, я иногда говорю немного громко или капризно. Зато я люблю всех веселить. Только некоторые не понимают шуток. Вот, например, вчера иду и вижу: Пьеро поскользнулся и как плюхнется на землю. Я, конечно, засмеялся и спросил его: "Ну, как посадка прошла?" А он обиделся и ушел. А что плохого я ему сказал? А разве я один так разговариваю и шучу? Есть такие ребята, которые даже называют друг друга грубыми словами, дразнятся. Давайте не будем думать, кто хуже себя ведет, а просто станем все лучше. Хорошо я придумал, Мальвина?

    Мальвина. Очень хорошо, Буратино.

    В: как буратино оправдывал свое поведение?

    Д: другие тоже бывают грубыми

    В: что придумал Буратино, чтобы исправиться?

    Д: просто стать всем лучше

    В: какие принято говорить слова, когда хотят извиниться за грубость или шалость?

    Д: простите, извините

    В: правильно ребята, молодцы. Я сейчас вам прочитаю отрывок из стихотворения А. Шибаева «Добрые слова», а вы попробуйте угадать слово, которое герой хотел услышать.

    Встретил Витю я, соседа

    Встреча грустная была:

    На меня он, как торпеда

    Налетел из-за угла!

    Что Витя должен был сказать соседу?

    Но - представьте - зря от Вити Ждал я слова...

    Д: извините

    В: Витя не извинился? Как мы его назовем?

    Д: невежливый.

    В: Все верно, а теперь послушайте стихотворение «Я не плачу» Г. Ладонщикова и подумайте, что мальчик хотел сказать маме.

    Мама сильно рассердилась,

    Без меня пошла в кино.

    Жалко мне, что так случилось,

    Но не плачу все равно.

    Я за шалости наказан,

    Справедливо, может быть,

    Только я прощенья сразу

    Не решился попросить.

    А теперь сказал бы маме:

    «Ну прости в последний раз!»

    Я не плачу, слезы сами,

    Сами катятся из глаз.

    В: вам понравилось стихотворение?

    Д: да

    В: почему?

    Д: ответы детей

    В: почему мальчик плачет?

    Д: он наказан за шалости. Мама сердится, она не взяла его в кино.

    В: о чем жалеет мальчик?

    Д: о том, что сразу не попросил у мамы прощения.

    В: верно, нужно всегда помнить, что от доброго слова у людей становится тепло на сердце, а злое слово может сделать человеку больно. Недаром в народе говорят: «Слово лечит, слово и ранит».

    В: чем мы с вами сегодня занимались? О чем говорили?

    Д: о вежливых словах.

    В: с каким стихотворением познакомились?

    Д: «Самые слова»

    В: какие вежливые слова мы с вами впомнили?

    Д: здравствуйте, спасибо, пожалуйста. 

    ПРИЛОЖЕНИЕ 19

    Конспект НОД по теме: чтение стихотворения Н.Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу…», этическая беседа «злая неправда»

    Цель: познакомить детей со стихотворением Н. Юсупова «папа разбил драгоценную вазу», продолжать воспитывать у детей умение слушать.

    Программное содержание: 

    • Раскрыть перед детьми сущность понятия «вежливость», «чуткость»;
    • Систематизировать правила вежливого поведения;
    • Упражнять детей в анализе совершенных поступков, в понимании того, соответствуют ли они правилам вежливости;
    • воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, искренность, честность; воспитывать уважение к окружающим взрослым и сверстникам;
    • Воспитывать уважение к окружающим взрослым и сверстникам.        

    Материал: книга со стихотворением Н. Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу», иллюстрации к стихотворению

    Предварительная работа:

    Методические приемы:

    I Вводная часть

              1.1 вступительное слово воспитателя о плохих и хороших поступках

              1.2 игра «оцени поступок»

    II Основная часть

    2.1 чтение стихотворения Н.Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу…»

    2.2 вопросы по содержанию стихотворения:
            - какую вазу разбил папа?

             - почему нахмурилась мама и бабушка?

             - как вы понимаете слова «но папа нашёлся»?

    2.3 вопросы по нравственному содержанию стихотворения

    2.4 физминутка «ветер дует нам в лицо»

    III Заключительная часть

    3.1 этическая беседа «злая неправда»

    а) чтение отрывка из произведения А. Толстого «Золотой ключик, или приключения Буратино»

    б) чтение стихотворения Г. Остера «Вредные советы»

    г) вопросы к детям:

    - как называют таких людей, как кот и лиса?

    - встречали ли вы таких людей в своей жизни?

    - почему это стихотворение вызывает смех?

    3.2 Рефлексия

    Ход НОД:

    В: ребята, случалось ли у вас такое, чтобы вы не знали, как нужно поступить? Например: встретились у входа в детский сад с чьей-то мамой и не знаете, войти ли в дверь первым или подождать, пока она пройдет?

    Д: дети вспоминают правила

    В: дети, я сегодня предлагаю поиграть с вами в игру «Оцени поступок». Я буду рассказывать какой-либо поступок, а вы должны его обыграть и сказать, как нужно поступить правильно.

    1 поступок: Дети играют в футбол. Один из них падает, он сильно ушибся:

    - дети помогают ему встать;

    - дети забинтовывают мальчику ногу;

    - дети продолжают игру, не обращая внимания на упавшего;

    - дети смеются над плачущим от боли мальчиком.

    2 поступок: Девочка идет по улице. Навстречу ей старушка с тяжелой сумкой:

    - девочка поднимет упавшую у старушки тросточку;

    - девочка помогает бабушке донести до дома тяжелую сумку;

    - девочка проходит мимо;

    - бабушка сама поднимает упавшую трость.

    3 поступок: Мальчик встречает на улице заблудившуюся маленькую девочку. Она плачет:

    - мальчик успокаивает девочку, угощает конфетой;

    - мальчик берет девочку за руку, узнает, где она живет и отводит домой;

    - мальчик смеется над плачущей девочкой, дразнит ее.

    В: молодцы, ребята, справились с ситуациями. Я хочу прочитать вам стихотворение, которое написал Н.Юсупов, вы его послушайте и попробуйте (дать название) озаглавить.

    Папа разбил

    Драгоценную вазу.

    Бабушка с мамой

    Нахмурились сразу.

    Но папа нашёлся:

    Взглянул им в глаза

    И робко и тихо «Простите» сказал.

    И мама молчит,

    Улыбается даже:

    -Мы купим другую,

    Есть лучше в продаже…

    «Простите!» - Казалось бы,

    Что в нём такого? А вот ведь какое  

    Чудесное слово!

    В: какую вазу разбил папа?

    Д: драгоценная – это значит красивая, дорогая.

    В: почему нахмурилась мама и бабушка?

    Д: потому, что они рассердились на папу

    В: как вы понимаете слова «но папа нашёлся»?

    Д: решился

    В: что папа сказал?

    Д: папа не просто сказал, он взглянул в глаза и робко и тихо сказал вежливые слова – очень важные слова, и их нужно уметь говорить.

    В: каким же оказалось слово «простите»?

    Д: важным, нужным

    В: почему после слова «простите» мама улыбнулась?

    Д: потому что слово «простите» доброе, и папа умело его сказал, и мама стала добрее

    В: как мы можем озаглавить это стихотворение?

    Д: доброе слово, волшебное слово, простите

    В: ребята, какие правила вы усвоили сегодня? Как нужно поступить, чтобы быть вежливым, воспитанным человеком?

    Д: нужно уметь говорить «простите», находить в себе смелость признаться в поступке. Чтобы быть вежливым и воспитанным человеком, нужно по-доброму общаться с людьми, использовать в речи вежливые слова, здороваться с людьми и др.

    В: ребята знаете, некоторые люди иногда специально обманывают других. Так, например, поступили кот Базилио лиса Алиса, которые намеренно обманули Буратино, чтобы присвоить его деньги (отрывок из произведения А. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино»),

    <...> Лиса и кот привели Буратино на пустырь, где валялись битые горшки, рваные башмаки, дырявые калоши и тряпки... Перебивая друг друга затараторили:

    - Рой ямку.

    - Клади золотые.

    - Посыпь солью.

    - Зачерпни из лужи, полей хорошенько.

    - Да не забудь сказать «крекс, фекс, пекс»...

    Буратино почесал нос, испачканный в чернилах.

    - А вы уйдите все-таки подальше...

    - Боже мой, да мы и смотреть не хотим, где ты зароешь деньги! - сказала лиса.

    - Боже сохрани! - сказал кот.

    Они отошли немного и спрятались за кучей мусора. Буратино выкопала ямку. Сказал три раза шепотом: Крекс, фекс, пекс», положил в ямку четыре золотые монеты, засыпал, из кармана вынул щепотку соли, посыпала сверху. Набрал из лужи пригоршню воды, полил. И сел ждать, когда вырастет дерево...

    Лиса Алиса думала, что Буратино уйдет спать, а он все сидел на мусорной куче, терпеливо вытянув нос. Тогда Алиса велела коту остаться караулит: а сама побежала в ближайшее полицейское отделение. Там в накуренной комнате за столом, закапанным чернилами, густо храпел дежурный бульдог. Лиса самым благонамеренным голоском сказала ему:

    - Господин мужественный дежурный, нельзя ли задержать одного беспризорного воришку? Ужасная опасность грозит всем богатеньким и почтенненьким гражданам этого города. <...>

    Дежурный приказал сыщикам доставить опасного преступника живым или мертвым в отделение. Сыщики ответили коротко:

    - Тяф!

    И помчались на пустырь особым хитрым галопом, занося задние ноги вбок. Последние сто шагов они ползли на животах и враз кинулись на Буратино, схватили его под мышки и потащили в отделение. Буратино болтал ногами, умолял сказать:

    - За что? За что?

    Сыщики отвечали:

    - Там разберутся...

    Лиса и кот, не теряя времени, выкопали четыре золотые монеты.

    В: как называют таких людей, как кот и лиса?

    Д: злые люди, которые мешают жить по справедливости

    В: вы встречали таких людей в жизни?

    Д: ответы детей, жизненные истории

    В: правильно ребята, а в этом шуточном стихотворении из книги Г. Остера «Вредные советы» говорится о детях, которые хотят скрыть свою вину:

    Не трясись, не хнычь, не мямли,

    Никогда не прячь глаза.

    Например, спросила мама:

    «Кто игрушки разбросал?»

    Отвечай, что это папа

    Приводил своих друзей.

    Ты подрался с младшим братом?

    Говори, что первый он Бил тебя ногой по шее

    И ругался, как бандит.

    Если спросят, кто на кухне

    Все котлеты искусал,

    Отвечай, что кот соседский,

    А возможно, сам сосед.

    В чем бы ты ни провинился,

    Научись держать ответ.

    За свои поступки каждый

    Должен смело отвечать.

    В: почему это стихотворение вызывает смех?

    Д: неправда выглядит так, что поверить в нее невозможно.

    В: а какие слова из этого стихотворения можно принять за правило поведения?

    Д: «В чем бы ты ни провинился, научись держать ответ. За свои поступки каждый должен смело отвечать».

    В: чем мы с вами сегодня занимались?

    Д: ответы детей

    В: с каким стихотворением познакомились?

    Д: со стихотворением Н.Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу…»

    В: какое доброе, вежливое слово мы с вами вспомнили?

    Д: простите

    В: вы часто используете это слово?


    ПРИЛОЖЕНИЕ 20

    Чтение стихотворения О. Дриз «Добрые слова», этическая беседа «воспитанность и вежливость»

    (в утренний отрезок времени)

    Цель: познакомить детей со стихотворением О. Дриз «Добрые слова»

    Программное содержание: продолжать воспитывать у детей умение слушать педагога; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, вежливость, искренность; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам.

    Предварительная работа: чтение произведения Г. Остера «зарядка для хвоста», просмотр мультфильма по произведению.

    Методические приемы:

    1. Вводный рассказ воспитателя о значении слова «здравствуйте.
    2. Чтение воспитателем стихотворения О. Дриза «Добрые слова».
    3. Вопросы к детям по содержанию стихотворения:

    - о чём это стихотворение?

                   - какая вежливая фраза была первой в этом стихотворении?

                   - когда ее нужно говорить людям?

              4. Разбор двух ситуаций с детьми (приветствия)

              5. Этическая беседа «воспитанность и вежливость»

              6. Вопросы к детям:

              - Как должна была поступить мартышка чтобы про нее сказали «воспитанная»?

              - Как вы бы поступили на месте мартышки?

              - Нужно ли быть воспитанным человеком? Почему?

             7. Дидактическая игра «назови ласково»

             8. Рефлексия

    Ход:

    В. Ребята, а вы знаете, что означает слово «здравствуйте»? Слово «здравствуйте» очень древнее, русские люди в старину при встрече снимали шапку, кланялись в пояс, желали доброго здоровья. Слово «здравствуйте» означает «Будь здоров».

    В. Послушайте стихотворение прекрасного поэта О. Дриза которое называется «Добрые слова».

    Добрые слова не лень

    Повторять мне трижды в день.

    Только выйду за ворота,

    Всем, идущим на работу, –

    Кузнецу, ткачу, врачу –

    «С добрым утром», – я кричу.

    «Добрый день», – кричу я вслед

    Всем, идущим на обед.

    «Добрый вечер» – так встречают

    Всех, домой спешащих к чаю.

    В. Вам понравилось стихотворение?

    Д. Да, очень.

    В. Ребята, скажите, о чём это стихотворение?

    Д. О вежливых словах, вежливости, доброте.

    В. Какая вежливая фраза была первой в этом стихотворении?

    Д. С добрым утром

    В. Когда ее можно сказать другим людям, в какое время?

    Д. Утром

    В. А фразу «добрый день»?

    Д. Днем

              В. Сегодня мы с вами поговорим о вежливых и «волшебных» словах. Ребята, а какие вежливые слова вы говорите, когда разговариваете с друзьями, со знакомыми, с мамой, с папой, с бабушкой?

    Д. ответы детей

    В. Приветствовать можно по – разному. Скажите, как можно приветствовать?

    Д. привет, доброе утро, добрый вечер, кивком, жестом руки, рукопожатием

    В. А слово «привет» можно всем говорить?

    Д. Нет, только другу.

    В.  Очень хорошо, если, приветствуя человека, вы улыбнетесь, посмотрите в глаза и назовете по имени.

    В. Ребята, послушайте, я сейчас назову два приветствия, а вы мне скажите, какое вам большое всего понравилось.

    1) Сидит девочка, к ней подходит мальчик и говорит: «Здравствуй».

    2) К девочке подходит второй мальчик и говорит: «Здравствуй, Катюша».

    В. Какое приветствие вам больше понравилось? Почему?

    Д. Первое, оно улучшает настроение.

    В. Оказывается, наши имена – тоже вежливые слова. А почему?

    Д. ответы детей

    В. Послушайте отрывок из произведения Г. Остера «Зарядка для хвоста»

    – Воспитание, что это? – спросила мартышка.

    – Это много чего, – сказала бабушка. – В двух словах не скажешь. Ну вот ты, мартышка. Если я сейчас сорву и дам тебе банан, что ты сделаешь?

    – Спелый банан? – уточнила мартышка.

    – Очень спелый, – кивнула бабушка.

    – Съем! – сказала мартышка.

    Бабушка неодобрительно покачала головой.

    – Сначала скажу «спасибо», – поправилась мартышка. – А потом съем!

    – Ну что ж, ты поступишь, как вежливая мартышка! – сказала бабушка.

    – Но вежливость – это еще не все воспитание! Хорошо воспитанная мартышка сначала предложит банан товарищу!

    – А вдруг он его возьмет?! – испугалась мартышка.

    Слоненок ничего не сказал, но про себя он тоже подумал, что если предложить банан товарищу, то никакой товарищ от банана не откажется, если, конечно, он умный, этот товарищ.

    – Нет! Воспитанной быть не интересно! – сказала мартышка.

    – А ты попробуй! – Бабушка сорвала спелый и сочный банан и протянула его мартышке: – Попробуй!

    – Что пробовать? – спросила мартышка. – Банан? Или быть воспитанной?

    Бабушка ничего не ответила. Мартышка посмотрела на банан, потом на бабушку. Потом опять на банан. Банан был очень спелый и удивительно вкусный на вид.

    – Большое спасибо! – сказала мартышка и уже открыла рот, чтобы съесть банан, как вдруг заметила, что на нее очень внимательно смотрит слоненок. Вернее, не на нее, а на ее банан. Мартышка смутилась. – Ты ведь не очень любишь бананы? – спросила она слоненка. – Ты ведь, наверно, их почти совсем не любишь, правда?

    – Нет, почему же? – возразил слоненок. – Я их довольно сильно люблю.

    В. Почему мартышке не понравилось быть воспитанной?

    Д.  Ей нужно делиться бананом, а она не хотела

    В. Как мартышка спросила слоненка любит ли он бананы? Какой ответ она хотела услышать?

    В. Как должна была поступить мартышка чтобы про нее сказали «воспитанная»?

    В. Как вы бы поступили на месте мартышки?

    Д. Ответы детей

    В. Нужно ли быть воспитанным человеком? Почему?

    Д. Ответы детей

    В. Вот сейчас мы поиграем в игру и сами это почувствуем.

    Игра «Назови ласково».

    Дети встают в круг, каждый ребенок по очереди выходит в центр круга, и дети говорят друг другу фразы типа: «Настенька, ты умница!» или «Лерочка, какая ты сегодня нарядная».

    В. Молодцы, вы знаете очень много вежливых слов, возьмитесь за руки и скажем вместе: «Добрые слова не лень, говорить нам целый день!»

    В. Мы сегодня много говорили о вежливых словах. Давайте еще раз скажем, что такое «вежливые слова»?

    В. Когда мы их произносим?


    ПРИЛЖЕНИЕ 21

    Чтение стихотворения М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…» во II половину дня

    Цель: познакомить детей со стихотворением М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…».

    Программное содержание: продолжать воспитывать у детей умение слушать; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, доброжелательность, воспитанность, вежливость; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам.

    Предварительная работа: просмотр иллюстраций о жадности и щедрости, разыгрывание ситуаций.

    1. Вводное слово воспитателя о вежливости.
    2. Чтение стихотворения М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…» воспитателем
    3. Вопросы к детям по содержанию стихотворения:

    - О ком было это стихотворение?

    - Какие слова не привык произносить школьник?

              4. Вопрос к детям по нравственному содержанию стихотворения:

                   - Вы часто говорите окружающим вежливые слова?

                   - В каких ситуациях вы говорите вежливые слова?

               5. Этическая беседа «урок дружбы»

               6. Вопросы по содержанию беседы:

               7. Рефлексия

    Ход:

    В. Сегодня мы с вами поговорим о вежливости, о том, какие слова вы говорите друг другу при встрече, расставании, игре и совместных делах, когда бываете в гостях?

    Д. Ответы детей

    В. В вежливости проявляется ваше отношение к другим людям. Вежливый и воспитанный человек не причинит другим неприятностей, не обидит. Послушайте стихотворение, про невоспитанного мальчика.

    В. Послушайте стихотворение М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…»

    Друзья, вот вам на всякий случай

    Стишки о школьнике одном,

    Его зовут... А, впрочем, мы лучше

    Здесь его не назовем!

    «Спасибо, здравствуйте, простите», —

    Произносить он не привык,

    Простого слова «извините»

    Не одолел его язык.

    Ему бывает часто лень

    Сказать при встрече: «Добрый день!»

    Казалось бы, простое слово,

    А он стесняется, молчит,

    И в лучшем случае: «Здорово!»

    Он вместо «здравствуй» говорит.

    А вместо слова «До свидания»

    Не говорит он ничего

    Или заявит на прощание:

    «Ну, я пошел, пока, всего!»

    В. Вам понравилось стихотворение?

    Д. Да, очень.

    В. О ком было это стихотворение?

    Д. О школьнике одном.

    В. Какие слова не привык произносить школьник?

    Д. Спасибо, здравствуйте, простите

    В. Как вы думаете, хорошо или плохо поступает мальчик, не говоря вежливых слов?

    Д. Плохо

    В. Как вы понимаете, что значит быть вежливым человеком?

    Д. Ответы детей

    В. Вы часто говорите окружающим вежливые слова? В каких ситуациях вы говорите вежливые слова?

    В. Для того чтобы стать вежливым, нужно чаще использовать в своей речи вежливые слова, от которых становится теплее, радостнее, светлее на душе.

         Ведь в слове заключена великая сила. Доброе слово может подбодрить человека в трудную минуту, может помочь рассеять плохое настроение.

    В. А какие «волшебные слова» вы знаете?

    В. Вы говорите окружающим «волшебные слова»? Какие это слова?

    Д. Говорим. Спасибо, пожалуйста, добрый день, до свидания

    В. В каких ситуациях вы говорите добрые слова?

    Д. Ответы детей

    В.  Первые слова, которыми человек начинает свой день — это слова ДОБРОЕ УТРО! Произнося эти слова, мы желаем своим домашним, близким, знакомым доброго здоровья, приятного настроения. Есть еще одно слово, которое мы говорим при встрече. Какое это слово?

    Д. Слово «здравствуйте».

    В. Все вежливые слова хороши только тогда, когда человек действительно желает добра. Послушайте рассказ М. Пляцковского «Урок дружбы»

    Жили два воробья: Чик и Чирик.

    Однажды Чику пришла посылка от бабушки. Целый ящик пшена. Но Чик об этом ни словечка не сказал своему приятелю. «Если я пшено раздавать буду, то себе ничего не останется», — подумал он. Так и склевал все зёрнышки один. А когда ящик выбрасывал, то несколько зёрнышек всё же просыпалось на землю. Нашёл эти зёрнышки Чирик, собрал в пакетик аккуратно и полетел к своему приятелю Чику.

    —  Здравствуй, Чик! Я сегодня нашёл десять зёрнышек пшена. Давай их поровну разделим и склюём.

    —   Не надо... Зачем?.. — стал отмахиваться крылышками Чик. — Ты нашёл — ты и ешь!

    —  Но мы же с тобой друзья, — сказал Чирик. — А друзья всё должны делить пополам. Разве не так?

    —  Ты, наверно, прав, — ответил Чик.

    Ему стало очень стыдно. Ведь он сам склевал целый ящик пшена и не поделился с другом, не дал ему ни одного зёрнышка. А сейчас отказаться от подарка приятеля — это значит обидеть его. Взял Чик пять зёрнышек и сказал:

    — Спасибо тебе, Чирик! И за зёрнышки, и за урок... дружбы!

    В. Почему Чику стало стыдно?

    Д. Потому, что он жадный

    В. Почему Чик решил никому не давать пшена из посылки бабушки?

    Д. Ему было жалко, он пожадничал хотя у него был целый ящик.

    В. Как бы вы поступили на месте Чика?

    Д. Ответы детей

    В. Почему рассказ называется «Урок дружбы»?

    Д. Потому что Чирик научил Чика тому, что с друзьями нужно делиться, не жадничать

    В. О чем мы с вами сегодня говорили?

    Д. Ответы детей

    В. С каким стихотворением мы с вами познакомились?

    Д. М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…»

    В. Нужно ли человеку быть вежливым?



    Предварительный просмотр:

    Здравствуйте Уважаемая комиссия, я Богдановская Людмила Алексеевна представляю вашему вниманию выпускную квалификационную работу на тему «Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств». Научный руководитель Гольская Оксана Геннадьевна.

    1 слайд

    Овладение основами духовно-нравственных качеств человека начинается еще в дошкольном детстве и является одним из важнейших приобретений детей дошкольного возраста. 

    Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым или добрым, нравственным или безнравственным. То, какие нравственные качества разовьются у ребенка зависит прежде всего от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитывают.

    Одним из средств формирования духовно-нравственных качеств детей является поэтическая литература. Именно поэзия расширяет кругозор ребенка, вводит его в богатый мир образов, отражающих жизнь, прививает любовь к искусству, развивает эмоционально-познавательную деятельность, духовно-нравственные качества.

    Таким образом, данное исследование обусловлено необходимостью изучения процесса формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста посредством ознакомления с поэзией. В настоящей работе мы обобщаем накопленный теоретический и методический опыт отечественных исследователей в данной области.

    2 слайд Методологический аппарат нашего исследования представлен на слайде

    Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования поэзии в формировании духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

    Объект исследования: формирование духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста.

    Предмет исследования: поэзия как средство формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

    Проблема формирования духовно-нравственных качеств привлекала к себе внимание многих исследователей отечественной педагогики и психологии. Льва Семеновича Выготского, Петрову Валентину Ивановну, Сухомлинского Василия Александровича, Ушинского Константина Дмитриевича, Запорожца Александра Владимировича, Алябьеву Екатерину Анатольевну и других.

    3 слайд Вы можете ознакомиться с задачами данного исследования.

    Задачи исследования:

    1. изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования поэзии для формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста;

    2. подобрать и провести диагностику для выявления уровня сформированности духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста;

    3. апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств.

    4 слайд На слайде представлена гипотеза нашего исследования.

    Гипотеза: поэзия будет эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, если использовать:

     -  поэзию как часть этической беседы в процессе воспитательно – образовательной работы;  

     -  различные методы и приемы для успешного формирования духовно-нравственных качеств в процессе ознакомления с поэзией;

     - взаимодействие с семьей по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста через поэзию.

    5 слайд

    Методы нашего исследования представлены на слайде.

    Методы исследования:

    1. анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы;

    2. педагогический эксперимент;

    3. количественная и качественная обработка результатов исследования.

    База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 г. Благовещенска.

    Исследовательская работа по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшей группы дошкольного возраста средствами поэтической литературы, проходила в три этапа: первый этап – констатирующий, второй этап - формирующий, третий этап -  контрольный.

    6 слайд

    Цель констатирующего этапа: выявить уровень сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

    Обратите внимание на слайды, на них представлен план констатирующего этапа.

    Диагностика1 «Беседа с детьми о дружбе» Программа «Счастливый ребенок»

    Диагностика2 «Отношения к нравственным качествам» Ирины Михайловны Витковской

    Диагностика3 «Сюжетные картинки» Галины Анатольевны Урунтаевой, Юлии Александровны Афонькиной.

    В педагогическом эксперименте принимали участие 16 дошкольников старшей группы.

    7 слайд

    Для выявления уровня сформированности духовно-нравственных качеств у детей старшей группы детского сада нами были выбраны методики по диагностике духовно-нравственного развития дошкольников под редакцией Ирины Михайловны Витковской, Галины Анатольевны Урунтаевой, Юлии Александровны Афонькиной и программы «Счастливый ребенок».

    Результаты выявлений сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста фиксировались в протоколе.

    8 слайд

    Из результатов первой диагностики видно, что двое детей (12,50% – высокий уровень), при выполнении задания давали развернутые ответы.

    Семеро детей (43,75% – средний уровень), отвечали на вопросы неполно, затруднялись ответить на вопрос «Что такое дружба?» (когда люди дружат). Семеро детей (43,75% –низкий уровень), вообще не смогли дать определения дружбе.

    9 слайд

    Из результатов второй диагностики видно, что два ребенка имеют высокий уровень – 12,50%, эти дети выбрали только положительные ответы, пять детей имеют средний уровень – 31,25%, выбрали 3-4 положительных ответа. Шесть детей имеют уровень ниже-среднего – 37,50%, они выбрали всего два положительных ответа, трое детей имеют низкий уровень – 18,75.

    10 слайд

    Результаты выполнения третьей диагностики показали, что трое детей (18,75%), верно раскладывали картинки на хорошие и плохие поступки, обосновывали свой ответ, объясняли почему тот или иной поступок хороший или плохой. Семь детей (43,75%), правильно разложили картинки на хорошие и плохие поступки, но не смогли объяснить свой выбор. Шесть детей (37,50%), неправильно раскладывали картинки, могли отнести плохой поступок к хорошему и наоборот.

    11 слайд

    Итоговый анализ всех трех диагностик показал, что высокий уровень сформированности духовно-нравственных качеств выявлен у двух детей – (12,50%), эти дети в процессе диагностики показали, что понимают значение дружбы и друзей в жизни людей. Средний уровень сформированности духовно-нравственных качеств выявлен у шести детей, (43,75%). Низкий уровень сформированности духовно-нравственных качеств выявлен у восьми детей – 50,00%. Эти дети в процессе диагностики показали, что они не понимают значимости дружбы и не могут объяснить того, зачем нужны друзья.

    Как видно, к высокому уровню относится 12,5% детей, к среднему – 43,75% детей, к низкому – 50% детей.

    12 слайд

    Для проведения исследовательской работы на формирующем этапе нами были подобраны поэтические произведения, соответствующие возрасту детей, содержание этих произведений способствовало формированию у детей таких духовно-нравственных качеств как: доброжелательность, чуткость, честность, щедрость, вежливость и другие.

    Цель формирующего этапа: апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста посредством использования поэзии.

    13 слайд

    По результатам констатирующего эксперимента мы отобрали поэтические произведения для целенаправленной и планомерной работы по формированию духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста. Подбор и чтение поэтических произведений осуществлялся с учетом тем комплексно - тематического планирования.

    14, 17 слайд

    Обратите внимание на слайды, на них представлена часть содержания формирующего этапа. С остальным содержанием можно ознакомиться со страницы 76 приложение 9.

    Хочу привести пример. На одном из занятий нами было прочитано стихотворения Генриха Вениаминовича Сапгира «Самые слова».

    Чтение стихотворения осуществлялось со всей группой детей. Перед детьми была представлена книга с красочными иллюстрациями. В вводной части занятия мы предложили детям послушать стихотворение и придумать ему название. После чтения стихотворения детям были заданы вопросы, которые были направлены на осмысление содержания стихотворения и на осознание ими нравственной направленности произведения, такие как: как говорил мальчик, кто проглотил слово «спасибо»? кто не захотел дружить с мальчиком? почему дети не захотели дружить с ним? как вы думаете, эти слова важно говорить другим людям, почему? вы часто говорите такие слова? В каких ситуациях? Отвечая на данные вопросы, дети не допускали ошибок, это говорило о том, что ребята полно осознавали содержание данного поэтического произведения и понимали его нравственную суть. Также мы обращали внимание детей на отдельные части поэтического произведения: «послушайте, как грустно говорит мальчик». В заключительной части занятия нами была проведена этическая беседа «секрет вежливости». Беседа началась с того, что мы вспомнили с детьми произведение В. Осеевой «Волшебное слово» и попросили детей напомнить, какое слово узнал Павлик из данного произведения и как нужно было его говорить. Дети без затруднений отвечали на вопросы вспоминая и другие моменты произведения. Чтобы продолжить тему вежливости мы прочли детям отрывок из пьесы А. Толстого «Золотой ключик» после обсуждая с детьми содержание отрывка и задавая такие вопросы как: как буратино оправдывал свое поведение? что придумал Буратино чтобы исправиться? и др. Продолжая беседу мы прочитали детям стихотворение А. Шибаева «Добрые слова» и предложили детям отгадать слово, которое герой хотел услышать от Вити. После того, как дети назвали нужное слово, воспитателем были заданы вопросы, направленные на формирование у детей вежливости, вежливого поведения: как можно назвать Витю? как вы думаете, хорошо или плохо поступил Витя? Как бы вы поступили на его месте? В заключительной части этической беседы нами было прочитано стихотворение Г. Ладонщикова «Я не плачу», детям также были заданы вопросы на содержание нравственной стороны произведения: почему мальчик плачет? плохо ли поступил мальчик? О чем жалеет мальчик? Зачем нужно просить прощения? Вы часто просите прощения у кого-то? и др. Завершая беседу, мы напомнили детям: «нужно помнить, что добрые слова греют сердце, а злые ранят его».

    18 слайд

    Применение в своей деятельности разных форм работы по использованию поэтической литературы, способствовало формированию духовно-нравственных качеств детей старшей группы.

    Для того чтобы показать значимость формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста на стенде группы для родителей была помещена статья «Духовно-нравственное воспитание ребенка» (стр. 87-91 приложение 10), а также буклет «Духовно-нравственное воспитание дошкольников» (стр. 92-93 приложение 11) и газета «Духовные маршруты для дошкольников» (стр. 99 приложение 12). В которой, мы показали актуальность данной проблемы в развитии детей.

    Таким образом поэтические произведения способствовали формированию духовно-нравственных качеств детей

    18 слайд

    Целью контрольного эксперимента стало выявление динамики уровня сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Наблюдая за детьми в процессе исследовательской работы, мы отметили что в общении со сверстниками и взрослыми дети используют полученные знания, анализируют свои поступки и поступки окружающих, рассказывают родителям о том, что хорошего они сделали за день и др.

    19 слайд

    В результате диагностирования детей анализ данных показал, что: На констатирующем этапе при выполнении первой диагностики детей с высоким уровнем было 12,5% (2 ребенка) на контрольном этапе стало 25 % (4 ребенка). На констатирующем этапе 43,75% (7 детей) составили средний уровень, на контрольном этапе стало 56,25% детей имеющих средний уровень (9 детей ) На констатирующем этапе  детей с низким уровнем было 43,75% (7 детей) на контрольном уровень низкого составил  18,75% (3 ребенка)  данные дети, как и на констатирующем этапе не могли ответить на большинство вопросов, не могли отделить «плохих» друзей от «хороших» и дать четкое определение дружбе.

    20 слайд

    Если сравнивать результаты констатирующего и контрольного этапа при выполнении второй диагностики, то динамика повысилась в целом в положительную сторону. На контрольном этапе 31,25 % детей (5 ребят) оказались на высоком уровне. Дети выбирали только положительные «желания» объясняя свой выбор. Средний уровень на контрольном этапе оказался 31,25% (5 детей), эти ребята выбирали 3-4 положительных ответа.

    Количество детей с уровнем ниже-среднего уровнем на контрольном этапе оказалось 31,25% (5 детей) дети выбрали всего два положительных ответа из пяти возможных, скудно объясняя свой выбор.

    Низкий уровень на контрольном этапе составил 6, 25% (один ребенок) У этого ребенка возникли трудности в выполнении данной диагностики. Он выбрал всего одно положительное «желание» и не смог точно объяснить свой выбор.

    21 слайд

    Если сравнивать результаты констатирующего и контрольного этапа при выполнении третьей диагностики, то можно отметить следующее на контрольном этапе 43,75 % детей (7 ребят) оказались на высоком уровне. Дети верно раскладывали картинки, объясняя свой выбор, так же дети могли сказать почему данное действие на картинке плохое или хорошее. Средний уровень на контрольном этапе составляет 37,5% (6 детей) эти дети нравственно, правильно раскладывали картинки, но затруднялись назвать нравственные и безнравственные поступки детей, изображенные на картинках.

    Количество детей с низким уровнем на контрольном этапе стало 18,75% (3 детей) данные ребята так и остались на низком уровне, они неправильно раскладывали картинки на нравственные и безнравственные поступки и не могли объяснить своего выбора.

    При обследовании мы выяснили, что пятеро детей (Аня Б., Богдан К., Степа Л., Вика С., и Даша С.,) владеют необходимыми данному возрасту детей знаниями духовно-нравственных качеств. Дети понимают значимость духовно-нравственных качеств в жизни людей, могут рассуждать о таких духовно-нравственных качествах как доброта, милосердие, чуткость, отзывчивость, вежливость и др., применяют свои знания в повседневной жизни.

    Дети со средним уровнем в ходе формирующего этапа приобрели для себя новые знания о духовно-нравственных качествах. Ответы этих детей стали более полными, развернутыми, видно, что дети осознают важность духовно-нравственных качеств, но в повседневной жизни полученные знания дети не используют.

    22 слайд

    По результатам проведения повторной диагностики можно сделать вывод о состоянии уровня сформированности духовно-нравственных качеств детей старшей группы.   Если на начало исследовательского периода высокий уровень при проведении диагностики составляет 12,50%, то после проведения повторной диагностики составил 31,25%. Уровень среднего на начало периода составлял 37,50%, то после проделанной работы увеличился до 43,75%. Низкий уровень на начало периода составлял 50%, то к концу эксперимента он составил всего 25%.

    В итоге следует сделать вывод, о том, что у большинства детей сформировались представления о духовно-нравственных качествах человека. Дети понимают и могут объяснить, что такое доброта, доброжелательность, честность, вежливость и др., но многие в повседневной деятельности эти знания не используют.

    Проводя контрольный эксперимент, мы убедились, что уровень сформированности духовно-нравственных качеств детей повысился. Этого мы смогли достичь при помощи систематической целенаправленной работы, при тесном сотрудничестве с воспитателями данной возрастной группы. Необходимо продолжать работать над формированием духовно-нравственных качеств детей старшей группы.

    24 слайд

    Проведенная исследовательская работа позволила реализовать цель: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования поэзии в формировании духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

    В процессе нашей исследовательской работы мы смогли подтвердить гипотезу: поэзия будет эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, если использовать:

     -  поэзию как часть этической беседы в процессе воспитательно – образовательной работы;  

     -  различные методы и приемы для успешного формирования духовно-нравственных качеств в процессе ознакомления с поэзией;

     - взаимодействие с семьей по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста через поэзию.

    25 слайд

    Спасибо за внимание.

    ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ.

    Нравственность - неотъемлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения.

    Нравственное воспитание - это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.

    Духовно-нравственное воспитание - содействие духовно-нравственному становлению ребенка, подростка, молодого человека, формирование у него системы базовых духовных ценностей.


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Ознакомление старших дошкольников с поэзией как средство формирования духовно-нравственных качеств Выполнила: Богдановская Людмила Алексеевна Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

    Слайд 2

    Методологический аппарат Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования поэзии в формировании духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста. Объект исследования: формирование духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования: поэзия как средство формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста.

    Слайд 3

    Задачи исследования Изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования поэзии для формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста. Подобрать и провести диагностику для выявления уровня сформированности духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста . Апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств.

    Слайд 4

    Гипотеза исследования: поэзия будет эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, если использовать: - поэзию как часть этической беседы в процессе воспитательно – образовательной работы; - различные методы и приемы для успешного формирования духовно-нравственных качеств в процессе ознакомления с поэзией; - взаимодействие с семьей по проблеме формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста через поэзию.

    Слайд 5

    Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования; База исследования : муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 города Благовещенска

    Слайд 6

    Констатирующий этап Цель: выявить уровень сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста. Методика Автор Диагностика1 «Беседа с детьми о дружбе» программа «Счастливый ребенок» Диагностика2 «Отношения к нравственным качествам» Витковская И.М Диагностика3 «Сюжетные картинки» Г.А. Урунтаева , Ю.Л. Афонькина

    Слайд 7

    Анкетирование родителей «Проблема духовно-нравственного воспитания» Книга Взаимодействие семьи и детского сада в нравственном воспитании дошкольников Анкетирование воспитателей МАДОУ №1 «Актуальность духовно-нравственного воспитания» Л.В.Кузнецова , М.А.Панфилова Анализ предметно-развивающей среды МАДОУ №1 с учетом ФГОС

    Слайд 8

    Рисунок 1 - Результаты диагностики «Беседа с детьми о дружбе» на констатирующем этапе

    Слайд 9

    Рисунок 2 - Результаты диагностики «Отношения к нравственным качествам » на констатирующем этапе

    Слайд 10

    Рисунок 3 - Результаты диагностики «Сюжетные картинки» на констатирующем этапе

    Слайд 11

    Рисунок 4 - Результат сводных данных по уровню сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста на констатирующем этапе

    Слайд 12

    Формирующий этап Цель: апробировать комплекс мероприятий по использованию поэзии для формирования духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста посредством использования поэзии.

    Слайд 13

    Содержание формирующего этапа 1 неделя Тема недели «Учимся вежливости» Дни недели Ознакомление со стихотворением, проведение этической беседы Нравственное качество Используемые методы и приемы. 12.01.18 Пятница Чтение стихотворения Г. Сапгира «Самые слова» Задача. Познакомить детей со стихотворением Г. Сапгира «Самые слова», поговорить с детьми о «добрых» словах; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброжелательность, вежливость. Вежливость, дружелюбие, уважение к другим людям. 1. Беседа. 2. Вопросы. 3. Чтение воспитателем стихотворения 4. Этическая беседа

    Слайд 14

    15.01.18 Понедельник Чтение стихотворения Н. Юсупова «Папа разбил драгоценную вазу» Задача. Познакомить детей со стихотворением Н. Юсупова «папа разбил драгоценную вазу», продолжать воспитывать у детей умение слушать; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, искренность, честность; воспитывать уважение к окружающим взрослым и сверстникам. Вежливость, доброта, чуткость. 1. Беседа 2.Вопросы 3. Чтение воспитателем стихотворе-ния 4. Этическая беседа

    Слайд 15

    16.01.18Вторник Чтение стихотворения О. Дриз «Добрые слова» в утренний отрезок времени Задача. Познакомить детей со стихотворением О. Дриз «Добрые слова», продолжать воспитывать у детей умение слушать педагога; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, вежливость, искренность; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам. Доброжелательность, вежливость 1.Этическая беседа 2.Объяснение педагогом значений слов. 3.Вопросы 4. Чтение воспитателем стихотворения

    Слайд 16

    17.01.18 Среда Чтение стихотворения М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…» во II половину дня Задача. Познакомить детей со стихотворением М. Червинского «Друзья, вот вам на всякий случай…», продолжать воспитывать у детей умение слушать; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброта, доброжелательность, воспитанность, вежливость; воспитывать уважительное отношение к окружающим взрослым и сверстникам. Вежли-вость , дружелю-бие , уважение к другим людям. 1.Чтение воспитателем стихотворе-ния . 2.Объяснение педагогом значений слов. 3. Беседа по содержанию стихотворения 4. Вопросы к детям 5. Показ иллюстраций

    Слайд 17

    18.01.18Четверг Чтение стихотворения А.Барто «Вовка добрая душа» на прогулке, этическая беседа о доброжелательности Задача. Формировать у детей нравственно-этические нормы; воспитывать у детей такие духовно-нравственные качества как доброжелательность, воспитанность, вежливость; воспитывать у детей понимание необходимости доброжелательного отношения к окружающим людям. Дружелюбие, уважение к другим людям. 1.Чтение стихотворения воспитателем. 2. Объяснение педагогом значений слов. 3. Беседа по содержанию стихотворения 4. Вопросы к детям 5. Показ книги А.Барто

    Слайд 18

    Контрольный этап Цель: в ыявить динамику уровня сформированности духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Методика Автор «Беседа с детьми о дружбе» программа «Счастливый ребенок» «Отношения к нравственным качествам» Витковская И.М «Сюжетные картинки» Г.Л. Урунтаева , ЮЛ. Афонькина

    Слайд 19

    Рисунок 8 - Сравнительные результаты диагностики духовно-нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста на констатирующем и контрольном этапах

    Слайд 20

    СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    ПОДГОТОВКА ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ОБУЧЕНИЮ ПИСЬМУ ПОСРЕДСТВОМ РАЗВИТИЯ ОРИЕНТИРОВОК В ПРОСТРАНСТВЕ Выполнила: Степаненко Анжелика Сергеевна Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

    Слайд 2

    Учёные работающие над проблемой развития ориентировок в пространстве: Семенович Анна Владимировна; Семаго Наталья Яковлевна; Щербакова Анна Михайловна; Семаго Михаил Михайлович; Носкова Людмила Петровна и другие.

    Слайд 3

    Цель исследования : определить влияние ориентировки в пространстве в подготовке к письму детей старшего дошкольного возраста с ОНР.

    Слайд 4

    Объект исследования : подготовка дошкольников старшего возраста с ОНР к обучению письму . Предмет исследования: развитие пространственных ориентировок как средства подготовки детей старшей группы с ОНР к обучению письму.

    Слайд 5

    Гипотеза : пространственные ориентировки явятся эффективным средством подготовки к письму детей 7 года ж изни если : • обеспечить взаимодействие всех анализаторов различных видов деятельности при развитии ориентировки; • активизировать способы работы по овладению ребёнком собственной схемы тела; • использовать в работе различные формы организации НОД (фронтальная, подгрупповая, индивидуальная) и взаимодействие с семьёй.

    Слайд 6

    Задачи исследования: 1. Изучить научно-методическую литературу по проблеме подготовки детей старшего дошкольного возраста с ОНР к обучению письму; 2. Выявить уровень развития пространственно - аналитической деятельности детей 7г.ж. (По диагностике Ирины Николаевны Моргачёвой); 3. Проанализировать условия в детском саду и опыт воспитателей по подготовке дошкольников с ОНР к обучению письму по средством развития ориентировок в пространстве. 4. Апробировать разработанную методику Моргачёвой И.Н. «Ребёнок в пространстве. Подготовка дошкольников с ОНР к обучению письму по средствам пространственных представлений» в работе с детьми 7 г.ж .

    Слайд 7

    Методы исследования : • Изучение психолого- педагогической литературы ; • Педагогический эксперимент ; • Качественная и количественная обработка результатов исследования;

    Слайд 8

    База исследования : Амурская область, город Благовещенск муниципальное дошкольное образовательное бюджетное учреждение детский сад №59 комбинированного вида (МДОБУ).

    Слайд 9

    Констатирующий эксперимент: Цель экспериментального исследования: определить эффективность предлагаемой методики, коррекционно-логопедической работы по развитию пространственных ориентировок по средствам обучению письму. Задачи экспериментального исследования: 1. Выявить уровень подготовки детей 7 г.ж . к пространственно- аналитической деятельности детей; 2. Апробировать комплекс игр и упражнений, направленных на обучение письму по средствам развития ориентировок в пространстве детей 7 г.ж . (по Моргачёвой И.Н); 3. Разработать методические рекомендации по подготовке дошкольников к обучению письму по средствам развития ориентировок в пространстве.

    Слайд 10

    Направление работы : - Исследование ориентировки в схеме тела ; - Исследование ориентировки в окружающем пространстве ; - Исследование понимания логико- грамматических (квазипространственных) конструкций ; - Исследование ориентировки на плоскости.

    Слайд 11

    Исследование ориентировки в схеме тела на констатирующем этапе:

    Слайд 12

    Исследование ориентировки в окружающем пространстве на констатирующем этапе:

    Слайд 13

    Исследование понимания логико- грамматических (квазипространственных) конструкций на констатирующем этапе:

    Слайд 14

    Исследование ориентировки на плоскости на констатирующем этапе:

    Слайд 15

    Итоговый уровень развития по изучению пространственно - аналитической деятельности дошкольников на констатирующем этапе

    Слайд 16

    Формирующий эксперимент Цель данного эксперимента : провести коррекционно-логопедическую работу по развитию различных видов пространственных ориентировок для обучения графических навыков письма . Нами был проведён ряд игр и упражнений: «К своим флажкам», «Поезд», «Найди своё место», «Зайцы и волк», «Где Маша?», «Воробышки и автомобиль», «Башенки», «Вверх и вниз, ещё разочек», «Замри», «Мяч не теряй», «Осторожные зайчики», «Приключение Незнайки», «Делай то, что я скажу», «Солнечный зайчик», «Три птички и кот» и т.д.

    Слайд 17

    Примеры игр и упражнений

    Слайд 18

    Для более глубокого развития ориентировок в пространстве работа велась на занятиях по : 1. Ознакомление с окружающим, развитие речи: подбирался речевой материал, в котором детям объяснялось понятие отношений предметов в пространстве (Павлова Н. «Чьи башмачки?»; Воронкова Л «Маша-растеряша»; Носов Н. «Живая шляпа» и др.) 2. Изобразительная деятельность – на этих занятиях уделялось много времени пространственным отношениям предметов на листе бумаги («Украсим салфетку»; «Зимний узор на стекле» и т.д.)

    Слайд 19

    3. Конструирование – дети учились при сооружении построек создавать небольшие композиции, связанные единым сюжетом с использованием разного вида конструктивный материал: конструктор типа «ЛЕГО» разного размера, различный настольный и напольный конструктор («На деревенском дворе»; «Кукольная мебель» и т.д.) 4. Физкультурные занятия – широко использовались различные видов ходьбы со сменой направления, поскоки вокруг расставленных по кругу предметов, ходьба змейкой, врассыпную; подвижные игры; игры-эстафеты и т.д. («Найди флажок»; «Воробышки и автомобиль»; «Найди свой домик»; «Найди свою пару» и т.д.)


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Развитие словесного творчества детей старшей группы средствами сказки. Выполнила: Новикова Римма Витальевна Специальность: 44.02.01. Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

    Слайд 2

    Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования сказок для развития словесного творчества детей старшего дошкольного возраста. Объект исследования : развитие словесного творчества у детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования : сказка как средство развития словесного творчества.

    Слайд 3

    Задачи исследования : - изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования сказок для развития словесного творчества детей старшего дошкольного возраста; подобрать и провести диагностику для выявления уровня словесного творчества детей 6 г.ж; - апробировать комплекс мероприятий по использованию сказки для развития словесного творчества.

    Слайд 4

    Гипотеза : использование сказки в работе с детьми старшего дошкольного возраста будет эффективным средством развития словесного творчества если : р азвить у детей воображение ; и спользовать методы приемы на развитие словесного творчества; о беспечить взаимодействие с семьей по проблеме развитие словесного творчества детей старшего дошкольного возраста.

    Слайд 5

    Метод исследования : анализ психолого-педагогической и методической литературе по проблеме исследования; педагогический эксперимент; - количественная и качественная обработка результатов исследования.

    Слайд 6

    База исследования : Муниципальное Автономное Дошкольное образовательное учреждение детского сада №1 г. Благовещенска.

    Слайд 7

    № Содержание работы на констатирующем этапе 1 Диагностика «Изучение умений придумывать рассказ или сказку с использованием образных средств. В.Н Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н.Едакова. 2 Анкетирование для родителей, детей, воспитателей. 3 Анализ предметно развивающая среды. План констатирующего этапа Цель: выявить уровень словесного т ворчества детей старшего дошкольного возраста.

    Слайд 8

    Результаты диагностики изучение умений придумывать монологи ( рассказ, сказку) с использованием образных средств. В.Н.Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н. Едакова на констатирующем этапе Констатирующий этап

    Слайд 9

    Содержание работы на формирующем этапе в старшей группе Цель : развитие словесного творчества детей старшего дошкольного возраста в процессе составления сказок.

    Слайд 10

    Содержание работы на формирующем этапе № Содержание на формирующем этапе. Цель работы. 1. Чтение авторских и народных сказок. «Маша и Медведь», «Три поросенка», «Волшебное колечко», Цель: познакомить детей с композицией повествования и описания, обогащение и активизация словаря, обогащение детей новыми знаниями. С особенностью сказки и структурными компонентами. 2. Проведение с детьми Д/И и упражнение на развитие воображения Цель: развитие словесного творчества.

    Слайд 11

    3. Сочинение сказки по моделям «Новые приключение лесных зверей». Цель: н аучить детей сочинять сказки, научить ребят работать творчески, развивать логическое мышление, образное воображение, творческую активность. 4. Сочинение сказки. «Приключение кляксы» . Цель: учить детей, составляя самостоятельное описание, руководствоваться планом предложенным воспитателем, рассказывать подробно и интересно, избегая повторов. 5. Сочинение сказки «Приключение Крошки Енота ». Цель: выяснить наличие спонтанных эмоциональных реакций в поведении ребенка при его идентификации с героем сказки.

    Слайд 12

    6. Занятие. Рисование «Придумай узор» Рассказывание по картине «три медведя». Составление сказки про трех котят. Цель: учить составлять сюжетную сказку по картине, соблюдая последовательность, точность и выразительность. 7. Занятие. Аппликация «Избушка в которой жили три медведя», составление сказки про бабу ягу «как она искала внучку». Цель: учить детей составлять сказку по заданной теме, придумывать предшествовавшие и последующие события, учить оценивать содержание рассказа, правильность построения предложений.

    Слайд 13

    8. Д/И «Имена любимых героев сказок. - Чтение народной сказки «Маша и Медведь». Составление сказки про машу и медведя. Цель : развивать у детей умение связывать в единое целое отдельные части сказки, передавая текст точно, последовательно. 9. Комплексное занятие на тему «В гостях у сказки». Цель: продолжать знакомить детей с творчеством К.И.Чуковского. Развивать творческое воображение, воспитывать любовь к сказке. Учить детей составлять короткий рассказ от простого стишка.

    Слайд 14

    10. Проведение диагностики для детей по сказкам. Цель: состоит в том, чтобы наблюдать за спонтанно возникающими эмоциональными явлениями, которые в поведении ребенка обычно не проявляются, но тем не менее присутствуют в нем. 11. Проведение анкетирование воспитателей, родителей по сказкам для детей. Цель: видят ли родители необходимость развития словесного творчества детей для общего речевого развития. Цель: какую воспитательно образовательную работу проводят по развитию словесного творчества.

    Слайд 15

    12. Проведение консультации для родителей «По страницам нашей сказки». Цель: познакомить родителей с особенностями ознакомления детей дошкольного возраста с Авторскими и Народными сказками. Воспитание сказкой. 13. Оформление газеты для родителей по теме: «Сказки народов Приамурья». Цель: п ознакомить родителей с особенностями приобщения детей дошкольного возраста к литературному творчеству народов Приамурья. 14. Составление папки передвижки по теме «Сказки народов мира». Цель: сравнить героев сказок народов мира с героями русских сказок.

    Слайд 16

    Содержание работы на контрольном этапе Цель : выявление динамики уровня словесного творчества детей старшего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Дата План контрольного этапа 26.09.2017 Повторная диагностика «Изучение умений придумывать рассказ или сказку с использованием образных средств. В.Н Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н.Едакова.

    Слайд 17

    Результаты диагностики изучение умений придумывать монологи ( рассказ, сказку) с использованием образных средств. В.Н.Макарова, Е.А.Ставцева, М.Н.Едакова на контрольном этапе

    Слайд 18

    Развитие словесного творчества детей средствами сказки Выполнила: Новикова Римма Витальевна Специальность: 44.02.01. Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

    Слайд 19

    Спасибо за внимание !


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольного возрасте Выполнила: Яременко Любовь Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV группа 1 4 3 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

    Слайд 2

    Труды философов, историков, культурологов и искусствоведов об усвоение детьми региональной культуры представлены: Бердяев Николай Александрович Каган Моисей Самойлович Карамзин Николай Михайлович Лихачев Дмитрий Сергеевич

    Слайд 3

    Аппарат исследования: Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья в формировании представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте. Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте. Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

    Слайд 4

    Задачи исследования: - изучить психолого - педагогическую и методическую литературу; - п роанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; - выявить уровень представления о народных промыслах Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам ); - опробация сказок для формирования представления народных промыслах.

    Слайд 5

    Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

    Слайд 6

    Методы исследования 1.Анализ психолого-педагогической и методической литературы. 2.Педагогический эксперимент. 3. Количественная и качественная обработка результатов исследования . База исследования: Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

    Слайд 7

    Констатирующий этап Цель: выявить условия для проведения работы и определить уровень представлений детей о народных промыслах Дальнего востока Дата Содержание констатирующего этапа 10.09.14 Анализ предметно-развивающей среды по народным промыслам 12.09.14 Анализ планов воспитательной работы по формированию представлений о народных промыслах 15.09.14 Анкетирование родителей воспитанников группы 28.02.14 Анкетирование воспитателей МДОАУ № 1 Алываевой Виктории Станиславны и Клеменюк Елена Николаевна 6.09-04.10.14 Диагностики отношения дошкольников к традиционной русской культуре Бабаева Татьяна Игоревна : «Раньше было.., а сейчас…» «Узнай промысел» «Узнай элемент росписи»

    Слайд 8

    КОНСТАТИРУЮЩИЙ ЭТАП Диагностическая ситуация «Раньше было…, а сейчас» Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта . Рисунок 1 – Результаты диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас»

    Слайд 9

    Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел» Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка). Рисунок 2 – Результаты диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел»

    Слайд 10

    Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов . Рисунок 3 - Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи»

    Слайд 11

    Анализ определения уровня представлений о народных промыслах на констатирующем этапе Рисунок 4 – общая диаграмма констатирующего этапа

    Слайд 12

    ПЛАН ФОРМИРУЮЩЕГО ЭТАПА Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 1 неделя 12.01.15 Рассказ воспитателя о народных промыслах Приамурья (рассматривание иллюстраций) Изготовление деревянной утвари, берестяные изделия, изделия из волокон, обработка материалов животного происхождения, шитье и украшение одежды и ковры. 13.01.15 Чтение сказки «Айога» (рассматривание иллюстрации) Шитье и украшение одежды (Халат), ковер (одеяло), изготовление деревянной утвари (сундучок для хранения украшения), берестяные изделия (таз). 14.01.15 Чтение сказки «Недобрая Ладо» Берестяные изделия (колыбелька), шитье и украшение одежды (халаты), изготовление деревянной утвари (сосуд для ложек), берестяные изделия (коробка), ковер (ковер из х/б ткана, аппликация). 15.01.15 Знакомство с изготовлением деревянной утвари (рассматривание иллюстр .) Сундучок, коробки, шкатулки, ложки, столики, скамеечки, колыбельки, корыта. 16.01.15 Дидактическая игра «Собери ковер»

    Слайд 13

    Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 2 неделя 19.01.15 Знакомство с видами орнаментов (рассматривание иллюстраций) Геометрически орнамент – которые состоят из различных геометрических фигур. Изобразительный – которые воспроизводят конкретные предметы и формы реального мира (растения, зооморфные и человека). 20.01.15 Беседа изделия из волокон, ниток. Изделия из волокон (плели неводы, сети, ремни), использовали растения (крапиву и дикую коноплю), 21.01.15 Национальная одежда и её отличительный характер (рассматривание иллюстрации) Шитье и украшение одежды (Халат, обувь, рукавицы). 22.01.15 Беседа об Амурской области 23.01.15 Чтение сказки «Маленькая Эльга » Изготовление деревянной утвари (скамеечка, сундучки, ящики), берестяные изделия (коробки, колыбелька, корзиночки), шитье и украшение одежды (халат, украшения, тапочки – домашняя обувь шьется из ровдуги или ткани и обязательно украшается орнаментом, ковер плетенный из узких цветных полосок ткани, одеяло).

    Слайд 14

    Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 3 неделя 26.0115 Дидактическая игра «Узнай элемент узора» 27.01.15 Чтение сказки «Кукушкино богатство» Изготовление деревянной утвари (самострел с набором различных наконечников, капкан на мелкого зверя, ножик для разделывания зверя), украшение одежды (обувь – улы – из лосиной шкуры, сшитой мехом внутри, из плотной ткани. Улы утеплялись травой; головной убор промыслового охотника состоит из шапочки, наушников и шлема – накидки из ткани; куртка мужская - вышивка) 28.01.15 Чтение сказки «Семь страхов» 29.01.15 Дидактическая игра «Составь узор» 30.01.15 Беседа на закрепления знаний о народных промыслах (рассматривание иллюстраций) Изготовление деревянной утвари, берестяные изделия, изделия из волокон, обработка материалов животного происхождения, шитье и украшение одежды и ковры.

    Слайд 15

    Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 4 неделя 2.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре по Бабаевой Т.И. 3.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 4.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 5.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 6.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре

    Слайд 16

    Контрольный этап Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Ц ель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта. Рисунок 5 - Результаты диагностическая ситуация № 1 «Узнай промысел»

    Слайд 17

    Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел » Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка ). Рисунок 6 - Результаты диагностической ситуации № 2 « Узнай промысел»

    Слайд 18

    Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов Рисунок 7 – Результаты диагностической ситуации № 3 « Узнай элемент росписи»

    Слайд 19

    Анализ определения уровня представлений о народных промыслах на формирующем этапе Рисунок 8 – общая диаграмма формирующего этапа

    Слайд 20

    Сравнительный анализ по изучению своеобразий представлений о традиционных предметах быта Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас….» Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта . Рисунок 9 – сравнительная диаграмма по диагностике № 1 «Раньше было…, а сейчас…» на начало и конец исследовательской работы. Н а начало исследования На конец исследования

    Слайд 21

    Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел» Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка ). Рисунок 10 – Сравнительная диаграмма по диагностике № 2 «Узнай промысел» на начало и конец исследования На начало исследования На конец исследования

    Слайд 22

    Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов. Рисунок 11 – Сравнительная диаграмма по диагностике № 3 «Узнай эле-мент росписи» на начало и конец исследования. На начало исследования На конец исследования

    Слайд 23

    Сравнительный анализ данных по формированию представлений детей о народных промыслах на констатирующем и контрольном этапах Констатирующий этап Контрольный этап

    Слайд 24

    Рекомендации родителям и воспитателям МДОАУ • знакомить дошкольников с произведениями народного творчества Приамурья на выставках, Домах народного творчества, музеях; • использовать национальный орнамент народов Приамурья для оформления групповых экспозиций, стендов ; чаще обращать внимание и оговаривать орнаменты рисунков народных промыслов, как на занятиях по изобразительной деятельности, так и в повседневной жизни. • использовать средства музейной педагогики с целью развития у ребёнка уважения к обществу, традициям семьи, родного края;

    Слайд 25

    СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


    Предварительный просмотр:

    МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАЙКИ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

    ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

    СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

    АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

    ДОПУСК К ЗАЩИТЕ

    Зав. учебным отделом

                                                                                     отделения №1

    _____/_____________/

    «___»__________2015г.

    Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте

    Выпускная квалификационная работа

                                      Выполнила:

                                                                                Яременко Любовь Владимировна

                                                        Специальность 440201

                                                             Дошкольное образование

                                                    Курс IV, группа 143

                                                           Научный руководитель:

                                                                     Гольская Оксана Геннадьевна

                                     Рецензент:

                                                                                 Осипчук Елена Петровна

                                                   Защита состоялась

                                                              «___»___________2015

                                                Оценка «______»

                                                                                Председатель ГЭК: (подпись)_____

    Благовещенск 2015

    СОДЕРЖАНИЕ

    ВВЕДЕНИЕ                                                                                                              

    1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ                                                                                                            1.1.Сущность понятия народные промыслы                                                        

    1.2.Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами                                                                                                            

    1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста                                                                                            

    2.ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ  РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ                                                                                                                               

     2.1. Содержание работы на констатирующем этапе эксперимента по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста.                                                                                                                    

     2.2. Содержание обучающего эксперимента по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья.                                                                                                                

     2.3. Содержание работы на контрольном этапе                                                  

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                                                                                                                            

    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ                                              

    ПРИЛОЖЕНИЯ                                                                                                        

    3

    6       

    6

    15

    18

    21

    21          

           

    31

    41

    45

    47

    49

             

    ВВЕДЕНИЕ

    Культура родного края становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Социальную основу проблемы усвоения детьми регионального культурного наследия и преемственности культур составляет разработка вопросов гармонии общечеловеческого и национального, общегосударственного и регионального в трудах философов, историков, культурологов и искусствоведов А.И. Арнольдова, Н.А. Бердяева, А.Н. Дмитриева, В.И. Добрынина, М.С. Кагана, Н.М. Карамзина, Д.С. Лихачева, В.С. Соловьева, В.В. Розанова и других.

    Ведущее место в сохранении и развитии народных традиций, в духовном развитии подрастающего поколения занимают народные промыслы. Это один из древнейших видов художественной деятельности человека. В народных промыслах обобщены представления, эстетические идеалы, мудрость народа, живущего в конкретных культурно-исторических, экономических и природных условиях. В них нашло отражение мировоззрение народа, включающее в себя мироощущение, миропонимание, мероприятие и мировоздействие.

    На необходимость и значение использования народного творчества своей географической местности в образовании дошкольников указывали как педагоги прошлого (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Е. Водовозова, Е. Тихеева), так и современные исследователи (А.П. Усова, Н.Ф. Виноградова, Т.Г. Казакова, Забогатеева, Р.Ш. Халикова и другие). Все они склоняются к тому, что развитию личностной активности ребенка, проявляющейся в его стремлении к самореализации, творчеству, способствует только устойчивый интерес к региональным культурным ценностям. Одну из ведущих ролей в подобном процессе развития играет изучение народной сказки.

    По утверждению А.И. Арнольдова, Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева, В.М. Семенова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности. Так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

    Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева, является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

    Актуальность исследования заключается в том, что современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, так как сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. И одним из самых малоизученных направлений является использование сказки народов, населяющих нашу многонациональную страну с учетом регионального компонента, и проживающих на определенной географической местности, при воспитании детей старшего дошкольного возраста.

    Вышеизложенное, а также особенности развития детей старшего дошкольного возраста, проявляющиеся, прежде всего в интенсивном развитии мышления и других интеллектуальных процессов, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых дают основание предположить следующее: период пяти - шести лет является наиболее оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами этнографической культуры.

    Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья  в формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

    Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

    Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

    Задачи исследования:

    1) изучить теоретические аспекты проблемы формирования у старших дошкольников представления о промыслах Дальнего Востока через анализ  психолога – педагогической литературы и методической литературы;

    2) проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья;

    3) выявить уровень представлений о народных промыслах  Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам);

    4) опробация сказок для формирования представлений сказок о народных промыслах.

    Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

    Методы исследования:

    • Анализ психолого-педагогической и методической литературы.
    • Педагогический эксперимент.
    • Количественная и качественная обработка результатов исследования.                                                                                      

    Базой исследования: является Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

    1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ

    СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ

    1.1. Идеи народного воспитания в педагогической теории Константина Дмитриевича Ушинского

    В педагогической системе великого русского педагога К.Д. Ушинского ведущее место занимает его учение о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности является, как утверждал К.Д. Ушинский, идея народности, которую он обосновал во многих произведениях  в таких, как «О нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «О пользе педагогической литературы», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ», «Воскресные школы», особенно в работе «О народности в общественном воспитании. [2].

    Он отмечал, что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» .[7].

    Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, преднамеренный процесс «управления личностью» цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и всего человечества. Из направлений воспитания главную роль, по Ушинскому, играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции. Оно важнее, чем наполнение головы познаниями. Ушинский пишет, что обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего «сытным человеком». Воспитание, по мнению Ушинского, лишенное моральной силы, разрушает человека. Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину, твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку, тоску, карьеризм, лицемерие, праздность.[5].

    Самовоспитание, считал он, если оно желает счастья человеку, должно способствовать тому, чтобы дети были умственно развиты, морально (нравственно) совершенны, эстетически развиты, физически здоровы. Все эти качества, по его мнению, необходимо воспитывать и развивать на основе принципа народности.

    Ушинский учил, что воспитание достигнет цели и будет содействовать развитию народного самосознания, народной жизни в целом, если оно будет иметь народный характер. Под народностью он понимал такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах, где выражается стремление народа сохранить свое национальное я и способствовать его поступательному развитию во всех областях общественно - экономической жизни. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими, ценностями и идеалами. [1].

    Воспитание должно быть самобытным, национальным, дело народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке. Принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа, принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература), природы России. [5].

    Считая народность источником деятельности и развития, выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, К. Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование.

    Ушинский критиковал всех, кто недооценивал богатый многовековый опыт великого русского народа в области воспитания и, не учитывая интересов народа, механически насаждал европейскую, больше всего немецкую педагогическую теорию и практику. Только народное воспитание, сложившееся веками, сохраняет самобытность и неповторимость. «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно», — писал Ушинский. [9].

    Русское же дворянство, как известно, подражало вкусам и нравам зарубежной аристократии, нигилистически относилось ко всему отечественному и воспитывало детей в семьях на французский, английский и немецкий лад, отчуждая их от всего отечественного как «простонародного». Такое направление господствовало и в закрытых учебных заведениях, где знание французского языка и словесности служило показателем «хорошего тона». Чуждое всему русскому направление воспитания проникало в гимназии, где господствовали классицизм и гербартианская педагогика. Изучению родного языка, отечественной литературы, истории, географии уделялось мало внимания. Все это препятствовало развитию просвещения на своей, народной основе. Истинное воспитание, подчеркивал педагог К.Д. Ушинский, сохранилось в простом народе, народе-труженике и патриоте, которому дорого все родное - язык, свое устное творчество, песня, природа, героическое прошлое, стремление к свободе. «Удивительно ли... что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». [7].

    И он не только в форме критики повёл беспощадную борьбу против насаждения на русской почве чуждой русскому народу системы воспитания, но и построил свою оригинальную педагогическую систему на основе идеи народности, на основе требований жизни русского народа. Определяя задачу самобытного развития русской жизни, Ушинский писал: «Теперь уже нельзя только продолжать дело, начатое Петром Великим, только усваивать то, что появляется за границей. Теперь следует самим отыскивать путь, отбросивши иноземные указы, а для того, чтобы найти истинный путь, более чем когда-нибудь необходимо обратиться к самому народу; узнать его не только материальные, но и духовные потребности. Но мало узнать, надобно сродниться с ними, сделать их потребностями своей собственной душа и, удовлетворяя этим потребностям, прокладывать народу историческую дорогу вперёд». [10].

    К.Д. Ушинский предупреждал, что внешнее сходство в организации воспитания не может служить причиной того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Он указывал, что воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным духом до того, что невозможно перенести их на чужую почву. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учёта характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [11].

    Можно пользоваться и педагогическим опытом другого народа, опытностью другого государства. «Но это пользование оказывается безвредным только тогда, когда основания общественного образования твердо положены самим народом. Можно и должно заимствовать орудия, средства изобретения, но нельзя заимствовать чужого характера и той системы, в которой выражается характер. С другой стороны, чем больше характера в человеке, тем безопаснее для него всякое общество; и чем больше характера в общественном образовании народа, тем свободнее может он заимствовать все, что ему угодно, у других народов».[11].

    В развитии человечества существуют общие закономерности, и они повторяются любым народом, утверждал К.Д. Ушинский, но если бы эти закономерности точно воспроизводились всеми народами независимо от места и времени, тогда бы не было ни народов, ни нации, ни национальностей, ни племен. Исторические условия жизни народов весьма различны на земном шаре и не могут не определять различий в системах народного образования разных народов.

    Эти различия определяются, следовательно, не случайными обстоятельствами, а особенностями исторического развития. Каждый народ в силу обстоятельств играет в истории свою особую роль. В каждой системе воспитания проявляется народность как основная идея воспитания. «Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность».[11].

    Народность должна быть положена у любого народа в основу воспитания как общая его закономерность, как исходное начало любой педагогической идеи и цели воспитания.

    В основе идеи народного воспитания лежат понятия о человеке, каким он должен быть по понятиям того или другого народа в известный период его развития. «Каждый народ имеет свои особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы». [11].

    К.Д. Ушинский был глубоко прав, отмечая динамичность воспитательного идеала народа, его развитие, связанное с ходом истории народа. Идеал нельзя искать только в прошлом, он включает настоящее и устремления народа в будущее. Народный идеал всегда выражает степень самосознания народа, его совесть, взгляды на добро и зло пороки и добродетели. В этом идеале отражаются характер народа и изменения, происходящие в обществе. С изменением идеала во времени происходит и его переоценка. Он не статичен, в нем что-то остается от старого и всегда появляется новое, отражающее лучшие стороны нового времени. То, что казалось безукоризненным в прошлом, имеет в глазах современного человечества совершенно другую цену. К. Д. Ушинский указывал, например, что идеалы во Франции и Германии меняются быстрее, чем в Англии. Что же касается североамериканцев, то они «вырабатывают» свой особенный идеал человека, который почти совсем отвык от английских манер и является существом необыкновенно оригинальным». [7].

    К. Д. Ушинский, конечно, был далек от раскрытия классового понимания сущности идеала. Но он далеко ушел в понимании его в сравнении со многими своими современниками, утверждая, что идеал, в том числе и воспитательный, исторически обусловлен, что в нем присутствуют элементы национальные, что «народный идеал человека видоизменяется еще в каждом народе по сословиям». Народ вырабатывает свой идеал человека стремится осуществить его в своем потомстве, для чего используется, прежде всего воспитание. При этом он отмечал, что «школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература, все, из чего слагается историческая жизнь народа, составляют его действительную школу». [7].

    По утверждению К. Д. Ушинского, школьное воспитание, как ни старайся, невозможно отгородить от жизни. Она влияет на убеждения и учителей, и учеников, на формирование их устремлений, определяет выбор учебного материала. Общественное воспитание, подчеркивал он, не ведет за собой истории, но следует за ней. Нравственный идеал общества является и воспитательным идеалом. Он обусловлен конкретными, общественно-историческими условиями. Воспитательный идеал является одной из форм осмысления жизни, а его осуществление — одной из форм изменения ее. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь даст воспитателю верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний. Вот основание того убеждения... что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». [1].

    Ушинский считал, что идеал человека развивается на основе развития всей жизни народа. В связи с этим развивается и изменяется и сами сущность народности, изменяется принцип народности в воспитании. Однако этот принцип, по Ушинскому, всегда будет сопутствовать всему ходу развития народа. Идеал человека, созданный народом, исторически развивается и более или менее олицетворяется в каждом сыне народа.

    Воспитание будет подлинно народным и по своей направленности, и по своему содержанию в целом, если им руководит сам народ, если сама система народного образования зависит от самого же народа, от его мнений и практического руководства. [4].

    Таким образом, общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания, у каждого народа своя особенная национальная система воспитании, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народен и деле воспитания есть драгоценное наследие дни всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.

    Таков общий дух учения Ушинского о принципе народности воспитании.

    Из всего сказанного нетрудно заключить, что принцип народности Ушинского содержит следующие элементы:

    1. Воспитание должно быть народным. Это прежде всего значит, что оно через широко развернутую школьную сеть должно охватывать всё подрастающее поколение народа в порядке обязательного обучения и формировать эти поколения в духе экономических, общественно-политических и культурно-просветительных интересов народа; делом воспитания должен ведать, руководить сам народ.

    2. Воспитание должно давать детям реальное образование и вместе с тем развивать их умственные способности с тем, чтобы эти знания были связаны с жизнью и направлены на общенародное благо. Отсюда важнейшее значение и труда как фактора и как одного из основных принципов воспитания.

    3. Центральное место в формировании человека должен занимать родной язык как язык обучения и как источник знаний, как сокровищница народа, как «лучший, никогда не увядающий и вечно распускающийся цвет всей духовной жизни».

    4.Воспитание должно быть проникнуто целью формирования высокоморального человека, человека, для которого труд является делом чести и счастья, человека-патриота, с твёрдой волей и характером, борца за дело родины, народа, за его счастье, за его прогресс.

    5. Женщине должно быть обеспечено воспитание и образование наравне с мужчиной, так как «мужчина и женщина - личности равноправные, равно самостоятельные и равно ответственные», - писал Ушинский.

    6. Всякое заимствование и внедрение в практику воспитания чуждых для народа иноземных систем и опыта без критической переработки в соответствии с духом идеи народности - недопустимо. [6].  

    Эти требования Ушинского, пронизывающие всё его педагогическое учение, являются прогрессивными не только для того времени, когда жил Ушинский, но они во многом сохраняют свою жизненность и актуальность и для наших дней. Правда, у Ушинского в результате идеалистического понимания им законов развития общества встречаются, как это увидим ниже при рассмотрении отдельных частей его педагогической системы, отсталые и отжившие свой век мысли, как, например, признание им в своих ранних работах религии как основного фактора воспитания, в некоторых случаях идеалистическое объяснение самой народности. За что Ушинского справедливо критиковали на страницах «Современника», но это не заслоняет то лучшее, что придаёт прогрессивно - демократический характер принципу народности воспитания, выдвинутому Ушинским. [8].

    Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

    1) В основу воспитания был положен труд.

    2) Воспитание и обучение проводились на родном языке.

    3) Школа представляла центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

    4) Система образования обеспечивала женщине получение образования наравне с мужчиной.

    5) Система среднего и высшего профтехнического образования строилась в соответствии с интересами народа.[3].

    1.2. Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами

    В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с хохломской росписью, дымковской игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами.

    Ознакомление дошкольников с народным искусством помогает решать задачи нравственного, патриотического и художественного воспитания. Педагог не только дает детям определенный объем знаний о промыслах, но и учит их видеть и понимать красоту, воспитывает уважение к произведениям народа, знакомит с технологией изготовления и декоративными особенностями тех или иных изделий. [6].

    Начинать эту работу следует с составления перспективного плана по всем возрастным группам. При этом надо определить наличие в детском саду подлинных предметов народного искусства, учесть возможность посещения детьми выставочных залов и музеев, организации встреч с народными мастерами. Во многих дошкольных учреждениях педагоги оформляют мини-музеи народного творчества, русские «избы» и «горницы», где дети могут ознакомиться с изделиями разных видов декоративно-прикладного искусства.

    На базе таких мини-музеев иногда организуются изостудии и кружки народного творчества, театральные студии, где педагоги дополнительного образования имеют возможность познакомить детей с народными традициями и ремеслами. [5].

    Определив, с какими видами декоративно-прикладного искусства будут знакомиться дети, старший воспитатель намечает последовательность проведения тех или иных мероприятий, продумывает связь тематики занятий, планируемых воспитателями, с работой музыкального руководителя и преподавателя изостудии. При разработке циклов занятий в разных возрастных группах следует учитывать возраст детей, а также уровень их знаний, умений, изобразительных навыков.

    При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы:

    1. Организация выставок.
    2. Беседы по ознакомлению с искусством.
    3. Занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации.
    4. Чтение.

    При посещении выставок дети получают некоторые сведения об истории промысла, используемых мастерами материалах, учатся выделять характерные средства выразительности (элементы узора, их типичные сочетания, колорит, композицию). При этом задача воспитателя - научить дошкольников рассматривать изделия народных мастеров так, чтобы они затем могли самостоятельно выделить средства выразительности любого другого произведения народного искусства. Для этого используется прием сравнения, который не только повышает уровень восприятия, но и подводит детей к пониманию общих закономерностей декоративного искусства, его традиций и средств выразительности. Например, в начале учебного года старшие дошкольники рассматривают фигурки птиц, сделанных дымковскими мастерами, сравнивают их, выявляя сходства и отличия. На следующем занятии воспитатель показывает им тверские глиняные игрушки, также изображающие птиц, и предлагает не только сравнить их между собой, но и сказать, чем они похожи и чем отличаются от дымковских изображений. [6].

    На занятиях по декоративному рисованию, лепке и аппликации, помогая детям овладевать некоторыми навыками и приемами, используемыми народными мастерами, воспитатель должен сам владеть ими, знать последовательность изготовления того или иного изделия, а также иметь соответствующие материалы.

    В процессе обучения дошкольников декоративному рисованию, лепке и аппликации воспитатель может использовать следующие методы и приемы:

    1. Cоздание игровой ситуации в начале занятия и во время проведения анализа детских работ.
    2. Сравнение элементов узора и различных вариантов композиций.
    3. Использование очерчивающего жеста (для выделения элементов, определения их расположения и последовательности выполнения узора).
    4. Показ последовательности рисования и упражнение в изображении новых или сложных элементов узора.
    5. Сочетание различных видов изобразительной деятельности (например, лепка с последующей росписью).

    Умение видеть на предметах каждого вида народного искусства вариативность элементов, колорита и композиции, замечать, как мастер, не выходя за пределы традиций промысла, создает каждый раз новое, неповторимое произведение, поможет детям самостоятельно выбирать сочетания элементов и композицию в зависимости от назначения и формы предмета, который они украшают.

    С детьми старшего дошкольного возраста периодически могут проводиться занятия творческого характера, на которых они придумывают узоры в стиле какой-либо росписи. Дети под руководством педагога могут выполнять роспись декораций к спектаклям настольного театра, рисовать эскизы костюмов для героев сказок, оформлять рамки для портретов и фотографий. [9].

    Отдельно следует сказать о чтении народных литературных произведений, если вначале идёт чтение народного произведения, то затем начинается новое задание – беседа, упражнения, рисунки, сочинение детьми рассказов и сказок, работа со структурой текста. Все рисунки и сочинения детей воспитатель должен поместить в альбом детского творчества. В последствие можно устроить выставку.

    Таким образом, сделать занятия по знакомству с народным искусством интереснее, разнообразнее воспитателю поможет использование музыки, литературного материала, элементов театрализованной деятельности.

    И от того, насколько эмоционален будет педагог, как он организует эту работу, во многом зависит, сможет ли он воспитать у детей любовь к народному искусству, сформировать умение воспринимать и ценить мастерство народных умельцев. [10].

    1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста

    Россия всегда являлась многонациональным государством, а регион Приамурья, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций, можно считать уникальной лабораторией поиска путей развития личности через взаимодействие культур.

    Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям – одна из важных задач работы педагога. В нашем крае, да и в нашем городе живет много представителей народов Приамурья. Это – нивхи, нанайцы, орочи, эвенки, русские и т.д. [12].

    Детский сад – это поликультурный мир, где каждый ребенок, какой национальности он ни был, каждый является представителем своего мира, традиций, культуры. И маленький нивх, и маленький нанаец, и маленький русский, и другие должны иметь представление о культуре, быте, жизни другого народа, доступное их возрасту. А задача педагогов – научить их толерантно относиться друг к другу, уважать традиции других народов. [17].

    Национальная культура малочисленных народов может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций, когда не понятен смысл торжества и воспринимаются они только с материальной стороны – вкусно поесть, получить подарки, а сам процесс с определенными ритуалами становиться далеко не важным. Многие из них были изъяты, утеряны и забыты в социалистическое время, поэтому мы не привыкли их соблюдать, и в свою очередь не приучаем своих детей. [9].

    Изучение традиций, быта коренных народов Приамурья позволяет естественно сочетать обучение и воспитание. Знакомство детей с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала.

    Предполагается создание в группе экспозиции мини-музея «Народы Приамурья», в которой подобраны дидактический материал, художественная литература, из которой можно почерпнуть знания об истории народов, живущих в Амурской области. Системность и динамичность предметно-развивающей среды позволяет ребенку самостоятельно знакомиться с материалами по краеведению, совместно с родителями регулярно пополнять и обновлять содержание уголка.

    Целесообразно разработать систему мероприятий по воспитанию любви к родному краю, а также перспективное планирование занятий для детей старшего дошкольного возраста и составление картотеки подвижных игр. [13].

    На ООД со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют. Изучение сказок народов Приамурья являет приоритетным направлением при изучении культуры Приамурья. Процесс работы со сказкой может быть интегрирован, то есть, разбит на методические блоки:

    1.  Социально – коммуникативное развитие:
    • Перед прочтением сказки необходимо провести: экскурсии в центр культуры народов Дальнего Востока, краеведческий музей, занятия по познавательному развитию о культуре, быте, обычаях, обрядах, праздниках народов Приамурья.
    • Ознакомление непосредственно с самой сказкой.
    •  (актуализация знаний после прочтения), языковая работа, проведение бесед, пересказ.
    1. Художественно - эстетическое развитие:
    • Социально – коммуникативное развитие: (драматизация небольших сказок, фрагментов, потешек, если есть возможность пословиц).
    • Изодеятельность (рисование декораций к театрализованному представлению по мотивам сказки, аппликации также для декораций, лепка главных героев, повторение декоративного элементов орнамента при подготовке костюмов театрализованного представления).
    1. Физическое развитие (изучение народных игр, забав и упражнений, отражённых в сказках).

    Итак, для реализации данной работы целесообразно использовать следующие методические приемы:

    1. Беседа;

    2. Чтение художественных произведений;

    3. Экскурсии, прогулки;

    4.Творческая деятельность детей (лепка, рисование, аппликация, конструирования, театрализация, игры, инсценировка сказок).

    Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей. [17].

    1. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ

    ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК

    СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

    2.1. Содержание работы на констатирующем этапе по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного

    возраста

    Исследовательская работа по проблеме формирования представлений сказок о народных промыслов Дальнего востока народов Приамурья. В подготовительной группе дошкольного возраста проходила в три этапа: первый этап – констатирующий, втором этап - формирующий, третий этап -  контрольный.

    На базе Муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения № 1, г. Благовещенск, Амурской области.

    Экспериментальная группа включала в себя 30 детей.

    Так, целью констатирующего этапа было изучение условий подготовительной группы муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 1 г. Благовещенска в подготовительной группе с 1 сентября по 6 октября 2014 года.

    Цель исследования: проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; анализ предметно-развивающей среды; анкетирование воспитателей и родителей воспитанников; выявление уровня представлений детей о народных промыслах по методике Бабаевой Татьяне Игоревне.

    Задачи исследования:

    1. Изучить педагогический опыт воспитателей по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников.
    2. Провести диагностику представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста (через сказки народов Приамурья).
    3. Обработать результаты педагогического исследования. Сделать выводы.

    Для проведения констатирующего эксперимента была взята группа детей шести лет в количестве двадцати пяти дошкольников в подготовительной группе:

     Илья Б., Руслан В., Никита В., Павел Г., Анна В., Надежда Г., Екатерина Д., Лиза Е., Матвей Ж., Юра Н., Илья К., Полина К., Артем К., Дарина К., Егор Л., Александра Л., Андрей М., Сергей Ч., Лера М., Света Н., Евгений П., Иван П., Сева К, Алиса П., Нестер С., Настя С., Полина Б., Эвелина С., Настя Ш., и Дарина Щ.

    Нами были проведены диагностики, целью которой было, выяснить на каком уровне знания детей о народных промыслах. Для этого предлагался ряд заданий.

    Необходимо рассмотреть особенности формирования представлений о традиционных народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста. Диагностика позволит определить наиболее важные направления в работе по созданию условий для ознакомления и приобщения детей к традиционным промыслам народов Приамурья.

    Анализ предметно-развивающей среды по ознакомлению детей с народными промыслами в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) показал, что атрибуты частично соответствует старшему дошкольному возрасту. В уголке по ознакомлению с окружающим (по изодеятельности и ознакомлению с художественной литературой) отсутствует дидактический материал по таким народным промыслам, как:

    Полхов-Майдан, Жостово, Матрешки, Сергиево-Посадские игрушки, Филимоновские и каргопольские игрушки, а также отсутствует дидактический материал по ознакомлению с промыслами местных умельцев. Достаточно разнообразные народные игрушки выставлены на полке гжельских мастеров, хохломская посуда, русские деревянные игрушки. Во время занятий и индивидуальной работы, дети имеют свободный доступ к материалу, т.к. они трогают материал игрушки для передачи более точного образа продукта деятельности.

    На констатирующем этапе проведено анкетирование воспитателя МДОАУ ДС № 1 Алываевой Виктории Станиславны с целью: выявления использует ли она игры, праздники, развлечения и ООД для ознакомления детей старшего дошкольного возраста с народными промыслами. (ПРИЛОЖЕНИЕ 1).

    Проанализировав ответы воспитателя, следует сделать вывод, что в вопросах ознакомления детей с народными промыслами малокомпетентен. А именно его проявляется в том, что:

    - воспитатель не считает нужным введение в стенах детского сада   кружковой и индивидуальной работы с детьми по ознакомлению с народоведческим содержанием;

    - в режимных моментах практически не используются фольклорные формы работы;

    - воспитатель использует разовые мероприятия для приобщения детей с культурой народа (беседы, занятия);

    - в группе не используются детские игры, которые знакомят воспитанников с прикладным народным творчеством, традициями и национальными обрядами.

    Нами было проведено анкетирование (Приложение 2) родителей воспитанников старшего дошкольного возраста, которое включало в себя вопросы по следующим направлениям: знание родителей о народных традициях и как они понимают влияние народности на развитие ребенка; какие народные предметы быта есть в семье, и какие формы ознакомления с народностью используют.

    Анкетирование родителей в таблице 1 (ПРИЛОЖЕНИЕ 3) показало, что:    

    87 % от всех опрошенных родителей могут рассказать своим детям о том, как жили их предки; 10 % не смогут поведать детям о жизни своих предков, и 3 % опрошенных родителей не смогли ответить на данный вопрос.

    93 % родителей, могут рассказать, какими ремеслами занимались их предки, но 7 % из числа опрошенных не смогут об этом рассказать своим детям.

    93% родителей смогут рассказать детям о том, как предки защищали родину, а 7 % нет. 100 % опрошенных родителей знают русские праздники, что очень хорошо. 59 % от числа опрошенных считают, что детям нужно давать толкование старославянских слов (быт, вписать), но 41 % считает, что детям это не нужно.

    69 % родителей считают, что  нужно соблюдать обряды и традиции, 31% считают, что это детям не нужно. 100 % родителей считают, что необходимо сохранять уважение к предметам.

    Также 100 % родителей считают, что они должны знать народные сказки и былины.

    59 % родителей думают, что детям нужно знать о геральдике России, но

    41 % родителей не считают нужным рассказывать детям об этом.

    Родители, которые считают, что детям нужно знать об истории государства оказалось 63 %, а 37 % думает обратное.

    83% родителей не считают нужным рассказывать детям об истории становления Дальнего Востока, 10% уверенны, что детям это нужно и лишь 7% не смогли дать точный ответ на вопрос.

    У 63% опрошенных родителей присутствуют дома старинные вещи дедушек и прабабушек, у 37% они отсутствуют.

    В следующем вопросе произошла перестановка процентов, все оказалось наоборот, где 37% рассказывают ребенку об этих вещах, а 67% считают, что ребенок еще не вырос для таких знаний.

    В подготовительной к школе группе 83% родителей посещают музеи, а 17% не считают нужным культурно развиваться.

    В результате беседы с родителями, нами было выяснено, что дома родители не проводят никакой работы по формированию у детей старшего дошкольного возраста представлений о народных промыслах. Большая часть родителей никогда не слышали и не знали, о том, что входит в понятие народные промыслы коренных жителей Дальнего Востока, какие бывают культурные и народные традиции в оформлении одежды и жилища эвенков, нанайцев и т.д. Ни один родитель не знал о том, что существуют сборники сказок народов Приамурья в областной детской и взрослой библиотеках. В ходе беседы выяснилось, что родители заинтересовались данной темой и предложили воспитателя провести ознакомительно-просветительскую работу, народных промыслов, традиций, обычаев и сказок коренных жителей Приамурья и народов, населяющих Дальний Восток.

    Таким образом, есть необходимость использование различных формы взаимодействия дошкольного учреждения и родителей для их просвещения по вопросу приобщения детей дошкольного возраста к народной культуре в целом.

    Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Бабаева Т.И.

    Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.

    Предъявление задания: «Я буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие предметы: лапти (ботинки), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь (плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), рукомойник (раковина), лавка (стул, табуретка, диван), люлька (кроватка)».

    Оценка по ситуации давалась в количественном выражении (по баллам):

    3 балла: ребенок называет предметы, которые предложены в списке (8-9 шт.);

    2 балла: ребенок называет 5-6 предметов из списка;

    1 балла: ребенок может назвать меньше 5 предметов.

    Результаты фиксировались в таблице 2 (ПРИЛОЖЕНИЕ 4)

    В ходе диагностики было выявлено, что высокий уровень представлений о традиционных предметах быта   русской культуры имеют 7 детей из 30, что составляет 23%. Ребятам очень хорошо знакомы такие слова, как лапти, сарафан, чугунок, печь, кокошник, кафтан, рукомойник, лавка. Анна Власенко единственная из всей группы детей смогла сказать, что изменилось со времен

    Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка).

    Стимульный материал: подборка иллюстраций с промыслами.

    Предъявление задания. Рассмотри картинки. На них изображены 5 самых известных русских народных промысла. Назови их. Как ты узнал, что на этих картинах изображен именно этот промысел? Расскажи, что ты знаешь о данном промысле.

    Результаты диагностирования фиксировались в таблице 3 (ПРИЛОЖЕНИЕ 5)

    Итоги определялись по критериям разработанные Бабаевой Т.И.

    3 балла: ребенок называет все народные промыслы

    2 балла: ребенок называет 3-4 предмета из предложенных иллюстраций

    1 балл: ребенок может назвать 1-2 промысла или вообще не называет.

    В ходе диагностики нами были сделаны выводы по уровням особенностей представлений об основных народных промыслах, а именно дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка.

    Было выявлено, что высокий уровень представлений об основных народных промыслах имеют всего 3 детей из 25 - это говорит о том, что дети имеют полное представление о данных народных промыслах, поскольку хорошо сориентировались в иллюстрациях, предоставленных как стимульный материал для диагностической ситуации. С такими промыслами, как гжель дети не справились, т. е. не смогли назвать ее историю, также и с дымковской игрушкой были трудности.

    Средний уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 22 ребенка - эти дети могут назвать от 3 до 4 предметов. Не смогли ребята назвать, такие промыслы как: особенности и история дымковской игрушки и гжельской росписи.

    Низкий уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 5 детей – они могут назвать 1-2 промысла. Эти дети не могут

    Большинство детей сосредоточенно рассматривали фотографии, иллюстрации, изображающие народные промыслы, культурные традиции народов Приамурья, но редко проявляли эмоциональную отзывчивость при восприятии объектов, не имеющих личной значимости.

    Ни один ребенок не смог вспомнить и рассказать сказки народов Приамурья.

    Таким образом, проведенные нами диагностики явились основание для системной работы по формированию представлений о народных промыслах. (ПРИЛОЖЕНИЕ 7)

    1. Содержание обучающего эксперимента по формированию

    представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья

    Цель которого звучит так – формирования  сказок народов Приамурья при ознакомлении дошкольников с народными промыслами Дальнего Востока. Нами был составлен план обучающего эксперимента, который включал: беседы об Амурской области, ознакомления с промыслами народов Приамурья, рассматривание иллюстраций, чтение сказок народов Приамурья Дмитрия Нагишкина. Эксперимент, обучающий проходил в трех этапах.

    Подготовительный этап, который включал в себя, ознакомление с народами Приамурья, а именно с жизнью, бытом, основными видами деятельности, народными промыслами.

    2 этап: включал в себя ознакомления детей со сказками народов Приамурья (использовали сборник «Амурских сказок Дмитрия Нагишкина»).

    3 этап: включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами через Амурские сказки народов Приамурья (нанайские, ульчиские, нивсхие, удэйские, эвенки) с такими промыслами как изготовление деревянной утвари, берестяными изделиями, изготовления одежды, рассматривание орнаментов, охота и проведение дидактических игр.

    Предполагаемый подготовительный этап основывался на получения знаний о традициях и обычаях малых народов Приамурья. (ПРИЛОЖЕНИЕ 8).Детям рассказывалось о местах проживания нивхов, ульчей, нанайцев, удэгейцев про  их основные промыслы – это охота, рыболовство, изготовление деревянной утвари, одежды, (например, изготавливали одежду и обувь из рыбьей кожи, шкур животных, волокон крапивы или конопли. Одежда делилась на повседневную, промысловую, праздничную, ритуальную, погребальную и свадебную).

    Украшения орнаментом в первую входят изображения драконов, птиц, животных, насекомых, пресмыкающихся и земноводных. Из зооморфных мотивов в амурском орнаменте чаще можно встретить изображения рыб и птиц. Рыбы обычно изображаются парами, головами друг к другу. Среди птиц в орнаментике встречаются изображения лебедей, уток и орлов. Нередко они представляются в орнаменте в геометрической форме и держат во рту рыбу или лягушку. Крылья птиц часто подняты к верху, а хвосты представляют собой пышные завитки. Тело изображается в виде S-образной спирали, а иногда приобретают очертание рыбы.

    Вторая включает изображения листьев, цветов, родовые древа. Третью группу входят разновидности облачных узоров, а четвертая – различные  геометрические мотивы. Зооморфные мотивы наиболее богато представлены в орнаменте нанайцев, ульчей, нивхов, в меньшей степени - у негидальцев, орочей и полностью отсутствуют у орков, удэгейцев.

    Данный материал для детей был интересный, слушали внимательно с увлечением. Рассказ сопровождалось показом презентация. Также детям раздавались во время беседы иллюстрации, это для того чтобы дети четко смогли, рассмотреть, что изображено, какие узоры были использованы для оформления одежды и утвари.  

    Таким образом, использование наглядности способствовало более быстрому усвоению материала. На заданные вопросы воспитателем дети смогли ответить на вопросы, затруднения были. Но в это время подхватывали другие дети и отвечали на вопросы, которые знали ответ. Полученные знания способствовали повышению культуры детей, позитивному отношению к малым народностям.

    На втором этапе дети знакомились со сказками народов Приамурья – это «Амурские сказки» Дмитрия  Дмитриевича Нагишкина.

    Чтение воспитателем нанайской сказки «Айога», где внимание детей было направлено на то что, девочка Айога одета в национальный костюм. Вопросы воспитателя были направлены как на закрепление содержания и восприятие сказки, так и на анализ народных узоров, которые легли в основу оформления нанайского халата (нанайцы в своих орнаментах передавали пожелание иметь большую и крепкую семью, удачу на промысле, приплода в стадах, привлечение удачи, отвод злых духов.). С детьми проговаривались элементы. Женская одежда состояла из длинного халата, коротких штанов и ноговиц, пристёгивавшихся к нательному поясу. Обувь шили из рыбьей, кабаньей и другой кожи. На голове летом носили большую берестяную коническую шляпу. Женщины носили под халатом нагрудник с металлическими подвесками. Характерным женским украшением была носовая серьга. Все части одежды нанайцы покрывали спиральным, а также животным и растительным орнаментом (петухи, драконы, лягушки, ящерицы).

    Что они видят на картине, какие узоры они видят. В причудливых завитках ленточного узора мы увидим стилизованные изображения животного мира тайги: зверей, птиц, змей, с присущими им повадками, движениями, назвал спираль «душой амурского орнамента». Она присутствует везде, на предметах любого назначения и в любом материале то есть то, что хорошо знакомо мастерице.   (Приложение 9).

    Чтение удэгейской сказки  «Недобрая Ладо» здесь дети пронаблюдали, что бывает с людьми, которые не ухаживают и не ценят труд людей. Дети рассматривали, в чем она была одета, как одежда была ее сделана. Рассматривали, какие она использовала предметы быта.

       Детские колыбельки нанайцы делали из дерева или бересты. Обязательно украшали орнаментом, выполнявшим роль оберега. На дно люльки насыпали черемуховую стружку. 

    Ковры украшали, напоминает нам рыбку, зверька, ящерицу, паука; на ветках деревьев сидят птички, в вышине плывут облака, а внизу плещут волны. Ковер, из ткани украшенный орнаментом в виде аппликации был главным украшением их жилища. Квадрат или ромб представляет собой своеобразную, в амурском стиле розетку с тончайшей разработкой деталей. Хорошие мастерицы сами придумывают узоры. Красота и многообразие этих  маленьких композиций бесконечны. Из огромного числа ульчских и нанайских ковров невозможно найти двух одинаковых. Искусству создавать новые и новые вариации орнамента в едином амурском стиле учатся с детских лет.

    Девочка Ладо была одета покроя повседневного халата являются глубоко запахивающиеся полы, причем левая пола заходит за правую. Алый или голубой блестящий шелк выступает как в рамке из черных и красных обрамлений. Кайма подола украшена подвесными медными прорезными бляшками. Плоские бляшки особой формы, вписывающиеся в равносторонний треугольник, в свою очередь, имели в прошлом широкое распространение и сохранились в старинных украшениях, что женщины вместе с халатом обычно надевают на себя традиционные серебряные украшения: плоские круглые браслеты с чеканкой, серьги в виде подвесок. (Приложение 10).

    На этом этапе же дети знакомились с изготовление деревянной утвари и были перечислены предметы этого вида промысла (сундучки, коробки, шкатулки, ложки, блюда, столика для еды, скамеечки для сидения, колыбельки, корыта). Чрезвычайно разнообразной была деревянная  утварь у нивхов, ульчей  и нанайцев. Они долбили чашки и миски диаметром до 30 – 40 см, корыта. Длинные, до 120 см, употребляли для кормления собак; в маленьких, 25 – 30 см, орнаментированных, подавали пищу гостям на медвежьих праздниках. Делали ульчи и  прямоугольные ящики, покрытые резьбой, сундучки в которые складывали приданное невесты, множество всевозможных коробок – круглых, овальных, высоких и низких, больших и малых для одежды и украшений. Все эти предметы были расписаны узорами.

    Для Амурского орнамента характерно причудливое переплетение. Разнообразное сочетание волнистых линий, завитков чаще всего они изображали природу и животный мир (например, фигуры птиц, разных форм рыбы, листья растений, насекомых). Любым орнаментов была свойственная строгая симметрия, узор помещали на изделии, так что он становился неотъемлемой частью самого предмета. (Приложение 11).

    Малые народности занимались изготовлением берестяных изделий, таких как: лодки, веера, всевозможные предметы домашнего обихода, трафареты узоров для рукоделия, так же изготавливали сумочки, мешки, ведра, шляпы и корзины. Охотники и рыбаки покрывали берестой шалаши в летнее время, её употребляли на подстилки для спанья в шалашах. Бересту добывали мужчины. Для того чтобы сделать какой – нибудь предмет из бересты им  чаще всего приходилось нагревать осторожно над огнем, отчего она размягчалась и становилась гибкой, а также легко расслаивалась на тонкие пласты, что было необходимо для орнаментации изделий. Сшивали они берестяные изделия из крапивной ниткой и склеивали рыбьим клеем. Из тонких слоев расслоённой березы вырезали детали орнамента, окрашивали их в черный цвет и приклеивали рыбьим клеем к стенкам сосудов или пришивали к основе тонкой ниткой очень мелкими и редкими, почти незаметными стежками, причем нитки так же окрашивали в цвет узора. Предметы имели орнаментальный характер: «строчкой», косыми или прямыми линиями, крестиком, «ёлочкой», «скобочками». (Приложение 12)  

    Проведена беседа на тему: Изделия из волокон, ниток Плетеные изделия. (Приложение 13). Дети узнали, что несмотря не на отсутствие ткачества, народы Амура издавна занимались изготовление ниток, из которых плели неводы, сети, ремни. Для этого использовали крапиву, дикую коноплю.  Эти растения росли возле домов. В сентябре – октябре крапиву срезали длиной 50 – 60 см, связывали ее в пучки и сушили, подвесив в амбарах, а обрабатывали ее зимой, когда они обычно занимались изготовлением и берестяной утвари, для сшивания которой тоже нужны были короткие нитки крапивы. Каждый стебель крапивы расщепляли надвое заостренной палочкой. Для этого его клали на специальную доску, твёрдую сердцевину отделяли и выбрасывали, а из наружных частей выбирали волокна. Работали с крапивой, надев на пальцы наперстки из рыбьей кожи. Длинные нити для сетей. Из ниток плели пояса, особенно хорошо этим владели ульчи. Готовые нитки или уже сплетенную сеть для прочности вываривали в воде с золой. К женским праздничным пояса ульчи и нивхи  пришивали куски ткани трапециевидной формы, богато орнаментированные. Для выведения узора мастерицы выбирали нити основы разных цветов. Узор получался геометрический, состоящий из мелких треугольников разной формы и величины, симметрично расписанных на основе. Иногда по длинному краю выводили кайму.  

    С детьми была проведена беседа с использование иллюстрации «Национальная одежда и её характер отличия» Детям было предоставлено три иллюстрации, на одной из которых представлен халат ульчей, его особенность в том, что воротник, подол, края рукавов были сшиты мозаичным способом из шкур животных. Но так же халат украшен узором в виде различных завитков, халат сочетает себе разные цвета (красный, синий, белый, черный), что придает яркость и эстетичность виду. Обувь сшита из оленьей шкуры. Дети отвечали на вопросы во время беседы. Когда дети рассматривали иллюстрации, то они на узоры сразу же обратили внимания. Потому, что орнамент был похож (на кого-нибудь из животных). Они сразу перечислили все узоры, какие видели. Были эмоциональны во время беседы.  У детей еще больше появилось вопросов, почему все узоры были выполнены животными. Для них это было интересно, дети были удивлены во время просмотра иллюстрации.  (Приложение 14).

    На второй иллюстрации была продемонстрирована женщина, которая    выполняла трафаретный узор для рукавиц, так же здесь изображены предметы деревянной утвари (столик, дощечка на которой и выполнялся трафарет узора). Рукавица на половину сшиты из меха, а вторая половина из шкуры на которой выполнен узор в виде цветков, завитков нити которыми сделан узор разных цветов, что придаёт рукавицам яркость.

    Следующая иллюстрация удэгейской девушки, которая одета в халат синего цвета. Который орнаментирован узором в виде волнистых линий, пересекающих друг друга, завитки узоров выполнен нитками разных цветов.

    Традиционная одежда народов Приамурья - один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Наиболее интересны халаты из рыбьей кожи. Их носили весной, летом и в начале осени. Особая ценность - свадебная одежда, которая имеет большое количество украшений в виде подвесок, орнамента, меховой опушки. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода. Сидящие на ветвях птички - это души не родившихся детей. У нанайцев имелся определенный орнамент для каждого вида одежды. Многие мастера находили вдохновение в резьбе по дереву и кости. Во многих селах выезд на охоту становился своеобразным конкурсом: чья одежда лучше расшита, чья лодка, нарты сделаны красивее, лучше украшены резьбой. 

    Проводилась беседа об Амурской области, об особенностях её природы коренных жителях. Во время беседы детям рассказывалось, когда обосновался город, когда появились малые народы Приамурья. Демонстрировала иллюстрации народов. Также детям рассказывалось, какие у нас есть в городе достопримечательства (триумфальная арка, Амурский областной театр драмы, кукольный театр). Были заданы вопросы, какие памятники дети знают. На вопросы ответили с интересом, оказалось, что дети хорошо осведомлены. Так же во время беседы детям было рассказано и показано старые фотографии города. И так же было показано новые фотографии. Это беде дала детям знание, что бы они научить чувствовать красоту родной земли, красоту человека, живущего на этой земле, воспитать любовь к родным местам, уважение к культуре родных мест, где дети живут. (ПРИЛОЖЕНИЕ 16)

    Проведена дидактическая игра «Собери ковёр». Эта игра мозаика, где детям предполагается наглядная работа выполненного ковра, а детям предоставляется квадрат бумаги, готовые детали узора, которые дети должны расположить на квадрате и потом наклеить на квадратный лист бумаги, эта игра проводилась с той целью. Чтоб показать детям суть мозаичных работ. Конечно, затруднения были у детей, они не могли распределить узора, так чтобы ковер выглядел эстетическим. Когда дети попробовали сделать сами своими руками ковер и теперь знают, как выглядит мозаичные изделия. (Приложение 12)  

    Дидактическая игра «Узнай элементы узора» (Приложение 12)

    Дидактическая задача: уточнить и закрепить представления об основных элементах гжельской росписи, учить вычленять отдельные элементы узора, развивать наблюдательность, внимание, память и быстроту реакции, вызвать интерес к росписи.

    Детям выдавались большие карты, где был изображен промысел, и малые карты, где были узоры, подходящие к росписи, но какие-то были правильными, а какие-то нет. Все дети, которые принимали участие в игре справились с поставленной задачей, нами был использован прием пассивных движений, только в том случае, если ребенок просил о помощи, но больше старались справиться самостоятельно. Во время дидактической игры, ребята называли элемент узора (бутон, листочек, завиток, сеточка, птичка), т.е. видно, что дети ориентируются в отдельных элементах гжельского промысла.

    Дидактическая игра «Составь узор» (Приложение 12)

    Дидактическая игра: учить составлять декоративные композиции – располагать элементы, подбирая их по цвету, - на разнообразных силуэтах в стиле определенного промысла, развивать чувство симметрии, ритма, наблюдательность, творчество.

    К данной игре были подобраны большие карты и узоры, где на больших была посуда или игрушка, а узоры нужны были для составления композиции. Описывая свою композицию, Илья Б. сказала «У меня будет блюдечко и з городка, где рисуют синюю посуду – гжельская, тут есть и птичка, и клеточки». Например, Вероника Д. описала свою композицию следующим образом: «Моя кружечка для мамы, она любит голубой цвет, и я ей его сделала. Посередине меня большой голубой цветок, а сбоку я сделала маленькие листочки». У Нади была заполнена не вся кружка.

    Третий этап, который включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами Приамурья через Амурские сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина. С первым промыслом, которым знакомили детей – это поделки деревянной утвари, а также через иллюстрации знакомство проходило с изделиями из бересты. Эта удэгейская сказка «Маленькая Эльга». В этой сказки детям показано как отец делал деревянные игрушки (т.е. деревянная утварь), детям были заданы вопросы:

     - Какие предметы деревянной утвари прозвучали в это сказке?

     - Какие охотничьи снаряжения остались Эльге от отца?

     - Как отец Эльги выполнял деревянные игрушки?

    Дети отвечали на вопросы верно и внимательно слушали дополнительный материал. К этой сказки сопровождалась иллюстрацией, на одной из них видны берестяные изделия, при рассмотрении иллюстрации детям заданы вопросы:

     - Скажите, что вы ведете на картинке?

     - Из какого материала сделаны изделия?

     - К какому промыслу они относятся?

    Не все дети смогли правильно ответить на вопрос, – какой вид промысла.

    При рассмотрении иллюстрации обращала внимания на то, каким они способом выполнены. А так же что предметы берестяные изделия были оформлены, орнаментированы яркими различными узорами. Контуры узора продавливаются костяной палочкой или обушком ножа на мягком листе бересты. Узоры вырезаются из окрашенной в черный цвет бересты, и пришивается к изделию сухожильными нитками. Аппликация из тонкой рыбьей кожи, также окрашенной  в черный цвет, наклеивается на поверхность предмета рыбьим клеим или же пришивается сухожильными нитками, как узор из бересты. Иногда узор на толстой коре изделия выдавливался небольшими деревянными или металлическими шаблонами с разрезными по форме рисунками.

    Через сказку «Кукушкино богатство» - познакомить детей с охотничьим промыслом. В этой сказке дети хорошо прослушали сюжет охоты на соболя, а также охотничьи снаряжения (лук, копьё, нож) все предметы были расписаны узорами по-своему. Дети слушали внимательно, рассматривали иллюстрации по сказки. Детям. Задавались вопросы такие:

     - Перечислить предметы охотничьего снаряжения?

      - Сказать, из чего сшит был охотничий костюм, какими узорами был он расписан?

     Назвать всё, что делали охотники со шкурами соболей?

    Дети отвечали на вопросы, но с помощью воспитателя больше затруднение вызвал вопрос – перечислить предметы охотничьего снаряжения. Собирались на промысел, охотники приобретали или заготавливали сами луки - самострелы с набором наконечников для установки на мелких и более крупных животных, капканы на пушных зверьков: соболя, колонка и белку; гида - большое копье прихватывалось на случай встречи с опасным хищником. Кроме того, у охотников всегда имелись различные амулеты: металлические пластинки с магическими узорами, костяные палочки, а также металлические, деревянные или костяные фигурки. (Обозначали, обитатели духи -  «помощники», они заботились, их кормили, смазывая рот жирным). Каждый охотники имел футляр для наконечников самострела принадлежностью снаряжения охотника. (Приложение 18)

    Чтение Удэгейской сказки «Семь страхов». В этой сказки хорошо выделено взаимоотношения между героями сказки. А на иллюстрации к сказке видна сцена охоты, на которой хорошо виден охотничий костюм, охотничье снаряжение. Одежда для охотников и рыбаков делали почти исключительно из различных шкур, кож, ровдуги, хотя не которые предметы в этих комплектах одежды был из тканей.  После чтения сказки с детьми рассматривала иллюстрацию, по которой детям задавались вопросы. И тогда им сложнее было ответить на заданные вопросы воспитателем. Ответы детей не соответствовали иллюстрации. Тогда детям далось повторно рассмотреть, и они с помощью воспитателя смогли ответить на вопросы. Во время чтения сказки воспитателем дети были немного не внимательны. Они хотели сразу знать, чем же закончилась сказка. Самыми интересными и затрагивающими моментами была охота.

    Для охотника добыча первого любого зверя была важным событием. Он благодарил духов за успешный промысел, делал жертвоприношения и снова просил охотничьей удачи. Обдирая шкуру, охотник уговаривал зверя, чтобы тот в дальнейшем не отказывался попадаться на его самострелы.  По его мнению, зверь должен снова возродиться и вернуться в тайгу, чтобы передать своим «собратьям» приглашение. Обычаи запрещали во время промысла громко разговаривать, шуметь в тайге и на рыбалке, брать чужую добычу. Охотники боялись спугнуть зверя даже упоминанием о предстоящем промысле. Об этом говорили ни дома в семье, ни в пути к зимовью, особенно на месте охоты. Запрещалось произносить название зверей, их именовали так: тигр – черт тайги (пурен амбани), медведь - старик (мапа), пушные звери – черви, блохи, лоскутки, косточки. Считалось, что звери слышат и понимают человеческую речь и, узнав о замыслах охотника, могут разбежаться. (Приложение 17)

    2.3. Сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного этапа

    На основе констатирующего этапа нами был проведен контрольный эксперимент, целью которого было сравнить результаты диагностик на начало исследовательской работы и на конец исследовательской работы.

    Для этого нами были проведены повторные диагностики на выявление уровня сформированности представлений о народных промыслах.

            Таким образом, результаты обследования показали, что почти все дети в экспериментальной группе имели к концу опытно - экспериментальной работы сформированные представления.  Дети проявляли интерес к предметам народного декоративно-прикладного искусства.  В основном правильно называли, знали и различали художественные промыслы: русскую матрешку, изделия Хохломы, Городца, Гжели и Полхов - Майдана, игрушки филимоновские и дымковские. Дети могли произвести самостоятельный анализ изделий народных промыслов (городецкие, хохломские, гжельские, филимоновские, дымковские, матрешки), определяли из какого материала они сделаны. Правильно называли предметы народного декоративно-прикладного искусства. Описывали подробно, выделяя характерные признаки того или иного промысла, не менее 5.

    Дети также могли сравнить два изделия, выделить сходство и различие двух видов декоративно – прикладного искусства. Они проводили последовательное сравнение по сходству и различию.

    Следовательно, уровень знаний детей повысился.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу, сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

    Таким образом, в русской педагогической системе великого одним из ведущих является учение К.Д. Ушинского о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности по К.Д. Ушинскому является идея народности.

    Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

    1) в основу воспитания был положен труд.

     2) воспитание и обучение проводились на родном языке.

     3) образовательные учреждения представляли центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

    Начало приобщения детей к народному искусству следует начинать уже в дошкольном возрасте. В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с росписью игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами. При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы: организация выставок; беседы по ознакомлению с искусством; занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации; чтение и драматизация русских народных потешек, сказок; проведение праздников и досугов.

    Особенно занимательно и интересно изучение культуры малых народностей в таком регионе, как Приамурье, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций. Национальная культура малочисленных народов Приамурья может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций. Знакомство детей дошкольников с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала. На занятиях со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют.

    Особое внимание следует уделить сказке. При изучении сказок Приамурья целесообразно использовать следующие методические приемы: беседа, чтение художественных произведений, экскурсии, прогулки).

    Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей.

    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

    1. Вершинина, Н.А. Знакомство с особенностями декоративно – прикладного искусства в процессе дидактических игр / Н.А. Вершинина // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 42-49.

    2. Гогоберидзе, А.Г. Дошкольная педагогика с основами методик воспитания и обучения: Учебник для вузов / А.Г. Гогоберидзе О.В. Солнцевой. - СПб.: Питер, 2013. - 464 с.

    3. Горбова, О.В. Знакомство с особенностями декоративно-прикладного искусства  в процессе дидактических игр / О.В. Горбова // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 43-46.

    4. Дубровская, Е.А Эстетическое воспитание и развитие детей дошкольного возраста: учебное пособие / Е.А Дубровская, С.А Козлова.   - М.: Академия, 2002. - 340 с.

    5. Ермолаева, Н.В. Эстетическое воспитание дошкольников через декоративно-прикладное искусство: парциальная программа / Н.В. Ермолаева. - СПб.: ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2011. - 144 с.

    6. Лыкова, И. А. Изобразительная деятельность в детском саду: методическое пособие. / И.А.Лыкова. - М.: Карапуз-Дидактика, 2007.- 250 с.

    7. Скоролупова, О.А. Знакомство детей дошкольного возраста с русским народным декоративно – прикладным искусством. Цикл занятий для детей старшего дошкольного возраста / О.А. Скоролупова. – М.: ООО «Издательство Скрипторий 2003», 2006. - 128с.

    8. Сокольникова, Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе: учебное пособие для студентов педагогических вузов / Н.М. Сокольникова. – М.: Академия, 1999. - 368 с.

    9. Соломенникова, О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с                  народным и декоративно-прикладным искусством. Программа дополнительного образования / О.А. Соломенникова. – М.: Академия, 2006. – 200 с.

    http://sad41.oskoluno.ru/?topic=9

    11. http://www.bestreferat.ru/referat-194153.html

    12. http://gendocs.ru/v22359. html 

    13.http://xreferat.ru/71/3518-1-dekorativno-prikladnoe-iskusstvo-v-detskom-sadu.html

    14.http://nsportal.ru/detskii-sad/risovanie/dekorativnoe-risovanie-v-rabote-s-detmi-starshego-doshkolnogo-vozrasta-ornam.html 

    15.http://nsportal.ru/detskii-sad/raznoe/konsultatsiya-dlya-vospitatelei-oznakomlenie-doshkolnikov-s-narodnym-dekorativno.html 

    16. http://lib.podelise.ru/docs/155/index-2337.html

    17. http://videouroki.net/filecom.php?fileid=98671665

    18. http://revolution.allbest.ru/pedagogics/00289377_0.html

    19. http://www.zavuch.info педагогический форум 

    20. http://geum.ru/next/refrt-09110.html 

    21. http://kmatem.ru/futurizm/biliskus36.html 

    22. http://www.5rik.ru/better/article-115254.html

    23. http://www.coolreferat.com

    24. http://fs.nashaucheba.ru/docs/270/index-1518580.html?page=3 

    25. http://www.v-vospitanie.ru/view_sad.php?id=43 


    Предварительный просмотр:

    Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

    Подписи к слайдам:

    Слайд 1

    Художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста Выполнила: Фёдорова Наталья Павловна Специальность: 050144 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Министерство образования и науки Амурской области Государственное профессиональное образовательное автономное учреждение Амурской области Амурский педагогический колледж Благовещенск, 2015

    Слайд 2

    О роли и значении художественной литературы в развитии речи детей писали многие ученные Выготский Лев Семенович Тихеева Елизавета Ивановна Усова Александра Платоновна Эльконин Данил Борисович

    Слайд 3

    Словарная работа – это планомерное расширение активного словаря детей за счёт незнакомых или трудных слов. Пассивный словарь – слова, которые ребенок не употребляет, но узнает в тексте, понимает. Активный словарь - слова, которые ребенок употребляет в своем лексиконе.

    Слайд 4

    Методологический аппарат: Объект исследования : обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста. Предмет исследования: художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста. Цель исследования : теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования художественной литературы в обогащении словаря детей средней группы.

    Слайд 5

    Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме использования художественной литературы для обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста. подобрать и провести диагностику для выявления уровня словарного запаса детей среднего дошкольного возраста. апробировать комплекс мероприятий по использованию художественной литературы для обогащения словаря.

    Слайд 6

    Гипотеза: художественная литература будет эффективным средством обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста, если: 1) использовать художественную литературу с учетом лексических тем; 2) использовать в процессе чтения художественной литературы различные методы и приемы обогащения словаря; 3) обеспечить взаимодействие с семьей по проблеме обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста через использование художественной литературы;

    Слайд 7

    Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования; База исследования: муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 г. Благовещенск.

    Слайд 8

    План констатирующего этапа Дата Содержание констатирующего этапа 17.02. 14 - 01.03.14 02.03. 14 – 04.03.14 Диагностики выявления уровня словарного запаса детей среднего дошкольного возраста: Диагностика 1 «Кукла» О.С. Ушакова. Диагностика 2 «Составление предложений с многозначными словами» Программа «Счастливый ребенок». Диагностика 3 «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» Программа «Счастливый ребенок». Анкетирование родителей: «Уровень знаний родителей о процессе обогащение словаря детей и речевая среда дома».

    Слайд 9

    Дата Содержание констатирующего этапа 06.03.14 10.03.14 11.03.14 - 14.03.14 17.03.14 Анализ речи воспитателей группы МДОУ №1 Оксаны Анатольевны и Елены Владимировны. Анализ речевой среды МДОУ №1 с учетом ФГОС. Анкетирование воспитателей МДОУ №1 Оксаны Анатольевны и Елены Владимировны. Анализ планов воспитательной работы Оксаны Анатольевны и Елены Владимировны.

    Слайд 10

    Констатирующий этап Цель: выявить уровень словарного запаса детей среднего дошкольного возраста. Методика Автор «Кукла» О.С. Ушакова. «Составление предложений с многозначными словами» Программа «Счастливый ребёнок». «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» Программа «Счастливый ребёнок».

    Слайд 11

    Рисунок 1 - Результаты диагностики «Кукла» на констатирующем этапе

    Слайд 12

    Рисунок 2 - Результаты диагностики «Составление предложений с многозначными словами» на констатирующем этапе

    Слайд 13

    Рисунок 3 - Результаты диагностики «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» на констатирующем этапе

    Слайд 14

    Рисунок 4 - График исследования словарного запаса детей среднего дошкольного возраста на констатирующем этапе

    Слайд 15

    Формирующий этап Цель: разработать комплексную систему разнообразных форм, методов и приёмов обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста в процессе использования художественной литературы.

    Слайд 16

    План формирующего этапа 1 неделя. Тема недели: «Что нам лето подарило?» Дни недели Обогащение словаря детей с помощью художественной литературы. Активизация словаря. Используемые методы и приемы. Понедельник 01.09.14 Чтение сказки В. Катаева «Цветик – семицветик» Задача. Словарь: учить правильно называть предметы, их отдельные части, качества. Словарь: Цветик – семицветик, лепесток, тмин, мак, сад, лепесток, тмин, мак, красный. 1. Показ с называнием. 2. Вопросы. 3.Рассматривание иллюстраций по сказке. Вторник 02.09.14 Закрепление слов по сказке в игре драматизации «Цветик – семицветик» Задача. Словарь: закрепить правильно называть предметы используемые в сказке, действия, использовать прилагательные, обозначающие цвет, способствовать формированию активного словаря. Словарь: Цветик – семицветик, лети – лети, желтый, красный, зеленый, синий, оранжевый, фиолетовый и голубой 1. Повторение с детьми в процессе беседы произведения. 2.Инсцинирование детьми художественного произведения; 3. Объяснение значения слов детьми;

    Слайд 17

    Среда 03.09.14 Загадывание загадок про овощи под средством дидактической игры «Что нам лето подарило?». Задача. Словарь: учить называть цвет предмета, использовать антонимы, согласовывать существительное с прилагательными в роде, числе. Словарь: Картошка, картофель, зеленная капуста, томат, красный, огурец, зеленый, перец, баклажан, перец желтый. 1.Отгадывание детьми загадок. 2.Объяснение педагогом значений слов. 3.Проговаривание слов детьми. 4.Подбор слов детьми для характеристики овоща. Четверг 04.09.14 Чтение стихотворения Сергея Фатулева «Летний дождь» Задача. Словарь: упражнять в образовании формы повелительного наклонения глаголов громыхать, примолкать, познакомить с антонимами. Словарь: громыхни, примолкни, распарено, летний дождь, размокшая, притих, примолк, воркует, бормочет 1.Проговаривание фраз детьми. 2.Употребление слов в разном контексте в связи с беседой по содержанию стихотворения. 3.Объяснение педагогом значений слов. 4.Индивидуальное и хоровое проговаривание фраз детьми. Пятница 05.09.14 Пересказ сказки «Сказка об одуванчике» Задача. Словарь: учить правильно по смыслу называть качества предметов, закреплять в активном словаре название полевого цветка. Словарь: одуванчик, грустный, храбрый, трава, тонкая, длинная, воздушный, ветерок, поле, разлетаются). 1.Акцентирование внимание на словах, несущих основную смысловую нагрузку. 2.Лексический анализ языка художественных произведений (выявление значений незнакомых слов и выражений, уточнение оттенков значений слов, употребляемых в переносном смысле, анализ изобразительных средств языка текста).

    Слайд 18

    Контрольный этап Цель : выявление динамики уровня словарного запаса детей среднего дошкольного возраста после проведения опытно-экспериментальной работы. Методика Автор «Кукла» О.С. Ушакова «Составление предложений с многозначными словами» Программа «Счастливый ребенок» «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» Программа «Счастливый ребенок»

    Слайд 19

    Рисунок 5 - Результаты диагностики «Кукла» на контрольном этапе

    Слайд 20

    Рисунок 6 - Результаты диагностики «Составление предложений с многозначными словами» на контрольном этапе

    Слайд 21

    Рисунок 7 - Результаты диагностики «Определение значения слова (ответы на вопросы «Что такое?», «Что значит?)» на контрольном этапе

    Слайд 22

    Рисунок 8 - Сравнительный график результатов обучаемых по методикам обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста

    Слайд 23

    Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования художественной литературы в обогащении словаря детей средней группы.

    Слайд 24

    Гипотеза: художественная литература будет эффективным средством обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста, если: 1) использовать художественную литературу с учетом лексических тем; 2) использовать в процессе чтения художественной литературы различные методы и приемы обогащения словаря; 3) обеспечить взаимодействие с семьей по проблеме обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста через использование художественной литературы;

    Слайд 25

    Художественная литература как средство обогащения словаря детей среднего дошкольного возраста Выполнила: Фёдорова Наталья Павловна Специальность: 050144 Дошкольное образование Курс IV , группа 143 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна Министерство образования и науки Амурской области Государственное профессиональное образовательное автономное учреждение Амурской области Амурский педагогический колледж Благовещенск, 2015