Сказ о том, как первопроходцы Амурский край покоряли

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 134 группы: Михолап Марина Александровна

Специальность: 44.02.04 Специальное дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

В далёкие - далёкие времена жил-был царь. Любил он слушать истории о том, что где-то далеко, на востоке есть богатства, красоты природы, что свет не видывал. Решил он отправить в далёкий край своего воеводу, чтобы они проверили, так ли нас самом деле. Но царь не знал, как воеводе сообщить своё решение, поэтому пригласил его к себе.

Царь говорит: - «Николай Николаевич (так звали воеводу) я хочу, чтобы ты отправился в дальний край и отыскал великую землю, где неисчислимое богатство славящаяся своими красотами край».

Николай Николаевич отвечал: - Ваше превосходительство, а что если нет никакого богатства в том краю?

«Я верю в это! Что есть тот край волшебный, в котором богатства не счесть!» - воскликнул Царь.

Воевода и говорит: - «Как прикажите великий Царь! Если всё окажется правдой, я пришлю письмо с подтверждением».

В назначенный срок главный воевода отправился с казаками в далёкие неизведанные края. Им приходилось пробираться по большим холмам, лесам, полям. Много месяцев они шли, и на пути у них было очень много трудностей.

Подходил воевода с казаками к краю неизведанному, и услышали шум от реки. Решили казаки с воеводой плот построить да поплыть по реке. И увидели они, что всё вокруг меняется. Подул сильный ветер, закружили птицы на небе, ударил гром и пошел дождь.

Они решили переждать хорошей погоды. Но всё никак погода не успокаивалась. А дело вот в чём было. Это владения были и есть Батюшки-Амура. Он не любил чужеземцев и поэтому не пускал их в сои края. Долго могли они ждать да вот только воевода, был смелым и решил оплыть и в такую непогоду один. В такую погоду он мог погибнуть, но он был очень сильным и поэтому смог управлять лодкой. Долго боролся воевода с Батюшкой - Амуром, и всё же смог преодолеть течение. И тогда Батюшка -

Амур понял, воевода смелый человек, а значит он не из плохих людей. Поскольку лишь злые люди отправили бы своих людей на верную смерть, а сами бы отсиживались. В это время успокоилась погода, и казаки последовали за Николаем Николаевичем. Все очень были счастливы что с воеводой всё было в порядке.

Когда они приплыли, то разбили лагерь, и решили осмотреться и поднялись на сопку, откуда был замечательный вид. И тогда воевода сказал, наконец, мы нашли тот неизвестный край, о котором говорил царь. Они смогли найти богатство, о котором говорил царь - это была красота природы. И такими вестями отправили письмо царю, о том, что они нашли неизведанный край. Прошло много лет и на этом месте основали великий город Благовещенск, в котором мы сейчас живём. А Батюшка-Амур границу разделяет, чтобы никто не мог со злым умыслом проникнуть.

Благовещенск, апрель

2018

СКАЗКА «КАК ВЕСНА НА АМУРЕ ШУМЕТЬ УМЕЕТ»

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 134 группы: Птухина Екатерина Анатольевна

 Специальность: 44.02.04 Специальное дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

Это случилось давным-давно на берегах Амура. Прилетела с юга в наши края Весна-Красна. Собралась она леса зелёной листвой нарядить, на лугах ковёр из трав и цветов застелить. Да вот беда: Зима никак уходить не хочет, видно, понравилось ей у нас гостить.

• Когда ж ты к себе на Север уйдёшь? — спрашивает её Весна.
• Подожди, — отвечает Зима, — твоё время ещё не пришло.

Услышали это звери и стали просить: «Прогони Зиму, заморозила нас совсем, дай хоть погреться на солнышке, поваляться в зелёной траве». Опять Весна спрашивает Зиму:

—        Скоро ли ты уйдёшь?

А Зима хитрая, вот что придумала:

—        Старая я стала, — отвечает Весне. — Все месяцы перепутала, не помню, когда
мне срок настаёт в дальний путь собираться. Давай так решим: как запоёт по-весеннему первая птица, так, значит, я и отправляюсь на Север.

Согласилась Весна. Полетела она по полям, по лесам, созвала всех птиц, которые в этих краях зимовали, и говорит им:

—Спойте скорее весёлые песни! Зима, услышит их, так и уйдёт отсюда.

—        Это нетрудно, — с радостью согласились птицы. — Мы завтра же утром, как только выглянет солнце, так сразу и запоём.

Настало утро, поднялось солнце. Хотело на землю взглянуть, а Зима затянула всё небо серыми тучами и ну давай посыпать поля и леса хлопьями снега. Все птицы попрятались кто куда. А Зима и рада. Говорит Весне:

—        Что-то не слышу я птичьей весёлой песенки. Значит, рано мне уходить. Поживу ещё месяц, а то и два.

И на другой, и на третий день — всё непогода: то снег идёт, а то и дождь вместе со снегом.

«Как же Зиму прогнать?» — думают птицы.

Наконец самые озорные из них — воробьи — решили запеть. Не беда, что на воле холодно, сыро. Расчирикались воробьи. Крылышки распускают, хвостики растопырили, наскакивают друг на друга, кричат, шумят, из кожи лезут вон, стараются.

 Слышишь, как весело воробьи поют? — говорит Весна Зиме. Но та и слушать не стала.

• Да разве это пение?! — ответила она. — У меня снегири да клесты с утра до ночи кричат. Я это за пение и не считаю.

Услышал их разговор пёстрый дятел и говорит Весне:

—        Видно, без моей помощи никак не обойдёшься. Завтра же я за дело примусь:
такой концерт в лесу устрою, любо-дорого будет послушать.

Согласилась Весна, ждёт с нетерпением — какой весенний концерт устроит в лесу пёстрый дятел.

Только долго ждать ей не пришлось. Едва рассвело, взлетел дятел на верхушку сухой сосны, уселся там поудобнее на её ствол, цепкими коготками за кору ухватился, опёрся на растопыренный хвост да как застучит клювом по сухому дереву.

Далеко по лесу разнесло эхо барабанную дробь лесного барабанщика — дятла. А за ним и все дятлы, как по команде, принялись барабанить, приветствуя приход Весны.

—        Слышишь, как радостно дятлы меня встречают? Пора тебе уходить! — говорит Весна Зиме.

А Зима только рукой махнула.

—        Послушай-ка, — отвечает, — как скрипят в бурю старые сосны и ели, ещё забавнее получается. Дятлы твои совсем петь не умеют, только носами стучат. Какая же это песня?!

«Что правда, то правда», — вздохнула Весна. Решила она других певцов поискать.

—        Давай-ка я попробую, — предложила синица, — мне ни снег, ни мороз не страшны. Пусть только солнышко выглянет, я сразу и запою.

Дождалась синица, когда солнце выбралось из-за туч. Начала она порхать с ветки на ветку, а сама звонким голоском распевает: «Чик-чику, чик-чику ...» Ловко у неё получается, будто серебряный колокольчик звенит.

• Слышишь, как хорошо синица поёт? — спросила Весна у Зимы. — Или ты и это за песенку не считаешь?
• Конечно, нет, — отвечает Зима. — Пойдём со мною в лес, послушай лучше, как звенят сосульки на ветках, когда их качает ветер. Куда лучше выходит. Нет, это совсем не песня.

Хитрит Зима. Не хочет синицу настоящим певцом признавать. Что поделаешь, придётся искать другого.

—        А если я попытаю счастья? — предложила свои услуги длиннохвостая серенькая овсянка.

—        Ну что ж, попробуй, — согласилась Весна.

И вот, как только настало утро, овсянка уселась на верхушку дерева и тоненьким голоском запела: «Зинь-зинь-зинь-з-и-и-и-и-и-нь». Помолчала, передохнула немножко и снова: «Зинь-зинь-зинь-зииииииииинь».

Простенькая получилась песенка, но зато такая хорошая, душевная.

—        Слышишь, как славно овсянка поёт? — сказала Весна Зиме. — Значит, пришла пора тебе в дальний путь отправляться.

Рассмеялась Зима:

—        Ну и песенка, ну и певец! Да у меня в лесу корольки и пищухи с утра до ночи пищат. Я это за песню никак не считаю.

Загрустила Весна. К какому же ей певцу ещё обратиться? Уж и не знает, кого просить.

А тут, глядь, откуда ни возьмись — тетерев прилетел. С виду красавец: перья чёрные с сизым отливом, брови красные.

—        Давно бы меня попросили, — сказал он Весне. — Я на весь лес и запою. И птицы, и звери — все моё пение хорошо знают.

Обрадовалась Весна: «Наконец-то настоящий певец нашёлся. Теперь Зиме уж не отговориться».

И вот, только настало утро, с высокой берёзы раздался задорный крик тетерева. «Чу-фшшшшшш! Чуфшшшшшшшш!» — шипел он, да так громко, что было слышно не только в лесу, но и в полях, и во всей округе.

—        Ишь, тетерев зачуфыкал, — говорили люди в соседней деревне, — значит, скоро тепло настанет.

Полетела Весна к Зиме.

• Слышишь, как громко поёт в лесу тетерев? Люди в деревне толкуют, что это к теплу он так распелся, значит, пора тебе уходить восвояси.
• А какое дело мне до людей? — заносчиво отвечает Зима. — Ты заставь птиц петь по-весеннему, тогда я и уйду. А тетерев совсем не поёт, только шипит по-змеиному. Разве это можно песней назвать!

Ничего не ответила ей Весна. Улетела прочь, думает: что же дальше ей делать, какого певца найти, чтобы Зима опять не сумела отговориться. Много певцов имеется: малиновки, соловьи... всех и не перечесть, только все они зимуют на юге. Теперь эти птицы ждут не дождутся, когда, наконец, в их родных краях растает снег, зазеленеет трава и можно будет снова к себе домой вернуться. Но пока вся земля покрыта снегом, пока в полях и лесах хозяйничает Зима, перелётные птицы боятся возвратиться на родину.

Так ничего и не смогла придумать Весна за весь день.

Опять наступила ночь, а за нею утро. Из-за дальнего леса медленно выплыло солнце. Оно осветило леса и поля, все белые — покрытые снегом.

Вдруг с одного из пригорков взлетела небольшая серая птичка — жаворонок. Взлетела, но не умчалась вдаль, вовсе нет. Она затрепетала крылышками и стала медленно подниматься всё выше и выше. И вот оттуда, с голубой высоты, полилась на землю радостная звенящая песня.

В этой песне слышался и тихий звон весенней капели, и журчание хлопотливого ручейка, и ещё что-то такое светлое, радостное, чего словами и передать нельзя.

Далеко-далеко разнеслась песня жаворонка по полям, по лугам и даже по глухим лесным трущобам.

Заслышав эту весеннюю песню, торопливо полезли из своих норок, из щёлок, из трещинок все, кто скрывался от лютого зимнего холода. Жучки, паучки, букашки, выбирались на солнышко, грелись там, расправляли крылышки, усики, ножки.

Вылез из норы и толстый лентяй барсук. Даже огромный медведь заворочался с боку на бок в своей берлоге.

Все звери и птицы и крохотные букашки слушали песню жаворонка, и все, наверное, думали об одном: о том, что сейчас уже не страшна лютая стужа, что нечего было её и бояться, потому что всегда вслед за зимним ненастьем наступают светлые вешние дни.

А жаворонок всё пел, поднимаясь выше и выше. Яркое солнце осветило его, и теперь он уже казался с земли не серенькой птичкой, а золотой звёздочкой, вторым солнышком.

— Что же, и это не песня? — спросила Весна Зиму.

Но Зима ничего ей не ответила, только рукой махнула. Она уже отправлялась в далёкий путь.

Благовещенск, апрель

2018

Сказка о том, как Амур с Зеей стали дружить

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 134 группы: Гумирова Ульяна Викторовна

Специальность: 44.02.04 Специальное дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

Однажды, две реки разделили два царства. Реки прозвали Амуром и Зеей. Шло время, каждое царство поднималось, строилось. У королей и королев двух царств родились дети, им дали имена в честь рек, разделяющих государства Амур и Зея. Когда Амур и Зея подросли, они очень любили играть на берегу реки. Амур играл со стороны Амура, а Зея играла со стороны Зеи. Одна фея, живущая неподалеку, всегда наблюдала за детьми, и тут она решила, чтобы они подружились. Так как Амур и Зея были разделены реками, фея взмахнула своей палочкой, и появился облачный, красочный мост. Этот мост видели только дети. Когда Амур увидел мост, он решил узнать, что же на том берегу. Амур прошел по мосту и увидел маленькую девочку, которая стояла возле моста и разглядывала яркие цвета, находящиеся на мосту. Амур чтобы не напутать девочку подходил потихоньку. Зея внимательно рассматривала Амура, ей было так интересно, как он прошел по волшебному мосту. Амур подошел к девочке, протянул руку и спросил:

• Здравствуй! Меня зовут Амур. Как тебя звать?

Зея подала свою руку Амуру и сказала:

• Здравствуй, меня зовут Зеей.

Амур и Зея рассказали друг другу о том, что они принц и принцесса двух царств. И что им были даны имена в честь двух рек. Амур и Зея так подружились, что не хотели расставаться, но, когда начало темнеть Амур попрощался с Зеей, и пообещал ей что вернется завтра и проведет ее по мосту до своего берега. На следующее утро, когда Амур прибежал к берегу, моста он не увидел. Амур был очень расстроен, ведь он так хотел показать Зее свое царство. И решил Амур построить мост, но для того чтобы его построить нужно несколько лет. Амур предложил королю о постройке моста до берега Зеи. король благословил Амура, назначил его главным, дал людей для постройки моста. Прошло много лет с тех пор как начали строить мост. Мост построили, но Амур и Зея выросли, Амур все равно хотел увидеть Зею. Пройдя по построенному мосту. Амур добрался до берега, но Зеи на берегу не было. Амур направил свой путь до замка. Он подошел к замку, попросил встречи с королем. На встрече Амур рассказан королю о мосте, котором строило его царство на протяжении многих лег, по его желанию, чтобы увидеть девочку по имени Зея. Король направил Амура в сад. где принцесса часто проводила время. Когда Амур зашел в сад он увидел Зею. Зея увидев Амура улыбнулась и подбежала его обнять, сказав:

• Как долго я тебя ждала!

Амур обнял Зею и сказал:

• Я же обещал тебе, что вернусь!

Зея прошептала:

• Ты выполнил свое обещание.

Амур полюбил Зею и женился на ней. И решили они построить два замка на берегах Зеи и Амура, объединяющихся одним большим облачным и красочным мостом.

Благовещенск, апрель

2018

СКАЗКА «КАК ВЕСНА НА АМУРЕ ШУМЕТЬ УМЕЕТ»

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 134 группы: Тимирова Дарья Валерьевна

Специальность: 44.02.04 Специальное дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

В некотором царстве в некотором государстве на большом Амуре жила семья Матушка природа и ее дочери. У матушки Природы было четыре дочери: Весна, Лето, Осень и Зима. Самая младшенькая - Весна - была очень хрупкой нежной девочкой очень любила шуметь с природой. Ее платье и туфли были сделаны из молодых побегов, листочков и почек. Сестра постарше, которую звали Лето, очень любила зеленый цвет, и все ее зеленые наряды были украшены летними цветами. Сестра Осень была взрослой, она носила красивые разноцветные костюмы, в которых сочетались всевозможные цвета и украшала голову венком из осенних цветов. Самой старшей сестрой была Зима. У нее был суровый нрав, но с любимыми сестрами она была мягкой как первый пушистый снег. Зима любила одеваться только в белые платья и хрустальные ледяные туфли. Как-то раз матушка Природа собрала всех своих дочерей и сказала им: «Вы уже взрослые и сами можете следить за хозяйством на Амуре. Поэтому я разрешаю вам самостоятельно заняться делами». Обрадовались сестры, что матушка Природа разрешила им похозяйничать и стали распределять обязанности. Вот тут-то они и столкнулись с первыми трудностями. Все хотели быть главными. Зима сказала: «Я старшая и поэтому я хочу, чтобы все вокруг было белым-бело, чтобы были большие сугробы и тогда мы сможем лепить снеговиков, кататься на коньках и прыгать в сугробы». Осень говорит: «Я не согласна, что такое все белое, да белое. А у меня все будет цветное, яркое и праздничное. Мы будем гулять и бегать по лужам, после большого осеннего ливня». Лето сказала: «Сестры, что вы спорите, это все не то. Вот зеленая пора, яркое солнце, разноцветные цветы - вот это чудо. Мы целыми днями сможем загорать, купаться в море, слушать щебет птиц и темными ясными ночами смотреть на звезды и петь песни у костра». А мнение самой младшей сестры Весны никто не спросил. Все решили, что весна слишком шумная и мала и ничего им интересного предложить не сможет, поэтому хозяйничать она не будет.

Так как сестры не могли придти к одному решению старшие сестры решили вести хозяйство по очереди. Но кто будет дежурить первым, а кто вторым? И тогда они решили бросить жребий. Первое дежурство выпало Лету. Лето вступила в свои права, и выполняла свою работу исправно. На Амуре светило яркое солнце, весело пели птицы, все купались и загорали. Пришло время дежурить второй сестре. Но кто это будет? Жребий пал на Осень. Осень тоже старалась показать себя хорошей хозяйкой. Она старательно раскрасила все в разные цвета и обильно поливала землю грозовыми ливнями. Все собирали богатый урожай и были довольны и хвалили Осень. Вот настало время дежурить старшей сестре - Зиме. Она связала белое пуховое покрывало и укрыла землю Амура. Украсила деревья инеем и покрыла все водоемы льдом. Животным в норах было тепло и уютно под большим покровом снега, все катались на лыжах, играли в снежки и веселились до упаду. Прошло три месяца и настала пора дежурить Лету. Но тут все увидели, что это просто невозможно. На деревьях нет листочков, которые можно было бы покрасить в зеленый цвет, на земле нет травы и нет цветов, которые можно было бы распустить. Бабочки и другие насекомые, которые должны опылять цветы, чтобы их становилось все больше и больше спят, птицы не вернулись с юга, а на реках и озерах по-прежнему лед. Нет ничего, кроме белого снега, инея и льда. Лето не может вступить в свои права.

И тогда сестры Лето, Осень и Зима позвали на помощь матушку Природу. Они попросили ее, чтобы она сделала листочки на деревьях, растопила снег и лед, позвала птиц домой, разбудила животных и других обитателей леса, выпустила травку из земли и разогрела посильнее солнце. Но матушка Природа сказала: «А почему вы обращаетесь за помощью ко мне? У вас ведь есть сестра Весна». «Так она ведь еще совсем маленькая и ничего не умеет делать. Как такая крошка сможет все расставить по своим местам?» -спросили сестры. Но матушка Природа предложила им не задавать вопросы, а просто передать Весне дежурство, и они сами все увидят. Весна взяла свою волшебную палочку и полетела на Землю Амура. Ударила палочкой по крыше - побежал снег капелью. Ударила по огромным сугробам - побежали звонкие ручьи. Ударила палочкой по медвежьей берлоге - проснулся медведь, почесался и пошёл искать еду. Много работы у весны! Всю природу разбудить надо. Зазвенела капель, побежали ручьи, прилетели грачи, ласточки и другие птицы. На деревьях и кустах набухли почки, из земли стали пробиваться зеленые ростки, появились подснежники, расцвели сады. Воздух прогрелся и стало тепло и радостно. Везде летают бабочки. У птиц появились птенцы. Все проснулось и ожило. Подмигнула Весна солнышку - оно засветило ярче, помахала рукой небу - и небесная лазурь заиграла красками. Но что это? Весна вдруг внезапно расстроилась. Она увидела берёзку, сломанную снегопадом. Подняла Весна березку, затянула потуже своим платочком. Выздоравливай, берёзка! Грейся под лечебным солнышком, вдыхай свежий, весенний воздух. Амур стал очень красивым и сказочным, хоть весна и любила по шуметь природа очень радовалась ее приходу. И тут старшие сестры поняли, как были не справедливы по отношению к младшей сестре и не оценили ее способности и таланты. Хоть и маленькая она, Весна, да удаленькая.

Благовещенск, апрель

2018

Сказка о том, почему река Амур стала рекой Черного дракона

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 133 группы: Бубенина Александра Сергеевна

Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

Далеко - далеко, в песках мрачной пустыни жил Черный дракон. Ему было очень грустно и одиноко, потому что у него не было друзей. И решил он найти место, где сможет найти свое пристанище, облетел он много земель, пустынь и морей, но так и не смог найти свой дом, где его бы любили.

Все люди, живущие рядом, боялись его и обходили стороной в ужасе и страхе. Он хотел подружиться с птицами, но они облетали его за много километров, и даже большие сильные звери не приходили к нему в гости, потому что боялись его до ужаса гигантских размеров. Потому что никто на свете не мог предположить, что драконы тоже бывают добрыми.

Дракон этот поселился в глубинных водах в каменной пещере реки Амур, чтобы укрыться от людей и остался в одиночестве. Стены каменной пещеры покрывал лед, но в недрах ее пылал огонь. Он выходил из пещеры только ночью что бы ненароком не напугать живущих рядом с берегом людей. В скором времени люди начали считать, что дракон и вовсе улетел, и перестали бояться.

Однажды ночью дракон услышал крики и плач людей, стремглав вылетел из пещеры и увидел абсолютно белого дракона. Из пасти его вырывалось синее пламя, которое сжигало дома в деревне. Люди выбегали из домов, мужчины пытались, защитить своих жен и детей кидая в ненасытного дракона вилы, копья, пытались ударить мечами, но все было напрасно, дракон не отступал. Чудовищная глотка его издавала мерзкий рев.

Черный дракон молниеносно вылетел из пещеры, чтобы спасти людей. Подлетев совсем близко, он резко схватил белого дракона, ударив его о землю со звуком, похожим на удар грома. Оттолкнув черного дракона враг, сложил свои чудовищные крылья, и длинное тело взмыло вверх, разметав все вокруг. Белый дракон уносился в сторону гор, огромный и неуклюжий, волоча одну повисшую лапу.

Люди бросились на помощь к Черному дракону, который лежал на земле, они замотали его поврежденную лапу и поблагодарили его за свое спасение. Они рассказали ему о том, что Белый дракон прилетает раз в несколько лет, сжигает их дома, и лодки, уносит с собой животных, мешает людям рыбачить. Легенды говорят, что он живет в темных неизведанных, далеких лесах. Отправлялись наши рыцари на бой с драконом, но так и не вернулись-молвили люди. И ответил черный дракон, людям превозмогая боль раны, что поможет он им с несчастьем этим, что будит охранять он сон их мирный от зла Белого дракона.

И вот однажды Черный дракон увидел Белого, летящего прямо в сторону его деревни. Он видел его взгляд, его глаза были огромными, холодными и злобными. Белый дракон

парил в считаных футах от земли. Пытаясь снова напасть на деревню. И в считаные секунды драконы оказались рядом, Черный дракон нанес удар хвостом и Белый взревел. Их бой продолжался несколько часов. Белый дракон с пронзительным ревом упал на землю, он, тяжело дыша, лежал, почти не шевелясь.

Услышав тишину, люди начали выходить из своих домов. Они дали белому дракону шанс жить, и отпустили его, но взяли они с него клятву, что больше он никогда не вернется на их земли и не будит вредить людям. Через считаные мгновения — и он исчез из виду.

С тех пор Черный дракон, победивший Белого, жил на дне реки Амур и охранял деревню, стоящую у реки, люди его не боялись, дети играли с ним, а взрослым он помогал в быту, одинокий дракон обрел друзей и семью. И жили они долго и счастливо.

А реку Амур отныне называют рекой Черного дракона.

Благовещенск, февраль

2018

СКАЗ «ПОЧЕМУ РЕКА АМУР СТАЛА РЕКОЙ ЧЕРНОГО ДРАКОНА»

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 133 группы: Белимова Алёна Александровна

Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

Это было давным-давно. Жили на свете 4 маленьких ручейка: Зея, Бурея, Сунгари и Уссури. Предложила Зея остальным ручейкам: «давайте сольемся в одну большую могучую реку и будем путешествовать» это предложение очень понравилось остальным ручейкам, и они с радость согласились и слились они в одну большую реку. Путешествуя они прильнули прямо к Охотскому морю, там было очень красиво, и они решили завершить свое путешествие. Вскоре около этой реки поселились люди. Они обустроились, плавали по реке на кораблях, ловили рыбу. Реке очень нравилась новая жизнь. Высоко в небе прям над рекой жил злой белый дракон. Однажды паря в облаках, белый дракон заметил новую реку и поселение близ нее, день ото дня дракона забавляло топить лодки на реке и мешать ловить рыбу. Людям это очень не нравилось, и они решили обратиться к доброму Черному дракону. Придя к нему люди завопили от горя «О великий Черный дракон, избавь нас от этих мук, мы устали так жить!»

Черный дракон не смог отказать этим несчастным и ринулся в бой. Бой длился три дня и три ночи. Проиграв битву, Белый дракон улетел с этой страны, а Черный дракон, весь измученный, упал прямо в воду и остался жить на дне реки в районе Хинганских щек, что на границе Амурской и Еврейской автономной областей. Народ был очень благодарен Черному дракону за спасение и за это они дали название реке: «Река Черного дракона».

А Белый дракон больше никогда не появлялся в тех краях.

Благовещенск, февраль

2018

Сказ о том, как Казаки Амурский край покоряли

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 133 группы: Шутова Оксана Анатольевна

Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

В некотором царстве, в некотором государстве жил царь Александр. Услыхал царь о земле той, что богаче и краше, что много в ней всякого добра таится. Да только далеко она от его царства и ему не подвластна. Много ночей и дней не спал царь Александр, все думу думал: как это царство ему покорить, а его землю к своему царству прирезать. Думал. Думал Александр, но ничего придумать не мог. Не было у него той силы. Которая бы покорила то царство. Занемог царь, и слег в постель. Прислужники его, бояре, запечалились, боялись, как бы им без царя спасителя не остаться, что же они тогда делать будут? Пошли они к его постели и спрашивают:

- отчего же ты, царь-батюшка, занемог, какая дума тяжелая на сердце твоем лежит?

Царь закрыл глаза и подумал, сказать ли им про думу свою или нет? Он знал, что бояре в деле ему не помогут, что потрясут они бородами да кафтанами, повздыхают, на том их свет и кончится. Так оно и получилось. Подходит к царю один его бедный слуга из крестьян и спрашивает:

- Откуда на тебя, царь-батюшка, хвороба навалилась? Может, я помогу тебе?

- Бояре были - не помогли, а тебе и бог не велел. Ты скажи-ка лучше, кто в моем царстве храбрый да удалый, кто смерти не боится. Кого молния не ударит и гром не оглушит?      

-Найдется такой в твоем царстве человек, слыхал я про него. Зовут Ермак Тимофеевич.

Встал Александр с постели, созвал слуг к себе верных и отправил их на Дон казака искать.

Разыскали казака и велели ему явиться пред царем могучим. Явился Ермак к царю без поклона. В шапке. Царь посмотрел на атамана и говорит:

- Слыхал я про тебя разные вести, не носить бы тебе головы на плечах. Искупи свою вину. Служи мне службу добрую. Лежит облюбованная земля с богатствами несметными, ты пойди на ту землю завоёвывать, а людей под власть Руси подведи.

Долго бился Ермак с людьми, пока они не испробовали казацкую силу и пока их много не полегло. Казаков погибло тоже не мало, но Ермак всё же одолел землю возлюбленную, и подвёл его царя. И по сей день на земле этой живут люди, а добра в ней на всех хватает. Поэтому мы и про Ермака помним, и про удалых казаков.

Благовещенск, февраль

2018

Сказ о том, как река Амур стала рекой Черного Дракона

Выполнила студентка 133 группы: Матуль Дарья Петровна

Специальность: 44.02.01. Дошкольное образование

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

В то далекое время, когда в тайге было много зверья, а в речках- изобилие рыбы, на берегу большой реки, которая широко и вольно несла свои воды мимо заросших тайгой сопок, жил маленький народ. Люди охотились и ловили рыбу, бережно относились к природе, и она щедро делилась с ними своими богатствами. Народ жил мирно и счастливо, занимаясь своими повседневными делами, воспевая в песнях красоту и величие родного края.

Однажды, неведомая недобрая сила опустилась на окрестности. Налетел шквал и бушевал так, что тайга стонала и валилась от ветра. Воды большой реки как будто кипели, выплескиваясь на берег. Люди, покинувшие фанзу, не возвращались; лодки переворачивались, и рыбаки тонули; добыть зверья в тайге было невозможно. Горе нависло над народом. Это злой и завистливый дракон белый, как лунный свет, решил заставить людей трепетать перед ним, и поклонятся его силе и ненасытности. Он хотел, чтобы люди больше никогда не смеялись, а только плакали, принося в жертву своих детей.

За людей вступился молодой, но храбрый дракон, черный как ночное небо.

В ночь, когда драконы сошлись в битве, с неба искрами падали звезды. Если одолевал Белый Дракон, луна светила ярче, своим светом закрывая звезды. Если одолевал Черный Дракон, луна скрывалась и сияли крупные звезды. Неистовая битва ужасала все живое, и отражалась в водах большой реки. Ночь приближалась к концу. Белый Дракон одолевал черного, но первый луч солнца пронзил сердце белого дракона. Он упал на высокие горы и разбился на тысячи кусков, которые до сих пор лежат на вершинах гор. А Черный Дракон, обессиленный, спустился на большую реку, да так и остался там.

К людям вернулась радость и мирная жизнь. Они назвали реку в честь своего защитника- рекой Черного Дракона, сложили новые песни и красивые сказания о днях древних, и сохранили их для потомков.

Эту легенду рассказывают не только люди. Прийти ночью на берег Амура, когда в его волнах отражается разбитый на куски лунный свет и темное небо, и ты увидишь беспощадную битву двух драконов.

Откуда мог знать маленький народ, до сих пор живущий на берегу большой реки, что Амур сверху действительно похож на дракона? Его изогнутое «тело» лежит на границе России и Китая «хвост» находиться в Монголии. Две левые «лапы» это Зея и Бурея, две правые «лапы»- Сунгари и Уссури, а «головой» он приник к Охотскому морю и «пьет» воду.

Может быть Черный Дракон показал им большую реку с высоты?!...

Сказка «Почему река Амур стала рекой Черного дракона»

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 133 группы: Павлова Анастасия Дмитриевна

Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

Когда-то давно в Китае завелся злой Белый дракон, который мешал всем людям жить. И жили в этом море два дракона, которых звали Черный Дракон и Жемчужный Дракон.

Драконы хорошо проводили время, летая над морем, догоняя друг друга и прячась в облаках.

Однажды, играя в небе, Жемчужный дракон услышал зов Черного Дракона: «Быстрее лети ко мне!» Подлетев к нему, он посмотрел вниз, куда указывал Черный Дракон.

Внизу, на земле, было много людей, которые жгли ароматические палочки и складывали в гору фрукты и пироги. Это была молитва и угощение для богов. Драконы услышали слова

одной старухи: «Боги небесные, пошлите нам того, кто сможет защитить нас от этого Белого дракона».

Черный Дракон промолвил печально: «Бедные люди. Все они умрут, если никто не спасет их»

«Да, - согласился с ним Жемчужный Дракон. - Мы должны полететь к Нефритовому Императору* и умолять его помочь людям».

И он скрылся в облаках. Черный дракон последовал за ним и вскоре достигли Небесного Дворца. Нефритовый Император управлял всеми делами, как на небе, так и на земле. Он не любил, когда его тревожили, и рассердился, увидев всех двух драконов.

«Зачем вы меня побеспокоили? Почему не играете в облаках?» - недовольно спросил он.

Жемчужный Дракон вышел вперед и ответил: «Люди на земле умирают от голода, они скоро все погибнут, если вы не убьете Белого дракона».

«Хм», - пожал плечами Император. «Хорошо, завтра у них будет все хорошо, а сейчас уходите и не мешайте мне».

Драконы горячо поблагодарили небесного владыку, и полетели обратно, радуясь, что люди будут спасены.

Но прошел день, за ним второй, третий, десятый, а дракон все так же топил лодки на реке, мешал людям рыбачить и вообще обижал все живые существа. Люди продолжали страдать. Некоторые ели кору деревьев, корни травы и даже пытались грызть белую глину. Драконы очень переживали, видя, что люди медленно умирают, и не могли понять, почему Император нарушил свое обещание. Они видели, что будущее людей в их руках, но не могли придумать, как помочь.

Наконец Жемчужный Дракон посмотрел на море, и у него появился план. Черный дракон слушал его предложение: «В Восточном море много воды, не так ли? Давай соберем воду и разбрызгаем ее в небе, чтобы оттуда она дождем упала на землю и спасла людей и их посевы».

Черный дракон решил, что это прекрасная идея, а Жемчужный Дракон предупредил:

«Императору не понравится, если мы будем действовать без его разрешения. Он рассердится, и, может быть, даже накажет нас».

Но Черный дракон воскликнул: «Мы больше не может смотреть, как страдают и умирают безвинные люди, мы сделаем для них все, что от нас зависит!»

И они полетели к Восточному морю, набрали в рот воды и стали разбрызгивать ее над землей. Они делали это целый день, и наконец небо потемнело, покрывшись дождевыми облаками. Вскоре вода пролилась на землю сильным дождем.

«Дождь! Дождь! - кричали счастливые люди. - Теперь наши поля будут спасены, мы не умрем от голода!»

Драконы радостно наблюдали за спасенными ими людьми, но Бог Моря был не рад, что у него забрали воду. Он пожаловался на драконов Нефритовому Императору.

Небесный Император очень рассердился и велел привести к нему всех двух драконов.

«Как смеете вы действовать за моей спиной и без моего разрешения?» - бушевал он. Он приказал схватить драконов и бросить их в темницу. Слуг у Императора было много, и драконам не оставалось ничего делать, как только сдаться.

Император приказал Богу Гор заточить каждого из драконов в отдельную гору, чтобы они не могли никуда сбежать. Бог Гор не посмел ослушаться и воздвиг над каждым из провинившихся драконов высокую гору.

Но даже в заключении драконы не стали сожалеть о своих действиях. Император не учел, что они умеют колдовать, и поскольку драконы были полны решимости всегда помогать людям, они превратились в две реки, которые проложили себе путь с гор прямо в море. Так им удалось с бежать из темниц. Жемчужный дракон был очень зол на Белого дракона, и не мог больше смотреть как умирают беззащитные люди. И тут наступила ночь. Когда Черный дракон уснул, он решил пойти и убить Белого дракона в одиночку. Но пошло не так как планировал Жемчужный дракон. Он уже почти подлетел к Белому дракону и хотел вырвать своими когтями его сердце, как вдруг Белый дракон проснулся и выставил свои когти вперед. Жемчужный дракон летел с такой скоростью что уже не смог затормозить. Белый дракон впился своими когтями прям в грудь Жемчужному дракону и вырвал его сердце. От душе раздирающих криков проснулся Черный дракон и увидев, что он убил его друга и впал в ярость. В ту же секунду он полетел чтобы убить Белого дракона, пока он летел злость все больше и больше пробуждалось в нем. Когда Черный дракон подлетел к Белому дракону они начали драться, все люди стояли и в ужасе смотрели на все происходящее. Они сражались очень долго. В итоге Черный дракон победил Белого дракона.

Победитель остался жить на дне реки в районе Хинганских щек, что на границе Амурской и Еврейской автономной областей. С тех пор эта река и называется рекой Черного Дракона.

________________      

* Нефритовый Император - верховное божество даосского пантеона. Его изображают как бесстрастного мудреца, который правит небом и делами людей.

Благовещенск, февраль

2018

Сказ о том, как Амур с Зеей дружили

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 134 группы: Николаева Елизавета Викторовна

Специальность: 44.02.04 Специальное дошкольное образование

Руководитель: преподаватель ГПОАУ АО АПК Гольская Оксана Геннадьевна

Жили - были на Дальневосточной земле две могучие реки. Великий и могучий батюшка Амур и его доченька красавица река Зея. Жили они мирно и дружно, всегда и во всем помогали друг другу. Батюшка Амур гордился своей доченькой и оберегал ее от злых людей. Но однажды хорошим солнечным деньком пришли мальчишки на берег реки Зеи. Стали кричать, бегать и кидать в реку бутылки и разных мусор, от которого речки становилась плохо совсем невесело и тем самым нарушили покой хорошей и очень дружелюбной реки Зеи. Зея, стала волноваться и шуметь, показывать всем своим видом, что, плохо они себя ведут. Но мальчишки совсем не обращали на нее внимания. И тогда увидел это батюшка Амур и разозлился, и показал свой суровый и непокорный нрав и решил он выйти из своих берегов и затопить все, что попадалась ему на пути. Испугались мальчишки, что затопить могучий Амур их славный город     Благовещенск и решили они собраться и попросить у доченьки его Зеюшки прощения и у батюшки Амура. И так как они очень плохо поступили и сами осознали это, они решили сделать таблички и прикрепить их по всему берегу реки, а на этих табличках были надписи: «Не загрязнять реки» «Не бросать мусор». Смиловался батюшка Амур над мальчишками, что извинились за свои проделки и тогда, одарил он местных жителей рыбой и прочими богатствами. А река Зея, была благодарна своему батюшки, за то, что он всегда защищал ее и никому в обиду не давал.

И тогда жители знали, что Река Амур и река Зея всегда жили дружно и помогали друг другу, и защищали. И если кто захочет обидеть доченьку Зею, то не совладать с силой величавой реки Амур. Ведь река Зея и Амур были единым целым и всегда жили дружно, никогда не сорились и любили рассказывать друг другу интересные истории. Дочка Зея уважала и почитала своего батюшку Амура, всегда слушалась его и прислушивалась к него советам. Амур не мог, не любить свою доченьку Зею, ведь она была веселая, умная и добрая река. И по сей день Река Амур и Зея живут дружно и оберегают друг друга. Вот и сказки конец, а кто слушал молодец!

Благовещенск, апрель

2018

Сказка «Почему река Амур, стала рекой Черного дракона»

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 3 курса, 133 группы: Юрченко Светлана Сергеевна

Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

Давным-давно в водах реки Амур жили два дракона: Белый дракон и Черный. Черный дракон был очень спокойный и добрый, а вот Белый – буйный и жестокий.

Белый дракон наводил ужас на местных жителей, основным занятием которых было рыболовство. Он топил их лодки, мешал рыбачить, заставлял голодать, пугал детей и рвал их рыболовные сети.

 Что только не придумывали бедные люди, чтобы справиться с натиском Белого дракона. Они пытались и задобрить его, делая подарки, и отправляли самых сильных и храбрых мужчин сразиться с драконом. Но увы, всё это не дало результата.

Люди настолько отчаялись, что не видели другого выхода, кроме как обратиться за помощью к Черному дракону.

Просить о помощи отправился старый мудрец. Он склонил голову перед Черным драконом и поведал ему обо всех тяготах и горестях, с которыми им приходится бороться. Рассказал о том, что Белый дракон не знает пощады и не дает бедному народу жизни.

Выслушав старца, Черный дракон вспомнил, как ещё будучи маленьким, люди спасли ему жизнь. Он забрался в болото и запутался в корнях растений. На третий день, когда силы почти покинули его, маленького дракончика нашли местные мальчишки и позвали на помощь взрослых. Одна из семей приютила Черного дракона, они лечили и ухаживали за ним. Когда дракон подрос, они отпустили его на волю.

Не смог Черный дракон оставить людей в беде.

Битва между Черным и Белым драконами длилась пять дней. Белый дракон не хотел уступать, но Черный оказался сильнее. Черный дракон победил злого Белого дракона и прогнал его из местных вод.

Люди были счастливы и очень благодарны своему спасителю. Они просили его остаться в водах реки и охранять их спокойствие. Дракон согласился.

С тех пор река Амур и называется рекой Черного Дракона. Люди верят, что и по сей день Черный дракон охраняет воды реки Амур. 

Конспект НОД для старшей группы

Беседа по теме: «7 чудес Земли Амурской»

Выполнила студентка 133 группы:

Павлова Анастасия Дмитриевна
Преподаватель: 

Гольская Оксана Геннадьевна

Программные задачи:

• образовательные – уточнить и закрепить знания детей о родном крае – Амурской области, об основных достопримечательностях родного края, учить узнавать их на фотографиях;
• развивающие – развивать связную речь, логическое мышление;
• воспитывающие – воспитывать любовь и интерес к малой Родине.

Активизация словаря: Албазинский острог, Петроглифы, Амурский областной краеведческий музей, Лотосы, Динозавры, Горящие горы.

Планируемые результаты: у детей развивается чувство гордости, любви, ответственности за природу; развит интерес к изучению родного края, патриотические чувства; рассуждают, умеют делать выводы; дети проявляют эмоциональную отзывчивость, любовь к природе родного края, охотно отражая в рисунке свои впечатления.

Материалы: изображения «7 чудес Земли Амурской», пазлы из картинок.

Интеграция образовательных областей:

• речевое развитие;
• познавательное развитие;
• социально-коммуникативное развитие;
• физическое развитие.

Методические приёмы:

1. Вводная часть

1.1 Сюрпризный момент

2. Основная часть

2.1. Сообщение темы

2.2. Беседа:

1. Икона Албазинской Божьей Матери «Слово плоть бысть»,
2. Албазинский острог,
3. Петроглифы,
4. Амурский областной краеведческий музей,
5. Лотосы,
6. Динозавры,
7.  Горящие горы.

           2.3. Дидактическая игра.

3. Заключительная часть

3.1. Продуктивная деятельность (рисование)

3.3. Итоговые вопросы

3.4. Рефлексия

Ход НОД

Воспитатель: показываю всем апельсин, накрываю его ярким платком, произношу волшебное заклинание и сдергиваю платок. А на ладошке уже яблоко! Секрет фокуса: заранее аккуратно снимаю с апельсина кожуру; затем яблоко (оно должно быть чуть меньше апельсина) поместите в эту кожуру. При показе, плотно зажав яблоко в апельсиновой кожуре, показываю всем, что у меня в руке. Затем ловким движением снимаю с яблока платок вместе с кожурой.

Воспитатель: ребята вы верите в чудеса?

Дети: да

Воспитатель: чудеса окружают нас везде. Разве не чудо, когда мы с вами просыпаемся, и вместе с нами просыпается солнышко. Природа сделала такое чудо, как море. Мы с вами в нем купаемся, а море нежно качает нас на волнах. А лес, а горы, а звездное небо. Как много вокруг прекрасного и чудесного.

Воспитатель: Сегодня мы с вами поговорим о «7 чудесах Земли Амурской». Ребята вы хотите узнать о «7 чудесах Земли Амурской»?

Дети: конечно хотим.

Воспитатель: значит слушайте внимательно. 

Воспитатель: Семью чудесами света считаются творения, которые своим техническим или художественным совершенством вызывали восхищение людей в прошедшие века.

Икона Албазинской Божьей Матери «Слово плоть бысть» была признана главным чудом «земли Амурской». Написанная в конце XV века, Албазинская икона Божией Матери («Слово плоть бысть») уже около 400 лет считается чудотворной.  Икона хранится в благовещенском кафедральном соборе. Сюжетом и названием иконы, изображающей чревоношение Богомладенца, служат первые слова Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». При рождении Младенца Иисуса произошло Боговоплощение, то есть Слово стало плотью, по-церковнославянски – «Слово плоть бысть». По типу написания Албазинская икона относится к изводу «Оранта» (Молящаяся).

История чудотворной иконы неразрывно связана с освоением русскими огромного по территории дальневосточного региона.

В 1997 году была возобновлена традиция паломничества с иконой. За 15 последовавших лет она побывала в Москве, Николаевске-на-Амуре, Хабаровске, Владивостоке, Южно-Сахалинске, Холмске, Чите и Магадане, объехала Биробиджанскую епархию. В 2002 году икону отправили на реставрацию в “Софрино”. Подмосковные специалисты восстановили потертый красочный слой, убрали царапины и трещины, нанесли новый лаковый слой. В 2003 году Абазинская святыня была перенесена в новый кафедральный собор Благовещенска, что на Рёлочном, где пребывает и ныне.

Воспитатель: дети кто-нибудь из вас был в кафедральном соборе нашего города?

Дети: да

Воспитатель: дети, а вы знаете что такое Албазинский острог?

Дети: нет

Воспитатель: тесно связано с иконой Албазинской Божьей Матери и другое чудо Приамурья - Албазинский острог, остатки первой русской военной крепости на Дальнем Востоке, где в XVII веке состоялось - "Албазинское сидение", героическая пятимесячная оборона Албазина казаками от войск китайского богдыхана. По свидетельствам хроник, во время осады Албазинская Божья Матерь трижды являла чудо, накрывая крепость незримым покровом. Первое упоминание об Албазинском остроге относится к сентябрю 1650 г., когда Ерофей Хабаров с отрядом казаков без боя занял городок, принадлежащий Албазе - даурскому князю.

Остатки Албазинского городища, расположенные на мысу, сохранились до настоящего времени и представляют собой ровную площадку, окруженную с трех сторон невысоким валом. Усилиями местных энтузиастов был основан небольшой музей, в котором можно увидеть обнаруженные при раскопках предметы старины, повествующие об освоении Амурской земли и об истории героического Албазинского острога.

Воспитатель: Другое рукотворное чудо земли приамурской – петроглифы - немые свидетели зари человеческой цивилизации на реке Амур. Недалеко от поселка Ерофей Павлович был найден наскальный рисунок, изображающий кого-то очень похожего на носорога. Это очередной петроглиф из ранее обнаруженных в семи районах Приамурья. По оценкам ученых, амурским наскальным рисункам около 10 000 лет.

Петроглифы, или писаницы – это рисунки, сделанные на камне. В настоящее время петроглифы известны в семи районах Приамурья, всего чуть меньше 20 памятников древнего наскального искусства. Многие из них были открыты несколько десятков лет назад, но так и не были подробно изучены. Сейчас ученые занимаются их описанием и систематизацией.

Воспитатель: ребята, а вы были в краеведческом музее?

Дети: да

Воспитатель: а вы знали, что краеведческий музей относится к «7 чудесам Земли Амурской?»

Дети: нет

Воспитатель: самое современное из «7 чудес земли Амурской» - Амурский областной краеведческий музей, при этом возраст некоторых уникальных экспонатов музея превышает десятки миллионов лет.

Музей находится в одном из красивейших зданий города, построенном в начале ХХ века торговой фирмой «Кунст и Альберс». Здание было спроектировано по подобию московских торговых рядов, которые теперь известны как ГУМ. Здесь работает творческий коллектив, возглавляемый директором Е.И Пастуховой, кандидатом исторических наук. Большое внимание музей уделяет сохранению историка - культурного наследия, проводя реставрацию уникальных и наиболее ценных предметов. Ежегодно сотрудники музея оформляют свыше 50 выставок, освещающих прошлое и настоящие области, обслуживают более 130 тысяч человек. Являясь крупным центром сохранения, изучении я и пропаганды историка -  культурного наследия области, Амурский краеведческий музей плодотворно сотрудничает с музеем других регионов. Расположенный на приграничной территории, музей активно развивает международное сотрудничество.

Воспитатель: Оставшиеся три из «7 чудес земли Амурской» - дело рук природы. Среди главных природных достопримечательностей Амурской области – реликтовые лотосы. Лотос считается священным растением во многих религиях стран Центральной и Юго-Восточной Азии. В частности, мифология Древней Индии представляет Землю как гигантский лотос, распустившийся на поверхности вод, а рай - как огромное озеро, поросшее розовыми лотосами, где обитают праведные, чистые души; в Китае лотос почитался как священное растение еще до распространения буддизма. Так, одна из восьми бессмертных, добродетельная дева Хэ Синьгу изображалась держащей в руках «цветок открытой сердечности» - лотос.

Уже в наше время выяснили, что лотос является лекарственным растением. Препараты из него являются тонизирующим и общеукрепляющим средством. Этот цветок совместил в себе несовместимое. С одной стороны, пережил даже ледниковый период. С другой стороны, он очень нежный цветок. Это растение занесено в Красную книгу и его нужно беречь. Большие и розовые цветы расцветают только раз в году – цветение начинается с двадцатых чисел июля и продолжается до двадцатых чисел августа. Но в последние пару лет цветы появляются все раньше и раньше, уже примерно на неделю. Это связывают с общим потеплением климата. Каждый лотос цветет в течение пяти – восьми дней. В Приамурье самые большие плантации лотосов растут в Хинганском заповеднике. За сезон в заповедник со всего Дальнего Востока приезжают сотни туристов, чтобы полюбоваться на цветок.

Воспитатель: Следующим «чудом Земли Амурской» считаются динозавры, а точнее Благовещенское и Кундурское местонахождения позднемеловых рептилий, где в толще пород перемешены кости различных позднемеловых рептилий: динозавров, черепах, крокодилов – различной степени сохранности. Эти кладбища динозавров -  уникальные природные памятники всероссийского значения, аналогов которым в России просто нет. Много миллионов лет назад территорию Амурской области, как оказалось, заселяли динозавры. В России не так уж много мест, которые могут похвастаться подобными находками, всего их меньше десяти и два из них находятся в Приамурье. Одно из кладбищ динозавров находится в Благовещенске, другое в Архаринском районе.

Воспитатель: Про седьмое чудо амурской области знают немногие, а между тем Горящие горы, находящиеся в Шимановском районе, - уникальнейшее геоморфическое образование. В этом районе под землей расположены залежи бурого угля, которые самовоспламенились много лет назад; дым выходит наружу, и со стороны кажется, что горы горят. На памяти человечества — это обнажение дымится более 300 лет. Из русских его впервые описал как гору Цагаян путешественник Н.М. Пржевальский, 135 лет назад проплывавший по Амуру в свое первое путешествие по югу Дальнего Востока. А вот что писал Антон Павлович Чехов о своем путешествии по Амуру в 1890 году, во время которого увидел Горящие горы: «Амур чрезвычайно интересный край. До чертиков оригинален… Берега Амура до такой степени дики, оригинальны и роскошны, что хочется навеки остаться тут жить. Проплыл я уже по Амуру 1000 верст и видел миллион роскошнейших пейзажей, голова кружится от восторга. Удивительная природа... Я осматриваю берега в бинокль и вижу чертову пропасть уток, гусей, гагар, цапель и всяких бестий с длинными носами. Вот бы где дачу нанять... Описывать такие красоты, как амурские берега, я совсем не умею, пасую перед ними и признаю себя нищим. Видел миллионы пейзажей, а ведь до Амура были Байкал и Забайкалье… Право, столько видел богатства и столько получил наслаждений, что помереть теперь не страшно…»

Воспитатель: я с вами хочу провести дидактическую игру под названием «Собери чудеса Земли Амурской». Я вас поделю по подгруппам и в каждой группе будут по четверо человек, кладу вам пазлы, а вы должны из них сложить одно из чудес земли Амурской и рассказать о этом чуде (дети выполняют задание.) 

Воспитатель: а теперь присаживайтесь на свои места, я вам раздаю листочки, вывешиваю на доску несколько картин «чудес Земли Амурской» и предлагаю выбрать и нарисовать одно из 7 чудес земли Амурской, вам всё ясно? (дети выполняют задание.)

Дети, о чём мы сегодня с вами говорили?

Дети: о «7 чудесах Земли Амурской»

Воспитатель: а какое «чудо Земли Амурской» вам запомнилось и чем?

Дети: горящие горы … … … и т.п .

Воспитатель: на этом наше знакомство с 7 чудесами Амурской области закончено, и я надеюсь, что вы теперь сможете рассказать о них своим друзьям и гостям нашего города.  

Конспект НОД - экскурсия к памятнику г. Благовещенска, Амурской области «Пограничник с собакой» - старшая группа.

(в рамках реализации краевого (национально - регионального) компонента - "Край родной, земля Амурская")

Выполнила: Васюкова Анастасия Геннадьевна, 136 группа.

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна.

Задачи:

• Образовательные

Закреплять знания детей со службой пограничников, об их помощниках- пограничных собаках, познакомить детей с границей на Амуре, о том, что река Амур является границей между Китаем и Благовещенском

• Развивающие

Развивать правильность грамматического строя, умение отвечать полным ответом, обогащать словарный запас детей, развивать познавательный интерес к профессии пограничник

• Воспитывающие

Воспитывать патриотические чувства к профессии пограничник, желание подражать их поступкам и любви к своему родному городу

 Словарная работа: пограничник, пограничный столб, пограничная собака, защитник границы, граница, Никита Карацупа

 Интеграция образовательных областей:

 познавательное, речевое, социально-коммуникативное развитие

Планируемые результаты: знают о службе пограничника, об их помощниках - пограничных собаках, проявляют интерес к профессии, испытывают чувство уважения к амурским пограничникам, желают подражать их поступкам

Предварительная работа: рассматривание картин, иллюстрации о пограничниках, беседы- презентации на военную тему, о собаках, их значении в жизни человека. Рассказы о Никите Федоровиче Карацупа «жизнь моя- граница» «Записки следопыта»

Методические приемы:

1.Вводная часть

1.1. Беседа с детьми о границе

- На какой улице мы с вами сейчас находимся?

- Какие рода войск вы знаете?

- Как вы понимаете значение слова граница?

- Как называется река, в связи с чем наш город отделен от другого государства?

- Какая страна находится на другой стороне Амура?

- Как думаете, легко ли пройти с территории нашего города в другую страну и почему?

2.Основная часть

2.1. Беседа о службе пограничников

- Кто же охраняет границы?

- Как называют солдатов, которые охраняют границу?

- Как думаете, легло ли охранять границы своего города и почему так считаете?

- Что вы знаете о работе пограничников?

- Кто помогает пограничникам в их не легком труде?

- Какой должен быть пограничник?

 2.2. Стихотворение «Граница России навеки священна»

 2.3. Рассматривание пограничника

- Кто это?

-А как его зовут?

- А как он стоит?

2.4. Рассматривание пограничного столба

- А что стоит рядом с пограничником?

- А как называют этот столб?

- Зачем он нужен?

- А кто стоит еще рядом с пограничником?

- Как пёс помогает пограничнику?

- Как думаете, почему у собаки блестит нос?

 3.Заключительная часть

3.1. Загадывание загадок воспитателем о пограничнике.

3.2. Рефлексия

Ход занятия:

 В: Ребята, сегодня мы с вами пришли на Набережную нашего города. Вы наверняка были здесь со своими родителями. Знаете, какая это улица?

Д: Это улица называется, Калинина

В: Правильно, это Калинина. Для того, чтобы понять, о чем пойдет речь, что мы пришли сюда, ответьте мне на некоторые вопросы. Скажите, какие рода войск вы знаете?

Д: Моряки, летчики, десантники и т.д

Д: Истребительская авиация, танковые войска

В: Правильно, но еще есть такие войска, как погранвойска, т.е пограничники, это те кто служит на границе. Послушайте такое стихотворение:

             Граница России навеки священна, не должен любой враг ее нарушать

             И выпала честь в разные годы, в любую погоду ее защищать

            Все пограничники- щит границы, и это в душе у них будет всегда!

           Пускай иногда мирной снится граница, но в дыме боев- ни за что! Никогда!

В: А скажите мне, как вы понимаете значение слова граница?

Д: Это линия, черта, определенное место.

В: Вообще граница — это определенная линия (обозначенная на местности специальными знаками, обычно укрепленную и охраняемую войсками), которая отделяет территорию одного государства от территории другого. Вот и наш город отделен от другого государства границей реки.  А кто знает, как она называется?

Д: Река называется, Амур

В: Правильно, молодцы! А кто знает, какая страна находится на другой стороне Амура?

Д: На другой стороне Амура находится страна Китай

В: Правильно, но правильное ее название Китайская Народная Республика. Повторите вместе со мной

Д: Китайская Народная Республика

В: А как вы думаете, легко ли пройти с территории нашего города в другую страну?

Д: С территории нашего города в другую страну пройти не легко

В: А почему вы так думаете?

Д: Потому что наш город охраняют и никого сюда не пропускают

В: Правильно, пройти туда не так-то просто, потому что границу Китая и нашего города охраняют. А кто же охраняет эти границы?

Д: Эти границы охраняют солдаты, военные

В: А давайте с вами поточнее узнаем, кто же их охраняет?

Д: Давайте

В: Наш город Благовещенск является пограничным. Нас от Китая отделяет, как вы правильно сказали река Амур, а на каждом берегу есть граница и на ней служат солдаты.  Кто знает, как они называются?

Д: Пограничники.

В: Правильно! Пограничники во всех странах охраняют границы своего государства. А как вы думаете, легко это делать? А что вы знаете о работе пограничников? А кто помогает пограничникам в их нелегком труде?

Д: Это не легко делать, потому что там нужно быть внимательным и сильным

Д: Пограничникам в не легком труде помогают специально обученные собаки.

В: Пограничники - это очень ответственная профессия, они защищают границу своей родины. И в нашем городе есть памятник пограничнику с собакой.  Когда я подхожу к этому памятнику, мне невольно вспоминаются строки стихотворения Надежды Ляшенко о пограничнике:

На границе тишина –

Спит спокойно вся страна.

У границы стражи ходят –

Глаз с нее они не сводят.

А каким должен быть пограничник?

Д: Пограничник должен быть сильный, смелый, внимательный, отважный.

В: Правильно, а сейчас давайте подойдем к памятнику и его внимательно рассмотрим.

Д: Давайте

В: Вот мы с вами и подошли к памятнику. Скажите кто это?

Д: Это пограничник Никита Федорович Карацупа.

В: Правильно.  Посмотрите, этот пограничник в высоту целых три метра в форме 20-х годов прошлого века, он сурово взирает на тот берег. Он крепко сжимает в одной руке винтовку, а другой уверенно держит бронзовый поводок. Отлит памятник был в городе Касли Свердловской области. Памятником занимались два скульптора в течение трех месяцев.

Давайте рассмотрим нашего пограничника лучше

Д: Давайте

В: Ребята, посмотрите и скажите, а какая у него форма?

Д: Форма у пограничника зеленого цвета, совсем старая

В: Верно. Форма у воина старая, времен гражданской войны, с пятиконечной звездой на фуражке, смотрит он вдаль, внимательно вглядываясь в горизонт. Его лицо сурово и решительно, всем своим видом он показывает, что в любое время суток, в любую погоду готов дать отпор нарушителям российской государственной границы.

Около нашего пограничника стоит столб. Кто мне скажет, что это за столб? И зачем он нужен?

Д: Это пограничный столб. Нужен для того, чтобы люди понимали, что это граница и просто так переходить ее нельзя.

В: Молодцы! Это пограничный столб. Такие столбы тянутся вдоль всей границы. Он раскрашен красными и зелеными полосками, а наверху — герб страны.

Посмотрите, у ног пограничника настороженно замер пес. Чем пес помогает пограничникам?

Д: Пес помогает пограничникам тем, что он берет след.

В: Молодцы! У пограничных собак очень важная задача- они могут учуять след врага и вывести к нему пограничников. Пограничные служебные собаки делятся на розыскных, специальных, минно-розыскных, сторожевых и караульных. «Поисковики» занимаются розыском и задержанием нарушителей государственных границ, поэтому для этой работы подходят только собаки крупных пород, главная из которых, конечно же, овчарка:

Овчарка пограничная - собака симпатичная.

И могу ее трепать и гладить,

Хотя уверена - врагу с ней никогда не сладить!

Приглядитесь внимательнее, что вы видите?

Д: У собаки нос блестит.

В: А, знаете почему?

Д: Потому что это примета такая, и мы с родителями подходили и терли ей нос, загадывая желание

В: Верно, это традиция нашего города: так как жители и гости нашего города приходя к памятнику пограничника всегда трут собаке нос и загадывают желание. Давайте и мы с вами потрем ее нос, и каждый мысленно загадает свое желание.

Д: Давайте, я загадала о том, чтобы мы все были счастливы

Д: Я загадал желание, о том, чтобы моя семья была здорова

В: А, я загадала, чтобы у нашей страны никогда не было врагов и все мы жили в мире.

И на этом наша с вами экскурсия подошла к концу, нам пора возвращаться в детский сад. Но перед тем как пойти, я вам сейчас загадаю загадки, и вы слушайте внимательно:

***

Кто, ребята, на границе

Нашу землю стережет,

Чтоб работать и учиться

Мог спокойно наш народ?

Д: (Пограничник.)

В: Ночью, в полдень, на рассвете

Службу он несет в секрете,

На тропе, на берегу,

Преграждая путь врагу.

Д: (Пограничник)

В: Он защищает поле ржи,

И рощу, и дубраву.

Оберегает рубежи

Далекая застава.

А долг военного такой:

Хранить покой и твой, и мой.

Д: (Пограничник)

В: Правильно. Ребята, вы все сегодня были молодцы, внимательны, на вопросы отвечали верно, были послушны не отвлекали не меня, ни с своих товарищей!

октябрь, 2017

Конспект НОД. Рассказ воспитателя «История Амурских динозавров» по лексической теме «дикие животные» в старшей группе

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка ГПОАУ АО " Амурский педагогический колледж": Якубовская М.

Преподаватель: Гольская О.Г.

Цели: дать как можно больше знаний об Амурских динозаврах и о том, когда они жили.        

Задачи:

Образовательная: закрепить знания о динозаврах.

Воспитательная: воспитывать внимание, усидчивость, воспитание нравственных качеств личности, воспитать в ребёнке интерес к данной теме.

Развивающая: развивать, наблюдать, приучить логически мыслить и осознавать увиденное, развивать в ребёнке способность к пониманию темы.

Активизация словаря: краеведческий музей, селевой поток, останки, растительный ящер.

Интеграция образовательных областей: Познавательное развитие, речевое развитие, физическое развитие, социально-коммуникативное развитие.

Предварительная работа: Экскурсия с родителями в музей, беседа о динозаврах, игра «Динозавры».

Материалы: пластмассовые фигурки динозавров, книги о динозаврах.

Методические приемы:

I Вводная часть

1. Загадывание загадки о динозаврах.
2. Рассказывание стихотворения воспитателем «Динозавр».
3. Физкультминутка «Динозавр устал сидеть».

II Основная часть

2.1 Сообщение цели занятия.

2.2 Рассказ воспитателя о динозаврах.

2.3 Беседа по содержанию рассказа.

А) Словарная работа

- Краеведческий музей.

- Селевой поток.

- Останки.

- Растительный ящер.

Б) Вопросы детям.

- Ребята, когда жили динозавры?

- Кто обнаружил кости динозавра?

- Почему исчезли динозавры в Амурской области?

- Какова длина скелета динозавра?

-  Как назвали первый скелет динозавра?

В) Чтение понравившегося отрывка.

2.4 Дидактическая игра «Опиши динозавра».

III Заключительная часть

3.1 Рефлексия.

А) Вопросы детям.

- о ком я сегодня вам рассказывала?

- в какую игру мы с вами играли?

- понравилось ли вам сегодняшнее занятие?

Ход

В: Ребята, я сейчас вам загадаю загадку, отгадав ее, вы поймете, о ком мы сегодня будем говорить.

Гигантские монстры,

По лесу гуляли,

Верхушки деревьев,

Головою цепляли!

Д: Динозавры!

В: Правильно ребята. Послушайте интересное стихотворение о динозаврах.

Данька любит динозавров:

Их рисует целый день.

Птерозавров, бронтозавров

Рисовать ему не лень,

Самых древних на планете,

Тех, что вымерли давно,

И рисует он, и лепит,

Посмотрев про них кино.

Что творится в нашем доме?

Динозавры там и тут:

На диване, на балконе,

Даже в Данькином альбоме

Динозаврики живут

В: Ребята, а вы знаете кто такие динозавры?

Д: Да/Нет

В: это животные, которые относятся к классу рептилий и которые обитали на Земле давным-давно, а потом исчезли.

Теперь мы с вами проведем физкультминутку

Динозавр устал сидеть,

Нужно ноженьки погреть.

Лапы вверх, лапы вниз.

На носочках подтянись,

Лапки ставим на бочок,

На носочках скок-скок-скок.

А затем вприсядку,

Чтоб не мёрзли лапки.

Прыгать динозавр горазд,

Он подпрыгнул десять раз.

В: Молодцы. Сегодня я вам ребята, расскажу об Амурских динозаврах, слушайте внимательно, в конце рассказа я вам буду задавать вопросы.

Много миллионов лет назад территорию Амурской области, как оказалось, заселяли динозавры. В середине двадцатого века, а точнее в 1948 год школьник Иван Быстрике случайно наткнулся на неизвестные кости, явно старые и явно принадлежащие крупному животному, которые и отнес в местный краеведческий музей. Около 65 миллионов лет назад огромные ящеры жили на территории Амурской области. Когда-то, много миллионов лет назад, селевой поток пронесся по древней долине сметая и уничтожая все на своем пути. Так погибло все живое, так погибли и динозавры, останки которых находят сегодня палеонтологи. Впервые останки динозавров были найдены на берегу Амура, разделяющем Россию и Китай, полковником русс русской царской армии в 1902 году. Через десять лет российские палеонтологи успешно провели там новые раскопки. В 1911 году из найденных костей был воссоздан скелет динозавра для музея Всесоюзного геологического института в Санкт-Петербурге. Древние кости - вещь хрупкая, их легко повредить. Так что найденный скелет выкапывали целых три года. Он принадлежал огромному растительноядному ящеру, одна только голова 110 сантиметров. Да и вообще, скелет оказался необычен: от уже известных раннее его отличала длинная в восемнадцать (вместо обычных 12-15) позвонков шея. По этой причине ящер получил видовое название Olorotitan arharensis (от латинского oloros – «лебедь», titanum – «великан»). Длина скелета от головы до кончика хвоста - 10 метров. Высота - четыре с половиной метра. Кстати, найденный “Ванюша” считается одним из самых “умных” из известных динозавров. Его мозг равен объему четырех грецких орехов.

А теперь мы с вами повторим некоторые слова. Краеведческий музей, селевой поток, останки, растительный ящер.

Краеведческий музей – это музей, объектом деятельности которого является документация и презентация исторического, природного и культурного развития определённого населённого пункта или географического региона.

Давайте все вместе скажем словосочетание Краеведческий музей.

Д: Краеведческий музей.

В: Селевой поток – это водяной поток вместе с землей, песком и камнями.

Повторим вместе словосочетание Селевой поток.

Д: Селевой поток.

В: Останки – это скелет всех живых существ.

Повторим слово Останки.

Д: Останки.

В: Растительный ящер – это ящер, который питается травой и растениями.

Повторим словосочетание Растительный ящер.

Д: Растительный ящер.

В: Ребята, когда жили динозавры?

Д: Много миллионов лет назад.

В: Кто обнаружил кости динозавра?

Д: Школьник Иван.

В: Почему исчезли динозавры в Амурской области?

Д: Селевой поток уничтожил все на своем пути.

В: Какова длина скелета динозавра?

Д: 10 метров.

В: Как назвали первый скелет динозавра?

Д: Ванюша.

В: Молодцы ребята. Какой отрывок рассказа вам больше всего понравился? Я вам прочту его еще раз.

А теперь мы с вами поиграем в Дидактическую игру «Опиши динозавра».

В: Если у динозавра есть рог на носу, как его можно назвать?

Д: Носороги.

В: Если у динозавра есть шипы на хвосте, то он какой?

Д: Шипохвостый.

В: А если у динозавра длинный хвост?

Д: Длиннохвостый.

В: Ребята, среди динозавров были хищники и травоядные. Для чего хищникам нужны были острые зубы, мощные челюсти, огромные когти?

Д: Для того, чтобы суметь напасть и съесть свою добычу.

В: Среди травоядных динозавров тоже были такие, у которых были рога и шипы. Для чего они им были нужны?

Д: Для того, чтобы защищаться от хищников и для устрашения.

В: Молодцы. Теперь ребята, давайте вспомним, о ком я сегодня вам рассказывала?

Д: О динозаврах        

В: В какую игру мы с вами играли?

Д: «Опиши динозавра».

В: Понравилось ли вам сегодняшнее занятие?

Д: Да.

В: Спасибо вам, вы сегодня молодцы, много узнали об амурских динозаврах. На этом наше занятие окончено.

Рассказ воспитателя об амурских динозаврах – для детей старшего дошкольного возраста

 (в рамках реализации краевого национально - регионального компонента «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 133 группы: Маслий Екатерина Евгеньевна

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

Программное содержание:

- помочь детям представить образы животного, жившего в далёком прошлом, до появления человека на Земле;

- воспитывать у детей стремление к познанию, развивать связную речь, учить отвечать на вопросы полным и чётким ответом, развивать творческое стремление детей;  

-активизация словаря: палеонтология, палеонтологи, «Кундур», палеозоология, палеозоологии, палеонтолог - палеозоолог, геолог, палеофлора.

Предварительная работа: чтение стихотворений и историй про динозавров, рассматривание книг, иллюстраций, видео презентаций, мультфильма «Земля до нашей эры».

Материал: иллюстрации с изображением разных видов динозавров.

Интеграция образовательных областей: речевое развитие, социально - коммуникативное развитие.

Ход работы:

В.: дети, я вам сейчас загадаю загадку, а вы угадаете о ком она.

Когда идёт огромный он,

      Трещат деревья, все кругом,

      Земля дрожит от рыка страшного,

      Рычит рептилия ужасно!

Д.: Динозавр

В.: Верно! Теперь давайте рассмотрим некоторые виды динозавров (показ картин динозавров)

В.: Глядя на картины, что вы можете рассказать о динозаврах?

Д.: Динозавры большие, голова маленькая, туловище длинное, большое, ноги тонкие, лапы большие, когти длинные страшные.

В.: А теперь послушайте мой рассказ о динозаврах.

Много миллионов лет назад территорию Амурской области, как оказалось, заселяли динозавры. В России не так уж много мест, которые могут похвастаться подобными находками, всего их меньше десяти и два из них находятся в Приамурье. Одно из кладбищ динозавров находится в Благовещенске, другое в Архаринском районе.

В середине двадцатого века, а точнее в 1948 год школьник Иван Бастрыкин случайно наткнулся на неизвестные кости, явно старые и явно принадлежащие крупному животному, которые и отнес в местный краеведческий музей. Нашел он их в  каменном карьере в районе улицы Нагорной.

Работники музея сообщили о находке в Москву. Первоначальное мнение было таково: кости принесены сюда водами Амура. Но последующие исследования показали ошибочность этого предположения: выяснилось здесь находится целое кладбище древних рептилий. Около 65 миллионов лет назад огромные ящеры жили на территории Амурской области.

Но до начала этих исследований прошел не один год. Результатом сообщения о находке 1948 года в Москву стала экспедиция известного ученого профессора Анатолия Рождественского, которому и раньше приходилось путешествовать в поисках динозавров по Монголии с Иваном Ефремовым, палеонтологом и писателем-фантастом. В общем, споры и рассуждения о природе возникновения на Амуре костей динозавров закончились только в 1980 году, после того, как к Благовещенску вернулся статус областного центра и тут был создан Амурский комплексный научно-исследовательский институт Дальневосточного отделения АН СССР, куда приехал работать молодой палеонтолог Юрий Леонидович Болотский.

Кладбище динозавров, расположенное на юго-восточной окраине Благовещенска занимает площадь около десяти тысяч квадратных метров, мощность костеносных слоев - до двух метров. Благовещенск - один из центров динозавр ведения.

Но совершенно потрясающая находка ждала ученых у села Кундур в Архаринском районе. Кладбище динозавров в Кундуре, что на юго-востоке Амурской области, обнаружили там случайно в 1990 году, когда прокладывали новый участок дороги. Там был обнаружен практически целый скелет динозавра. Автором находки считается Иван Юрьевич Болотский - в 1999 году он нашел самую последнюю хвостовую косточку.

Скелет олоротитана ученые назвали просто - Ванюша. Из легкого пластика была изготовлена его копия, которая стоит в АмурКНИИ. Копию изготавливали бельгийцы. Впрочем, и раскопки тоже велись на их деньги.

Длинна скелета от головы до кончика хвоста - 10 метров. Высота - четыре с половиной метра. Кстати, найденный “Ванюша” считается одним из самых “умных” из известных динозавров. Его мозг равен объему четырех грецких орехов. Сами же кости скелета находится в хранилище

«какого тут мамонта откапывают?» - хоть отбавляй.

В последствии он назовет меня в своем репортаже «юным геологом», но у корреспондентов свои задачи и свой хлеб. Так вот именно там нас ждал настоящий клондайк. После вводной лекции, прочитанной А.Лавровым, мы приступили к раскопкам. Множество листьев, стеблей и веточек, замурованных в глины, пролежали здесь минимум 70 млн. лет.

А люди эти оказались инженерами-дорожниками, принявшими нас чуть ли не за террористов, закладывающих заряд. Узнав, что мы «просто копаем», обрадовались, и рассказали, что скоро дорогу будут расширять, и склоны с обнажениями палеофлоры уничтожат. Видимо, на их взгляд, им работы останется меньше.

Вопросы по рассказу:

О чём был рассказ? Кто такие динозавры? Как они выглядят? Когда начались широкомасштабные раскопки? На какой улице было найдено кладбище рептилий? Где находятся останки найденных динозавров? Где находится еще одно кладбище динозавров? Кто такой оролотитан? Какие размеры у оролотитана?

Дидактическая игра «Найди лишнее в каждой строчке»

Ход игры:

Нужно рассмотреть и различить в каждой строчке не похожий на все остальные объект.

 В.: Молодцы ребята, вы меня сегодня порадовали, правильно отвечали на мои вопросы, хорошо сочиняли и слушали мой рассказ.

   Егор, скажи, что ты сегодня узнал на занятии.

Е.: Динозавры большие, голова маленькая, туловище длинное, большое, ноги тонкие, лапы большие, когти длинные страшные, что они жили в Амурской области раньше и сейчас даже есть музеи.

В.: Молодец Егор, я рада, что вы сегодня узнали много интересного и нового.

Рассказ воспитателя об Амурских Динозаврах для детей старшего дошкольного возраста

(в рамках реализации регионального компонента «Край Родной Земля Амурская»)

Выполнили: Шапошникова Римма

                                                                                                                 Лукьянова Наташа

Программное содержание:

- систематизировать и расширять знания детей о древних животных – Амурских динозавров, помогать детям лучше представить тот или иной образ, войти в него через художественное слово; закреплять знания детей о животных, живших в древности, задолго до появления людей;

- развивать умение детей анализировать, делать выводы о обобщения, доказывать свою точку зрения; 

-активизация словаря: Рептилии, Палеонтологи.

- воспитывать…….

- создавать на занятии положительный, эмоциональный настрой.

Планируемые результаты: выражает положительные эмоции, радость, интерес к беседе, высказывать свою точку зрения. Активно и доброжелательно взаимодействует  с педагогом и сверстниками во время  беседы.

Виды детской деятельности: коммуникативная, продуктивная, познавательно - исследовательская, восприятие художественной литературы

Методы и приемы: словесный, наглядный.

Оборудование:  презентация к беседе Амурские Динозавры.

Предварительная работа: проведение беседы о Амурских динозаврах, обсуждение их образа жизни, чтение художественного стихотворения Амурский край! Ты так прекрасен!

Ход

Ребята послушайте стихотворение!

Амурский край! Ты так прекрасен!

Простор лесов, и ширь полей.

Богатый золотом, углем,

Живой, текущий вдаль водой.

Пейзажей, живописных мест,

Красот, восходов и закатов.

России дельный уголок,

Милее нет тебя  нигде!

Приходит новый день,

Обогащая наши жизни – новым.

Теплом согретая земля,

Одарит урожаем –свежим.

И как  всегда, летят года,

Уходит время без мятежно!

Ты расцветай страна моя!

И край амурский,

Ярким цветом. (показ слайда)

Ребята понравилось ли вам стихотворение? (Да)

Мне тоже стихотворение очень сильно понравилось

А О чем я прочитала? ( Наш Амурский Край)

 А знаете ли вы, что миллионы лет назад на территории Амурской области  жили динозавры. Сегодня их останки находят палеонтологи. Известно, что земли Приамурья,  когда то населяли травоядные рептилии. Но ученые уверены, что здесь жили и хищники, только копать надо глубже.

Всего в Росси меньше десятка мест, где находятся кости динозавров. В Приамурье есть два таких места, причем довольно крупных. Одно из кладбищ динозавров находятся  в Благовещенске, другое в Архангельском районе. В Благовещенске впервые нашли  кости рептилий в 1948 году, в каменном карьере в районе улице Нагорной. Останки случайно обнаружил школьник Иван Бастыркин  и отнес находки в краеведческий музей. Сначала думали, что эти останки,  когда то принесло сюда течением реки Амур. Но позже выяснилось, что здесь находится целое кладбище древних рептилий. Около 65 миллионов лет назад огромные ящеры жили на территории Амурской области (показ слайда).

Большие раскопки начались в Приамурье только с середины восьмидесятых годов 20 века. В Благовещенске работы велись в районе улицы Нагорной, на известном кладбище динозавров. Когда-то древней долине прошел селевой поток, который все смел на своем пути и похоронили сотни животных. Их  останки   и находят палеонтологи.  Но наиболее удачные находки обнаружены у села Кундур в Архангельском районе. Там нашли целый скелет динозавра. Теперь  он стоит в институте геологии.

        Скелет олоротитана ученые назвали Ванюшей (презентация). Его нашли почти 10лет назад в Архаринском районе. Для того, чтобы полностью выкопать гиганта, понадобилось три года. Длина скелета от головы до кончика хвоста - 10 метров. Высота - четыре с половиной метра. Кстати, найденный “Ванюша” считается одним из самых “умных” из известных динозавров. Его мозг равен объему четырех грецких орехов. Копия скелета Ванюши сделана из специального легкого пластика, фибергласа. Сам Ванюша, то есть его части, находятся в хранилище. Сделать макет из настоящих костей не возможно, потому что кости слишком хрупкие. Всего же по материалам, описали 4 вида ранее неизвестных древних рептилий – пока только травоядных, потому что травы тогда еще не было.

      Палеонтологи уверены, что в Приамурье водились и хищники, только доказательство искать сложно. Среди находок ученые останков хищников пока мало. Но именно грозные и зубастые ящеры вдохновляют новое поколение палеонтологов. У нас от хищников несколько изолированных костей  и очень много зубов. Но этого, к сожалению. Недостаточно, чтобы  выделить какого-то нового для науки динозавра,- считает палеонтолог, сын Юрия Болотского Иван. В Амурской области достаточно места  для поисков новых видов динозавров. Ученые говорят: вся сопка рядом с конечной остановкой пятого автобусного маршрута заполнена останками динозавров, надо только копнуть поглубже. Примерно метра на 3

Вопросы к детям:

Что интересного вы сегодня узнали?

 А что вы узнали об амурских динозавров?

Каких динозавров находили палеонтологи - ученные?

Какого самого большого динозавра они нашли?

Считают ли они, что в Приамурье еще можно найти останки и хищника?

Где хранятся все найдены останки Амурских динозавров?

Ребята в моем рассказе есть вот такое предложение «когда-то населяли травоядные рептилии.» Как вы думаете что такое рептилия?

( Крупнейшие наземные животные принадлежали к динозаврам — представителям древних пресмыкающихся)

Давайте вместе проговорим слово рептилия.

Так же в рассказе вам встретилось предложение, палеонтологи уверены, что в Приамурье водились и хищники, только доказательство искать сложно. Как вы думаете кто такие палеонтологи (это ученые изучающие ископаемые останки вымерших организмов)

А сейчас мы с вами немного поиграем в игру. Здесь нужно обвести пунктирную линию и помочь динозаврам добраться до их яиц. 
 

О ком я вам сегодня рассказывала? (О Амурских динозавров)

Что мы с вами сегодня обводили? (пунктирные лини и помогали динозаврам добраться до их яиц).

Понравилось ли вам о том, что я вам рассказывала? (Да)

Источник: Амур. Инфо. «Семь чудес земли Амурской: Останки Динозавров»

Конспект НОД чтения нанайской сказки Грибовой Л.И. «Бедная лягушка» в старшей группе

 (в рамках реализации регионального компонента «Край родной, земля Амурская»)

Программное содержание: познакомить детей с новой сказкой народов Приамурья, учить слушать сказку, продолжать формировать умение обращаться к слушателям, учить внимательно, слушать сверстников и педагога;

Активизация словаря: месяц

ИОО: речевое развитие, физическое развитие, социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие.

Материалы: иллюстрации к сказке «Бедная лягушка», карандаши, белые листы А4.

Планируемые результаты: сопереживание герою сказки «Бедная лягушка»; активно участвует в подвижной игре.

Методические приемы:

I Вводная часть

1.1 Загадывание загадки про лягушку и собаку.

1.2 Вопросы детям:

- О чем загадки?

- О каких животных?

II Основная часть

2.1 Сообщение цели (Сегодня мы свами познакомимся с новой сказкой народов Амура, которую написал автор Грибова Л.И. которая называется «Бедная лягушка»)

2.2 Чтение сказки воспитателем «Бедная лягушка»

2.3 Беседа по содержанию сказки

а. Вопросы к детям по содержанию сказки

- Кто жил в домике?

- Как относилась старуха к жителям дома?

- Как наказывала старуха животных?

- Куда пошли лягушка и собачка?

- Кто спустился к животным?

б. Рассматривание иллюстраций к сказке

в. Словарная работа (месяц)

2.4 Повторения понравившихся отрывков (о том, как лягушка и собачка пошли на берег реки и встречали месяц; о том, как месяц забрал лягушку и собачку к себе…)

2.5. Драматизация отрывка (о том, как месяц забрал лягушку и собачку к себе).

2.6 Физкультминутка «Бегал по двору щеночек»

III Заключительная часть

 3.1 Дидактическая игра: «Лягушата»

3.2 Рефлексия

- что вам понравилась из сказки?

- каких героев вы запомнили?

- вам понравилась сказка?

Ход:

В: Здравствуйте ребята, перед тем как начать занятия я хочу загадать вам загадки, а вы попробуйте их отгадать.

Д: Да

В: Слушайте загадки

В болотах она всегда проживает,

И каждый ребенок по звуку узнает.

Может мушек разных съесть,

Назовет любой уж здесь.

Небольшая и зеленая она,

Прыгать любит уж всегда.

Дети мигом называют,

И загадку отгадают.

(Лягушка)

О чем загадка?

Д: О Лягушке

Заворчал живой замок,

Лёг у двери поперёк.

Две медали на груди.

Лучше в дом не заходи!

(Собака).

Д: Собака

В: Сегодня мы свами познакомимся с новой сказкой народов амура написал автор Грибова Л.И.  которая называется «Бедная лягушка»

Послушайте сказку.

На берегу большой реки стоял домик. В домике жила старуха. Были у неё девочка-внучка, собачка мохнатая да зелёная лягушка.

Девочке у старухи хорошо было жить. Старуха её любила, жалела, в хорошую одежду одевала, хорошей едой кормила.

Собачке мохнатой похуже было. Старуха её не так жалела ‒ работать много заставляла, а кормила кое - как, одними объедками.

А лягушке ‒ той и совсем худо жилось. Не любила её старуха, не жалела. Работала лягушка и днём, и ночью: воду таскала, дрова рубила, а спать голодная ложилась.

Вот один раз старуха лягушку целый день ругала, а поесть и крошки не дала. А вечером послала её за водой на реку к проруби. У лягушки и сил уже нет, а идти надо. Позвала она с собой собачку.

Пошли они вдвоём на реку, сели у проруби и давай вместе плакать. Смотрят на луну и плачут. Плачет лягушка да приговаривает:

‒ Пожалей нас хоть ты, месяц! Ква-ква-ква!..

Сойди к нам с неба, месяц! Ква-ква-ква!..

Возьми меня и собачку к себе!

Ква-ква-ква!..

Вот плакали они, плакали ‒ месяц их и услышал. Услышал, пожалел, да и спустился вниз с неба. Прямо к реке спустился, забрал собачку с лягушкой, посадил их   на   себя   и   опять   наверх взлетел, на   место      стал.

А старуха сидит дома, воды ждёт. Не дождалась и пошла на берег. Смотрит ‒ нет у реки ни лягушки, ни собачки. Кричала, кричала старуха, звала, звала собаку, ругала, ругала лягушку. Никто не отзывается. Тут взглянула старуха наверх, а на луне её собачка с лягушкой сидят, играют.

Стала тут старуха плакать:

‒ Лягушка моя! Собачка моя! Я вас кормила, я вас жалела. Как родных детей берегла, а вы меня бросили...

Да сколько ни плакала, а всё же осталась старуха без работников. Так и живёт вдвоём с внучкой.

А собачка с лягушкой с тех пор на луне живут. Посмотри на луну ‒ увидишь.

В ходе беседы показываю детям иллюстрации к сказке

В: Ребята скажите кто жил в домике?

Д: Старуха, собака, лягушка и девочка.

В: Как относилась старуха к жителям дома?

Д: Она их ругала, наказывала.

В: Как наказывала старуха животных?

Д: Она их не кормила

В: Куда пошли лягушка и собачка?

Д: На берег

В: Кто спустился к животным?

Д: Месяц

В: Правильно ребята. Месяц - это неполная луна. Давайте вместе повторим слово Месяц.

Д: Месяц

В: Молодцы ребята. А теперь я повторю понравившийся вам отрывок из сказки.

В: А теперь мы с вами сделаем драматизацию отрывка, о том, как месяц забрал лягушку и собачку к себе.

Раздаю шапочки детям. Лизе – шапочка месяца, Саше – шапочка собаки, Ксюше – шапочка лягушки.

В: Молодцы ребята, у вас очень хорошо получился отрывок из сказки. А теперь мы с вами проведем физкультминутку «Бегал по двору щеночек»

Бегал по двору щеночек, (медленный бег на месте)

Видит пирога кусочек. (наклон вперед, руки в стороны)

Под крыльцо залез и съел, (присесть, руки ко рту)

Развалился, засопел. (руки в стороны, голову на бок)

В: Молодцы!

Теперь мы с вами поиграем в игру «Лягушата».

Могу предложить несколько вариантов игры. Начинаем с самого простого. Например, воспитатель называет цифру, а ребёнок кладёт лягушку на это число. Или воспитатель кладёт лягушку на число, а ребёнок его называет. Далее идут варианты усложнения: Нужно найти предыдущую цифру. Или найти следующую цифру, на которой сидит лягушка. Дети могут играть вдвоём или втроём: поочерёдно называя друг другу цифры. Так же можно задавать примеры на сложение и вычитание в пределах 10. Можно задавать примеры на сравнение чисел: какое больше, а какое меньше. 

В: Молодцы ребята, а теперь давайте вспомним прочитанную сказку. Что вам понравилось из сказки? Каких героев вы запомнили? Понравилась ли вам сказка?

Спасибо всем за внимание, на этом занятие окончено.

Конспект НОД  по теме «О городе своем веду я свой рассказ. Благовещенск»  для старшего дошкольного возраста

Цель:

• Уточнить и закрепить знания детей о родном городе - Благовещенске, об основных достопримечательностях родного города, учить узнавать их на фотографиях.
• Формировать любовь и интерес к малой Родине.
• Словарная работа: малая Родина, большая Родина,  достопримечательности, благовещенцы (благовещенец, благовещенка).
• Развивать связную речь, логическое мышление.

Материалы и оборудование к занятию:  презентация с достопримечательностями г. Благовещенска; мультфильм, схема-модель для составления рассказа о достопримечательности г.Благовещенска, мяч, бумага (альбомный лист), карандаши, фломастеры, панно с видом на г. Благовещенск.

Предварительная работа:

• чтение стихов о родном городе;
• рассматривание фотографий, буклетов;
• организация экскурсий.

Ход занятия:

Воспитатель: Сегодня мы поговорим о нашем любимом городе.

Утром рано мы встаем,

Город видим за окном.

Он проснулся, он живет.

Нас на улицу зовет.

- Дети, а в каком городе вы все живете? (Благовещенске)

- А как называемся мы все с вами – жители Благовещенска? (Благовещенцы, благовещенец, благовещенка.)

- Благовещенск - это наша малая Родина.

- Что мы называем Родиной? (Место, где родились, живем, ходим в детский сад, где живет наши папы и мамы, друзья.) Правильно.

Что мы Родиной зовем?

Дом, где мы с тобой растем.

И березки у дороги,

По которой мы идем.

Что мы Родиной зовем?

Солнце в небе голубом.

И душистый, золотистый

Хлеб за праздничным столом.

Что мы Родиной зовем?

Край, где мы с тобой живем,

И рубиновые звезды -

Звезды мира над Кремлем. (В. Степанов)

- Дети, а в какой стране вы живете? (Россия) Россия - это наша большая Родина, это то, что объединяет всех людей, живущих в одной стране. Мы все россияне, все говорим на одном языке. Мы горячо любим свою Родину.

Игра с мячом «Семейка слов»

Давайте образуем слова из одной семейки со словом Родина.

• Каким словом можно назвать папу и маму? (Родители.) – показ картинок
• Что сделала ваша мама, чтобы вы появились на белом свете? (родила) – показ картинок
• А каким словом вы называете родных дядю и тетю, бабушку и дедушку, брата и сестру? (Родственники.) – показ картинок
• У кого есть брат? Какой брат есть у Саши? (Родной.)
• Как можно назвать одним словом всех людей живущих в нашей стране? (Народ.) – показ картинок
• Кто написал сказки «Колобок», «Курочка ряба», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»? (Народ)
• Значит как можно  сказать одним словом какие это сказки? (Народные.) – показ картинок
• Как по-другому можно назвать ключ, бьющий из-под земли? (Родник.) – показ картинок

Кто запомнил  слова из одной семейки со словом Родина? Перечислите их.

- Вот какая большая семья получилась! И вы теперь знаете, что Родина - это та земля, где мы родились, где живет наш народ. Родина - родная земля.

Пальчиковая игра «В нашем городе»

(Самомассаж подушечек пальцев, один палец на одну строку.)

Собранье улиц, площадей, - 5

Машин, автобусов, людей, - 4

Многоэтажные дома - 3

Стоят как книжные тома. - 2

Но всё же, любим город мы - 1

(смена рук)

За то, что с лета до зимы - 1

Встречаем радостных друзей, - 2

А с ними можно и в музей, - 3

И в цирк пойти, и на каток - 4

И погулять в любой денёк! - 5

Воспитатель: Дети, к нам по сотовому телефону пришло SMS (или телемост) - сообщение. Давайте его прочитаем. В нем говорится, что к нам едут гости из самой столицы, из Москвы. Они очень хотят познакомиться с нашим городом, с интересными достопримечательностями Благовещенска. Надо им помочь.

- Вы знаете, что такое достопримечательность? (Это красивые, памятные места, которые украшают наш город.)

- Есть ли в нашем городе места, которыми мы гордимся и с удовольствием показываем жителям других городов и стран?

- Я думаю, что главной достопримечательностью нашего города являются люди, живущими здесь. Ведь у нас проживают люди разных национальностей. Вы сможете назвать их? (Русские, армяне, грузины, украинцы, китайцы, народы Приамурья (нанайцы, эвенки…) и много других народов.) Все они живут дружно в нашем красивом и уютном городе. – показ мультфильма -1.5 мин

- Гостей мы всегда встречает главной площади нашего города. Как она называется? (Площадь Ленина - Большая.) Как вы думаете, почему она так называется? (Ответы детей.)

- Дети, а с какими достопримечательностями вы хотели бы познакомить наших гостей? (Краеведческий музей, Площадь Ленина - Большая, Памятник Воину - освободителю на площади Победы, Набережная Амура, Драмтеатр, Кукольный театр…)

- Да, дети, в нашем городе, действительно, очень много достопримечательных мест, где можно хорошо отдохнуть, узнать много нового и интересного.

Дидактическая игра «Узнай на фото»

(Воспитатель предлагает детям поочередно рассказать немного о каждой достопримечательности, дети рассматривают открытки с видами Благовещенска и рассказывают об этом объекте)

Воспитатель: Я отправлю SMS сообщение, что мы готовы к встрече наших гостей.

Дети, я очень рада, что вы хорошо знаете свой город. Вы с таким интересом рассказывали о нем, что сразу было видно, как сильно вы его любите. И сейчас я хочу от вас услышать хорошие слова о нашем городе.(ответы детей …. … ….)

Пусть нет у нас высоток и метро,

И спозаранку не гремят трамваи,

Зато здесь делают конфеты и ситро,

И хлеб пекут, и булки караваи.

Таких тенистых улиц и дворов

Вы много повстречаете в России,

Живи, мой город, стройся, будь здоров!

И становись с годами все красивей.

Воспитатель: Посмотрите, сколько хороших, добрых и ласковых слов вы сказали своему любимому городу. Вы, действительно, его любите и бережете. Ведь будущее зависит от вас, ребята, от того, как сильно вы любите свою Родину, что хорошего сможете для нее сделать, когда станете взрослыми людьми.

Игра «Можно - нельзя».

Дети встают в круг.

- Дети давайте поговорим о том, что можно делать дома, на улицах города и чего делать нельзя. Я буду задавать вопрос, а вы будете отвечать молча, используя знак. Указательный палец верх - правильно, вниз - нет.

• Переходить улицу на красный свет.
• Рвать цветы на клумбе.
• Любоваться цветущей клумбой.
• Сажать деревья и цветы.
• Бросать фантики от конфет.
• Переходить дорогу на зеленый свет светофора.
• Кричать, шуметь в общественных местах.
• Разговаривать в спокойном вежливом тоне. ( подвести итог игры – для чего необходимо соблюдать эти правила).

Чтение  воспитателем стихотворения о Благовещенске ….

Воспитатель: Предлагаю каждому из вас нарисовать вашу родную улицу, ваш родной дом.

Дома бывают разные:

Высокие и низкие,

Зеленые и красные

Далекие и близкие.

Панельные, кирпичные

Вроде бы обычные.

Полезные, прекрасные -

Дома бывают разные.

Пальчиковая игра «Порисуем»

Раз, два, три, (Пальцы сжаты в кулаки, показывать цифры)

Четыре, пять, (поочередно разгибая пальцы)

Будем вместе рисовать (Вращение кистей рук в одну сторону)

Порисуйте вместе с нами: (Вращение кистей рук в другую сторону)

Домик - папе, домик - маме, (Показ домика из пальцев)

Этот домик для тебя (Показ указ. пальцев, поднятых вверх - труба домика)

Этот домик для меня (Показ мизинцев, поднятых вверх - маленькая труба)

Нарисуем сад вокруг.

В нем деревья там и тут (Показ деревьев из растопыренных пальцев).

В сад пойдем мы погулять

И начнем игру опять. (Движение пальчиками по столу «ходьба»)

Рисование: «Мой город» под мелодию (песню) о г. Благовещенске.

Рефлексия: Дети  вывешивают рисунки на панно:

- Какие разные у всех нас получились улицы и дома, но все вместе они составляют нашу малую Родину, наш родной город.

Мы живем, мы растем

В нашем городе родном.

Для кого-то он большой,

А для нас - огромный!

Пусть живет!

Пусть растет!

Городок наш скромный!

Воспитатель благодарит детей за интересную беседу и угощает конфетами, которые сделаны у нас, на нашей кондитерской фабрике.

Викторина для детей подготовительной группы

 «Город, в котором я живу»

Цель: закреплять и систематизировать знания детей о родном городе Благовещенске, воспитывать чувство любви к своей малой Родине.

Программные задачи:

• Закреплять знания детей о достопримечательностях города, названиях улиц; развивать интерес к родному городу.
• Совершенствовать умение рассказывать по памяти. Использовать в речи разнообразные типы предложений; развивать интонационную выразительность речи, обогащать словарный запас детей, развивать мышление.
• Продолжать воспитывать любовь к Родине, к своему городу и краю.
• Развивать умение работать в команде, учить договариваться, приходить к единому мнению.

Предварительная работа: рассматривание иллюстраций с изображением достопримечательностей города, рассказывание истории города, заучивание стихотворений о городе и крае, названия улиц города, пословиц о Родине. Рассматривание герба города Благовещенска, его значение.

Планируемые результаты: знает и называет достопримечательности города, умеет рассказывать по памяти, любит и уважает свой Родной край, умеет работать в команде.

Интеграция О.О:

Познавательное развитие; Речевое развитие; Социально-коммуникативное развитие; Физическое развитие; Художественно-эстетическое развитие.

Материал и оборудование: презентация с картинками ответами, конверты с заданиями, фотографии достопримечательностей города, мяч, разрезные картинки герба Благовещенска и Амурской области, детская песня о городе .

Форма работы: викторина, в которой использовались вопросы, наглядный материал, стихи, физминутка, загадки, беседа, музыкальное сопровождение.

Методические приёмы:

I. Вводная часть.

1.1 Организационный момент  звучит  детская песня о родине  (Дети заходят в группу встают в круг, здороваются.) 

-Ребята, становитесь в круг, давайте поприветствуем, друг друга, я буду говорить слова, а вы внимательно слушайте и повторяйте за мной движения:

Собрались все дети в круг,

Я твой друг и ты мой друг.

Дружно за руки возьмёмся

И друг другу улыбнёмся.

-Сегодня мы с вами собрались не просто так, а чтобы вспомнить всё то, что мы с вами знаем о нашей Родине, о нашем Родном крае.

1.2. Игра «Города» с мячом.

В. – И сейчас я предлагаю вам поиграть в игру «Города»,  я кидаю вам мяч, а вы называете любой город нашей страны, повторятся нельзя.  Киров…(Благовещенск, Москва, Санкт-Петербург….)

1.3. Закрепление знаний о Родине

В. Молодцы, как много городов назвали.

-Великую землю,

Любимую землю,

Где мы родились и живем,

Мы Родиной светлой,

Мы Родиной милой,

Мы Родиной нашей зовем.

- Ребята, о чем это стихотворение? (о Родине)

- А что такое Родина? (это то место где живут россияне,  Это место, за которое человек стоит "горой, Каждый человек должен любить и защищать свою Родину)

- А как называется наша Родина? (Россия).

1.4.Закрепление знаний детей про пословицы о Родине.

- Правильно ребята. Много на свете есть, кроме России, всяких стран, но Родина у человека – одна. Наш народ посвятил очень много стихов и пословиц нашей родине. Давайте вспомним пословицы о Родине. Я буду вам говорить пословицу, а вы должны её продолжить.  

-Жить — Родине ….. служить. (Хоровое или индивидуальное повторение)

-Кто за Родину горой, тот истинный ….. герой. (Хоровое или индивидуальное повторение)

-Для Родины своей ни сил, ни жизни  ….. не жалей . (Хоровое или индивидуальное повторение)

-Нет в мире краше ....Родины нашей. (Хоровое или индивидуальное повторение)

1.5. Закрепление знаний о Родине.

В. –Молодцы! А какого человека можно называть «Патриотом»? (Быть патриотом - значит работать на свою страну, на свой народ в их интересах, уважительно и бережно относится к истории и своему прошлому.

Нельзя быть патриотом, не чувствуя личной связи с Родиной, не зная, как любили и берегли ее наши предки, наши отцы и деды).

- У каждого человека есть на Земле место, где он родился и впервые увидел зарю, росу на траве, мамины глаза и ласковое солнце. Это место называется – малая Родина. Для нас малая Родина – это…. (город Благовещенск).  Мы – жители города Благовещенска знаем, какой он красивый. Наш город очень большой с одной его стороны протекает река Зея, а с другой Амур, в нем есть улицы, дома, парк, школа, стадион, детские сады, магазины и многое другое.

- ребята, а вы любите наш город? А вы хорошо его знаете? Ну, так давайте мы с вами сегодня проведем викторину о нашем городе? Хотите?

- Для начала нам нужно разделиться на 2 команды. У нас будут команды  Зея и Амур.

Каждой команде будет присуждаться балл за правильный ответ. Наша викторина будет состоять из нескольких конкурсов. Чья команда наберет большее количество баллов, та команда и будет считаться лучшим знатоком города! Команды готовы? Начинаем нашу викторину с того, что вы выберете капитана своей команды.

II. Основная часть.

2.1. Викторина. 1. Конкурс «Блиц – опрос»

В. –И первый наш конкурс называется «блиц-опрос». В этом конкурсе необходимо каждой команде ответить на вопросы, которые я буду задавать. Вопросы для каждой команды находятся в конвертах, прошу капитанов подойти и выбрать конверт  для своей команды. Отвечать на вопросы можно хором. Итак, начинаем!

Вопросы для 1 команды:

1. - как называется наша планета? (Земля).
2. - как называется столица нашей страны? (Москва).
3. - что обозначает называние реки Амур? (Тунгусское  - «Добрый мир»).
4. - как называется наш город? (Благовещенск).
5. - название площади города? (пл.Ленина) картинка.
6. - на какой улице находится наш детский сад? (красноармейская) .
7. - в какой области мы живем? (в Амурской).
8. –назовите название памятника? (памятник войнам великой отечественной войны) картинка.

Вопросы для 2 команды:

1. - как называется наша страна? (Россия).
2. - кто президент нашей страны? (В. В. Путин).
3. - какой город является нашей малой Родиной? (Благовещенск).
4. - почему город назван Благовещенск? Из каких двух слов он состоит? (Благо и вещать)
5. - какие 2 реки протекают в нашем городе? (Амур и Зея).
6. -посмотрите и скажите что это за памятник (пограничник с собакой) картинка.
7. - раньше его называли «Река черного дракона». (Амур).
8. –Назовите название площади (Пл. Победы).

2.2. Конкурс капитанов «Улицы нашего города».

В. -Каждая команда по очереди называет улицу города Благовещенска. Отвечает только капитан команды, все остальные подсказывают ему. За каждую улицу команда получает фишку, нельзя повторятся или останавливаться. Отвечать нужно быстро. (Ленина, Лазо,50 лет октября и т.д )

2.3.  Конкурс. «Герб города и области»

В. –Молодцы, вы назвали очень много улиц города. А сейчас команды подойдите к столам,  вам необходимо быстрее своих соперников собрать разрезной герб нашего города и герб амурской области  и объяснить его значение. А пока команды собирают, я поиграю с болельщиками.

2.3. Игра с болельщиками «Доскажи словечко»  

В. –Поиграем в игру, доскажи словечко, слушайте внимательно.

1.Подрасту, и вслед за братом

Тоже стану я солдатом,

Буду помогать ему

Охранять мою... (страну)

2.Брат сказал: «Не торопись —

В школе лучше ты учись!

Будешь там отличником —

Станешь... (пограничником)»

3.Моряком ты можешь стать,

Чтоб границу охранять,

И служить не на земле,

А на военном... (корабле)

4.Самолет парит, как птица,

Там — воздушная граница.

Кто на посту и днем и ночью? —

Наш офицер — военный... (летчик)

5.По приказу танк мой мчится,

Режут землю гусеницы,

Кем машина в поле чистом

Управляется?... (Танкистом)

6.Любой профессии военной

Учиться нужно непременно,

Чтоб быть опорой для страны,

Сберечь Россию от... (войны)

2.4. Конкурс «Достопримечательности».

В. –Молодцы болельщики, молодцы команды. Переходим к следующему конкурсу. Сейчас вам необходимо выбрать одного участника от команды, который будет выбирать для вас картинку с достопримечательностью, а ваша задача узнать и назвать, что изображено на картинке.

- памятник В.И Ленину

- Набережная Амура

- площадь Победы

- Памятник Муравьеву-Амурскому

- Краеведческий музей

-парк «Дружбы»

2.5.Физминутка «Мы по городу шагаем»

В. – А  теперь давайте отдохнем,

Мы по городу шагаем (марш на месте)

То, что видим называем.(показываем рукой)

Светофоры и машины, (движение машина)

Ярмарки и магазины, (Показываем дома)

Скверы, улицы, мосты (Разводим руки показываем мост)

И деревья, и кусты, ( тянемся вверх и приседаем)

И высокие заводы,(тянемся вверх )

И на Амуре пароходы. (издаем гудок)

Люди шумною толпой (шагаем на месте)

И все это город мой.(Разводим руки)

2.5. Конкурс «Загадки о зданиях города»

По очереди каждой команды я буду загадывать загадки о зданиях. Которые расположены в нашем городе, вы должны назвать это здание или его название.

Автовокзал

Это  здание находится по улице 50лет октября, у него синие стены и зеркальные окна, в нем есть кассы, где продают билеты на автобусы.

Педагогический колледж

Это здание находится на ул. Красноармейской,  оно сделано из кирпича, оно старое и у него 3 этажа. В этом здании учится много студентов.

 Мега

Это здание находится на улице 50 лет октября, оно большое, зеленое и красное. Стены здания стеклянные, в нем много магазинов, и есть развлекательные центры.

 Общественно-культурный центр

Это здание находится на ул. Ленина, оно большое и серое, его крыша разной формы в некоторых местах, похожа на треугольник. В нем много залов, и сцен. Там выступают много знаменитых людей.

 Загс «Дворец бракосочетания»

Это здание находится на ул. Святителя Иннокентия, оно красного и белого цвета,  молодые пары приходят туда, что бы зарегистрировать свой брак.

 Театр кукол

Это здание находится а улице Шевченко, оно большое и светлое. Перед входом стоят колонны. Люди приходят туда что бы посмотреть на кукол.

III. заключительная часть.

3.1. Рефлексия

В. -Каждая команда вместе с капитаном считает балы.

3.2. Подведение итогов.

- что вам больше всего понравилось в викторине. (делятся впечатлениями)

Викторина для детей подготовительной группы

 «Город, в котором я живу»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАЙКИ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

ДОПУСК К ЗАЩИТЕ

Зав. учебным отделом

                                                                                 отделения №1

_____/_____________/

«___»__________2015г.

Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте

Выпускная квалификационная работа

                                  Выполнила:

                                                                            Яременко Любовь Владимировна

                                                    Специальность 440201

                                                         Дошкольное образование

                                                Курс IV, группа 143

                                                       Научный руководитель:

                                                                 Гольская Оксана Геннадьевна

                                 Рецензент:

                                                                             Осипчук Елена Петровна

                                               Защита состоялась

                                                          «___»___________2015

                                            Оценка «______»

                                                                            Председатель ГЭК: (подпись)_____

Благовещенск 2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Культура родного края становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Социальную основу проблемы усвоения детьми регионального культурного наследия и преемственности культур составляет разработка вопросов гармонии общечеловеческого и национального, общегосударственного и регионального в трудах философов, историков, культурологов и искусствоведов А.И. Арнольдова, Н.А. Бердяева, А.Н. Дмитриева, В.И. Добрынина, М.С. Кагана, Н.М. Карамзина, Д.С. Лихачева, В.С. Соловьева, В.В. Розанова и других.

Ведущее место в сохранении и развитии народных традиций, в духовном развитии подрастающего поколения занимают народные промыслы. Это один из древнейших видов художественной деятельности человека. В народных промыслах обобщены представления, эстетические идеалы, мудрость народа, живущего в конкретных культурно-исторических, экономических и природных условиях. В них нашло отражение мировоззрение народа, включающее в себя мироощущение, миропонимание, мероприятие и мировоздействие.

На необходимость и значение использования народного творчества своей географической местности в образовании дошкольников указывали как педагоги прошлого (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Е. Водовозова, Е. Тихеева), так и современные исследователи (А.П. Усова, Н.Ф. Виноградова, Т.Г. Казакова, Забогатеева, Р.Ш. Халикова и другие). Все они склоняются к тому, что развитию личностной активности ребенка, проявляющейся в его стремлении к самореализации, творчеству, способствует только устойчивый интерес к региональным культурным ценностям. Одну из ведущих ролей в подобном процессе развития играет изучение народной сказки.

По утверждению А.И. Арнольдова, Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева, В.М. Семенова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности. Так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева, является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

Актуальность исследования заключается в том, что современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, так как сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. И одним из самых малоизученных направлений является использование сказки народов, населяющих нашу многонациональную страну с учетом регионального компонента, и проживающих на определенной географической местности, при воспитании детей старшего дошкольного возраста.

Вышеизложенное, а также особенности развития детей старшего дошкольного возраста, проявляющиеся, прежде всего в интенсивном развитии мышления и других интеллектуальных процессов, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых дают основание предположить следующее: период пяти - шести лет является наиболее оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами этнографической культуры.

Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья  в формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

Задачи исследования:

1) изучить теоретические аспекты проблемы формирования у старших дошкольников представления о промыслах Дальнего Востока через анализ  психолога – педагогической литературы и методической литературы;

2) проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья;

3) выявить уровень представлений о народных промыслах  Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам);

4) опробация сказок для формирования представлений сказок о народных промыслах.

Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Методы исследования:

• Анализ психолого-педагогической и методической литературы.
• Педагогический эксперимент.
• Количественная и качественная обработка результатов исследования.                                                                                      

Базой исследования: является Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ

СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ

1.1. Идеи народного воспитания в педагогической теории Константина Дмитриевича Ушинского

В педагогической системе великого русского педагога К.Д. Ушинского ведущее место занимает его учение о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности является, как утверждал К.Д. Ушинский, идея народности, которую он обосновал во многих произведениях  в таких, как «О нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «О пользе педагогической литературы», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ», «Воскресные школы», особенно в работе «О народности в общественном воспитании. [2].

Он отмечал, что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» .[7].

Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, преднамеренный процесс «управления личностью» цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и всего человечества. Из направлений воспитания главную роль, по Ушинскому, играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции. Оно важнее, чем наполнение головы познаниями. Ушинский пишет, что обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего «сытным человеком». Воспитание, по мнению Ушинского, лишенное моральной силы, разрушает человека. Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину, твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку, тоску, карьеризм, лицемерие, праздность.[5].

Самовоспитание, считал он, если оно желает счастья человеку, должно способствовать тому, чтобы дети были умственно развиты, морально (нравственно) совершенны, эстетически развиты, физически здоровы. Все эти качества, по его мнению, необходимо воспитывать и развивать на основе принципа народности.

Ушинский учил, что воспитание достигнет цели и будет содействовать развитию народного самосознания, народной жизни в целом, если оно будет иметь народный характер. Под народностью он понимал такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах, где выражается стремление народа сохранить свое национальное я и способствовать его поступательному развитию во всех областях общественно - экономической жизни. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими, ценностями и идеалами. [1].

Воспитание должно быть самобытным, национальным, дело народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке. Принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа, принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература), природы России. [5].

Считая народность источником деятельности и развития, выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, К. Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование.

Ушинский критиковал всех, кто недооценивал богатый многовековый опыт великого русского народа в области воспитания и, не учитывая интересов народа, механически насаждал европейскую, больше всего немецкую педагогическую теорию и практику. Только народное воспитание, сложившееся веками, сохраняет самобытность и неповторимость. «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно», — писал Ушинский. [9].

Русское же дворянство, как известно, подражало вкусам и нравам зарубежной аристократии, нигилистически относилось ко всему отечественному и воспитывало детей в семьях на французский, английский и немецкий лад, отчуждая их от всего отечественного как «простонародного». Такое направление господствовало и в закрытых учебных заведениях, где знание французского языка и словесности служило показателем «хорошего тона». Чуждое всему русскому направление воспитания проникало в гимназии, где господствовали классицизм и гербартианская педагогика. Изучению родного языка, отечественной литературы, истории, географии уделялось мало внимания. Все это препятствовало развитию просвещения на своей, народной основе. Истинное воспитание, подчеркивал педагог К.Д. Ушинский, сохранилось в простом народе, народе-труженике и патриоте, которому дорого все родное - язык, свое устное творчество, песня, природа, героическое прошлое, стремление к свободе. «Удивительно ли... что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». [7].

И он не только в форме критики повёл беспощадную борьбу против насаждения на русской почве чуждой русскому народу системы воспитания, но и построил свою оригинальную педагогическую систему на основе идеи народности, на основе требований жизни русского народа. Определяя задачу самобытного развития русской жизни, Ушинский писал: «Теперь уже нельзя только продолжать дело, начатое Петром Великим, только усваивать то, что появляется за границей. Теперь следует самим отыскивать путь, отбросивши иноземные указы, а для того, чтобы найти истинный путь, более чем когда-нибудь необходимо обратиться к самому народу; узнать его не только материальные, но и духовные потребности. Но мало узнать, надобно сродниться с ними, сделать их потребностями своей собственной душа и, удовлетворяя этим потребностям, прокладывать народу историческую дорогу вперёд». [10].

К.Д. Ушинский предупреждал, что внешнее сходство в организации воспитания не может служить причиной того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Он указывал, что воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным духом до того, что невозможно перенести их на чужую почву. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учёта характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [11].

Можно пользоваться и педагогическим опытом другого народа, опытностью другого государства. «Но это пользование оказывается безвредным только тогда, когда основания общественного образования твердо положены самим народом. Можно и должно заимствовать орудия, средства изобретения, но нельзя заимствовать чужого характера и той системы, в которой выражается характер. С другой стороны, чем больше характера в человеке, тем безопаснее для него всякое общество; и чем больше характера в общественном образовании народа, тем свободнее может он заимствовать все, что ему угодно, у других народов».[11].

В развитии человечества существуют общие закономерности, и они повторяются любым народом, утверждал К.Д. Ушинский, но если бы эти закономерности точно воспроизводились всеми народами независимо от места и времени, тогда бы не было ни народов, ни нации, ни национальностей, ни племен. Исторические условия жизни народов весьма различны на земном шаре и не могут не определять различий в системах народного образования разных народов.

Эти различия определяются, следовательно, не случайными обстоятельствами, а особенностями исторического развития. Каждый народ в силу обстоятельств играет в истории свою особую роль. В каждой системе воспитания проявляется народность как основная идея воспитания. «Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность».[11].

Народность должна быть положена у любого народа в основу воспитания как общая его закономерность, как исходное начало любой педагогической идеи и цели воспитания.

В основе идеи народного воспитания лежат понятия о человеке, каким он должен быть по понятиям того или другого народа в известный период его развития. «Каждый народ имеет свои особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы». [11].

К.Д. Ушинский был глубоко прав, отмечая динамичность воспитательного идеала народа, его развитие, связанное с ходом истории народа. Идеал нельзя искать только в прошлом, он включает настоящее и устремления народа в будущее. Народный идеал всегда выражает степень самосознания народа, его совесть, взгляды на добро и зло пороки и добродетели. В этом идеале отражаются характер народа и изменения, происходящие в обществе. С изменением идеала во времени происходит и его переоценка. Он не статичен, в нем что-то остается от старого и всегда появляется новое, отражающее лучшие стороны нового времени. То, что казалось безукоризненным в прошлом, имеет в глазах современного человечества совершенно другую цену. К. Д. Ушинский указывал, например, что идеалы во Франции и Германии меняются быстрее, чем в Англии. Что же касается североамериканцев, то они «вырабатывают» свой особенный идеал человека, который почти совсем отвык от английских манер и является существом необыкновенно оригинальным». [7].

К. Д. Ушинский, конечно, был далек от раскрытия классового понимания сущности идеала. Но он далеко ушел в понимании его в сравнении со многими своими современниками, утверждая, что идеал, в том числе и воспитательный, исторически обусловлен, что в нем присутствуют элементы национальные, что «народный идеал человека видоизменяется еще в каждом народе по сословиям». Народ вырабатывает свой идеал человека стремится осуществить его в своем потомстве, для чего используется, прежде всего воспитание. При этом он отмечал, что «школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература, все, из чего слагается историческая жизнь народа, составляют его действительную школу». [7].

По утверждению К. Д. Ушинского, школьное воспитание, как ни старайся, невозможно отгородить от жизни. Она влияет на убеждения и учителей, и учеников, на формирование их устремлений, определяет выбор учебного материала. Общественное воспитание, подчеркивал он, не ведет за собой истории, но следует за ней. Нравственный идеал общества является и воспитательным идеалом. Он обусловлен конкретными, общественно-историческими условиями. Воспитательный идеал является одной из форм осмысления жизни, а его осуществление — одной из форм изменения ее. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь даст воспитателю верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний. Вот основание того убеждения... что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». [1].

Ушинский считал, что идеал человека развивается на основе развития всей жизни народа. В связи с этим развивается и изменяется и сами сущность народности, изменяется принцип народности в воспитании. Однако этот принцип, по Ушинскому, всегда будет сопутствовать всему ходу развития народа. Идеал человека, созданный народом, исторически развивается и более или менее олицетворяется в каждом сыне народа.

Воспитание будет подлинно народным и по своей направленности, и по своему содержанию в целом, если им руководит сам народ, если сама система народного образования зависит от самого же народа, от его мнений и практического руководства. [4].

Таким образом, общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания, у каждого народа своя особенная национальная система воспитании, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народен и деле воспитания есть драгоценное наследие дни всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.

Таков общий дух учения Ушинского о принципе народности воспитании.

Из всего сказанного нетрудно заключить, что принцип народности Ушинского содержит следующие элементы:

1. Воспитание должно быть народным. Это прежде всего значит, что оно через широко развернутую школьную сеть должно охватывать всё подрастающее поколение народа в порядке обязательного обучения и формировать эти поколения в духе экономических, общественно-политических и культурно-просветительных интересов народа; делом воспитания должен ведать, руководить сам народ.

2. Воспитание должно давать детям реальное образование и вместе с тем развивать их умственные способности с тем, чтобы эти знания были связаны с жизнью и направлены на общенародное благо. Отсюда важнейшее значение и труда как фактора и как одного из основных принципов воспитания.

3. Центральное место в формировании человека должен занимать родной язык как язык обучения и как источник знаний, как сокровищница народа, как «лучший, никогда не увядающий и вечно распускающийся цвет всей духовной жизни».

4.Воспитание должно быть проникнуто целью формирования высокоморального человека, человека, для которого труд является делом чести и счастья, человека-патриота, с твёрдой волей и характером, борца за дело родины, народа, за его счастье, за его прогресс.

5. Женщине должно быть обеспечено воспитание и образование наравне с мужчиной, так как «мужчина и женщина - личности равноправные, равно самостоятельные и равно ответственные», - писал Ушинский.

6. Всякое заимствование и внедрение в практику воспитания чуждых для народа иноземных систем и опыта без критической переработки в соответствии с духом идеи народности - недопустимо. [6].  

Эти требования Ушинского, пронизывающие всё его педагогическое учение, являются прогрессивными не только для того времени, когда жил Ушинский, но они во многом сохраняют свою жизненность и актуальность и для наших дней. Правда, у Ушинского в результате идеалистического понимания им законов развития общества встречаются, как это увидим ниже при рассмотрении отдельных частей его педагогической системы, отсталые и отжившие свой век мысли, как, например, признание им в своих ранних работах религии как основного фактора воспитания, в некоторых случаях идеалистическое объяснение самой народности. За что Ушинского справедливо критиковали на страницах «Современника», но это не заслоняет то лучшее, что придаёт прогрессивно - демократический характер принципу народности воспитания, выдвинутому Ушинским. [8].

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

1) В основу воспитания был положен труд.

2) Воспитание и обучение проводились на родном языке.

3) Школа представляла центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

4) Система образования обеспечивала женщине получение образования наравне с мужчиной.

5) Система среднего и высшего профтехнического образования строилась в соответствии с интересами народа.[3].

1.2. Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами

В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с хохломской росписью, дымковской игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами.

Ознакомление дошкольников с народным искусством помогает решать задачи нравственного, патриотического и художественного воспитания. Педагог не только дает детям определенный объем знаний о промыслах, но и учит их видеть и понимать красоту, воспитывает уважение к произведениям народа, знакомит с технологией изготовления и декоративными особенностями тех или иных изделий. [6].

Начинать эту работу следует с составления перспективного плана по всем возрастным группам. При этом надо определить наличие в детском саду подлинных предметов народного искусства, учесть возможность посещения детьми выставочных залов и музеев, организации встреч с народными мастерами. Во многих дошкольных учреждениях педагоги оформляют мини-музеи народного творчества, русские «избы» и «горницы», где дети могут ознакомиться с изделиями разных видов декоративно-прикладного искусства.

На базе таких мини-музеев иногда организуются изостудии и кружки народного творчества, театральные студии, где педагоги дополнительного образования имеют возможность познакомить детей с народными традициями и ремеслами. [5].

Определив, с какими видами декоративно-прикладного искусства будут знакомиться дети, старший воспитатель намечает последовательность проведения тех или иных мероприятий, продумывает связь тематики занятий, планируемых воспитателями, с работой музыкального руководителя и преподавателя изостудии. При разработке циклов занятий в разных возрастных группах следует учитывать возраст детей, а также уровень их знаний, умений, изобразительных навыков.

При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы:

1. Организация выставок.
2. Беседы по ознакомлению с искусством.
3. Занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации.
4. Чтение.

При посещении выставок дети получают некоторые сведения об истории промысла, используемых мастерами материалах, учатся выделять характерные средства выразительности (элементы узора, их типичные сочетания, колорит, композицию). При этом задача воспитателя - научить дошкольников рассматривать изделия народных мастеров так, чтобы они затем могли самостоятельно выделить средства выразительности любого другого произведения народного искусства. Для этого используется прием сравнения, который не только повышает уровень восприятия, но и подводит детей к пониманию общих закономерностей декоративного искусства, его традиций и средств выразительности. Например, в начале учебного года старшие дошкольники рассматривают фигурки птиц, сделанных дымковскими мастерами, сравнивают их, выявляя сходства и отличия. На следующем занятии воспитатель показывает им тверские глиняные игрушки, также изображающие птиц, и предлагает не только сравнить их между собой, но и сказать, чем они похожи и чем отличаются от дымковских изображений. [6].

На занятиях по декоративному рисованию, лепке и аппликации, помогая детям овладевать некоторыми навыками и приемами, используемыми народными мастерами, воспитатель должен сам владеть ими, знать последовательность изготовления того или иного изделия, а также иметь соответствующие материалы.

В процессе обучения дошкольников декоративному рисованию, лепке и аппликации воспитатель может использовать следующие методы и приемы:

1. Cоздание игровой ситуации в начале занятия и во время проведения анализа детских работ.
2. Сравнение элементов узора и различных вариантов композиций.
3. Использование очерчивающего жеста (для выделения элементов, определения их расположения и последовательности выполнения узора).
4. Показ последовательности рисования и упражнение в изображении новых или сложных элементов узора.
5. Сочетание различных видов изобразительной деятельности (например, лепка с последующей росписью).

Умение видеть на предметах каждого вида народного искусства вариативность элементов, колорита и композиции, замечать, как мастер, не выходя за пределы традиций промысла, создает каждый раз новое, неповторимое произведение, поможет детям самостоятельно выбирать сочетания элементов и композицию в зависимости от назначения и формы предмета, который они украшают.

С детьми старшего дошкольного возраста периодически могут проводиться занятия творческого характера, на которых они придумывают узоры в стиле какой-либо росписи. Дети под руководством педагога могут выполнять роспись декораций к спектаклям настольного театра, рисовать эскизы костюмов для героев сказок, оформлять рамки для портретов и фотографий. [9].

Отдельно следует сказать о чтении народных литературных произведений, если вначале идёт чтение народного произведения, то затем начинается новое задание – беседа, упражнения, рисунки, сочинение детьми рассказов и сказок, работа со структурой текста. Все рисунки и сочинения детей воспитатель должен поместить в альбом детского творчества. В последствие можно устроить выставку.

Таким образом, сделать занятия по знакомству с народным искусством интереснее, разнообразнее воспитателю поможет использование музыки, литературного материала, элементов театрализованной деятельности.

И от того, насколько эмоционален будет педагог, как он организует эту работу, во многом зависит, сможет ли он воспитать у детей любовь к народному искусству, сформировать умение воспринимать и ценить мастерство народных умельцев. [10].

1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста

Россия всегда являлась многонациональным государством, а регион Приамурья, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций, можно считать уникальной лабораторией поиска путей развития личности через взаимодействие культур.

Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям – одна из важных задач работы педагога. В нашем крае, да и в нашем городе живет много представителей народов Приамурья. Это – нивхи, нанайцы, орочи, эвенки, русские и т.д. [12].

Детский сад – это поликультурный мир, где каждый ребенок, какой национальности он ни был, каждый является представителем своего мира, традиций, культуры. И маленький нивх, и маленький нанаец, и маленький русский, и другие должны иметь представление о культуре, быте, жизни другого народа, доступное их возрасту. А задача педагогов – научить их толерантно относиться друг к другу, уважать традиции других народов. [17].

Национальная культура малочисленных народов может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций, когда не понятен смысл торжества и воспринимаются они только с материальной стороны – вкусно поесть, получить подарки, а сам процесс с определенными ритуалами становиться далеко не важным. Многие из них были изъяты, утеряны и забыты в социалистическое время, поэтому мы не привыкли их соблюдать, и в свою очередь не приучаем своих детей. [9].

Изучение традиций, быта коренных народов Приамурья позволяет естественно сочетать обучение и воспитание. Знакомство детей с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала.

Предполагается создание в группе экспозиции мини-музея «Народы Приамурья», в которой подобраны дидактический материал, художественная литература, из которой можно почерпнуть знания об истории народов, живущих в Амурской области. Системность и динамичность предметно-развивающей среды позволяет ребенку самостоятельно знакомиться с материалами по краеведению, совместно с родителями регулярно пополнять и обновлять содержание уголка.

Целесообразно разработать систему мероприятий по воспитанию любви к родному краю, а также перспективное планирование занятий для детей старшего дошкольного возраста и составление картотеки подвижных игр. [13].

На ООД со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют. Изучение сказок народов Приамурья являет приоритетным направлением при изучении культуры Приамурья. Процесс работы со сказкой может быть интегрирован, то есть, разбит на методические блоки:

1.  Социально – коммуникативное развитие:

• Перед прочтением сказки необходимо провести: экскурсии в центр культуры народов Дальнего Востока, краеведческий музей, занятия по познавательному развитию о культуре, быте, обычаях, обрядах, праздниках народов Приамурья.
• Ознакомление непосредственно с самой сказкой.
•  (актуализация знаний после прочтения), языковая работа, проведение бесед, пересказ.

2. Художественно - эстетическое развитие:

• Социально – коммуникативное развитие : (драматизация небольших сказок, фрагментов, потешек, если есть возможность пословиц).
• Изодеятельность (рисование декораций к театрализованному представлению по мотивам сказки, аппликации также для декораций, лепка главных героев, повторение декоративного элементов орнамента при подготовке костюмов театрализованного представления).

3. Физическое развитие (изучение народных игр, забав и упражнений, отражённых в сказках).

Итак, для реализации данной работы целесообразно использовать следующие методические приемы:

1. Беседа;

2. Чтение художественных произведений;

3. Экскурсии, прогулки;

4.Творческая деятельность детей (лепка, рисование, аппликация, конструирования, театрализация, игры, инсценировка сказок).

Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей. [17].

2. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ

ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК

СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

2.1. Содержание работы на констатирующем этапе по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного

возраста

Исследовательская работа по проблеме формирования представлений сказок о народных промыслов Дальнего востока народов Приамурья. В подготовительной группе дошкольного возраста проходила в три этапа: первый этап – констатирующий, втором этап - формирующий, третий этап -  контрольный.

На базе Муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения № 1, г. Благовещенск, Амурской области.

Экспериментальная группа включала в себя 30 детей.

Так, целью констатирующего этапа было изучение условий подготовительной группы муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 1 г. Благовещенска в подготовительной группе с 1 сентября по 6 октября 2014 года.

Цель исследования: проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; анализ предметно-развивающей среды; анкетирование воспитателей и родителей воспитанников; выявление уровня представлений детей о народных промыслах по методике Бабаевой Татьяне Игоревне.

Задачи исследования:

1. Изучить педагогический опыт воспитателей по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников.
2. Провести диагностику представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста (через сказки народов Приамурья).
3. Обработать результаты педагогического исследования. Сделать выводы.

Для проведения констатирующего эксперимента была взята группа детей шести лет в количестве двадцати пяти дошкольников в подготовительной группе:

 Илья Б., Руслан В., Никита В., Павел Г., Анна В., Надежда Г., Екатерина Д., Лиза Е., Матвей Ж., Юра Н., Илья К., Полина К., Артем К., Дарина К., Егор Л., Александра Л., Андрей М., Сергей Ч., Лера М., Света Н., Евгений П., Иван П., Сева К, Алиса П., Нестер С., Настя С., Полина Б., Эвелина С., Настя Ш., и Дарина Щ.

Нами были проведены диагностики, целью которой было, выяснить на каком уровне знания детей о народных промыслах. Для этого предлагался ряд заданий.

Необходимо рассмотреть особенности формирования представлений о традиционных народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста. Диагностика позволит определить наиболее важные направления в работе по созданию условий для ознакомления и приобщения детей к традиционным промыслам народов Приамурья.

Анализ предметно-развивающей среды по ознакомлению детей с народными промыслами в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) показал, что атрибуты частично соответствует старшему дошкольному возрасту. В уголке по ознакомлению с окружающим (по изодеятельности и ознакомлению с художественной литературой) отсутствует дидактический материал по таким народным промыслам, как:

Полхов-Майдан, Жостово, Матрешки, Сергиево-Посадские игрушки, Филимоновские и каргопольские игрушки, а также отсутствует дидактический материал по ознакомлению с промыслами местных умельцев. Достаточно разнообразные народные игрушки выставлены на полке гжельских мастеров, хохломская посуда, русские деревянные игрушки. Во время занятий и индивидуальной работы, дети имеют свободный доступ к материалу, т.к. они трогают материал игрушки для передачи более точного образа продукта деятельности.

На констатирующем этапе проведено анкетирование воспитателя МДОАУ ДС № 1 Алываевой Виктории Станиславны с целью: выявления использует ли она игры, праздники, развлечения и ООД для ознакомления детей старшего дошкольного возраста с народными промыслами. (ПРИЛОЖЕНИЕ 1).

Проанализировав ответы воспитателя, следует сделать вывод, что в вопросах ознакомления детей с народными промыслами малокомпетентен. А именно его проявляется в том, что:

- воспитатель не считает нужным введение в стенах детского сада   кружковой и индивидуальной работы с детьми по ознакомлению с народоведческим содержанием;

- в режимных моментах практически не используются фольклорные формы работы;

- воспитатель использует разовые мероприятия для приобщения детей с культурой народа (беседы, занятия);

- в группе не используются детские игры, которые знакомят воспитанников с прикладным народным творчеством, традициями и национальными обрядами.

Нами было проведено анкетирование (Приложение 2) родителей воспитанников старшего дошкольного возраста, которое включало в себя вопросы по следующим направлениям: знание родителей о народных традициях и как они понимают влияние народности на развитие ребенка; какие народные предметы быта есть в семье, и какие формы ознакомления с народностью используют.

Анкетирование родителей в таблице 1 (ПРИЛОЖЕНИЕ 3) показало, что:    

87 % от всех опрошенных родителей могут рассказать своим детям о том, как жили их предки; 10 % не смогут поведать детям о жизни своих предков, и 3 % опрошенных родителей не смогли ответить на данный вопрос.

93 % родителей, могут рассказать, какими ремеслами занимались их предки, но 7 % из числа опрошенных не смогут об этом рассказать своим детям.

93% родителей смогут рассказать детям о том, как предки защищали родину, а 7 % нет. 100 % опрошенных родителей знают русские праздники, что очень хорошо. 59 % от числа опрошенных считают, что детям нужно давать толкование старославянских слов (быт, вписать), но 41 % считает, что детям это не нужно.

69 % родителей считают, что  нужно соблюдать обряды и традиции, 31% считают, что это детям не нужно. 100 % родителей считают, что необходимо сохранять уважение к предметам.

Также 100 % родителей считают, что они должны знать народные сказки и былины.

59 % родителей думают, что детям нужно знать о геральдике России, но

41 % родителей не считают нужным рассказывать детям об этом.

Родители, которые считают, что детям нужно знать об истории государства оказалось 63 %, а 37 % думает обратное.

83% родителей не считают нужным рассказывать детям об истории становления Дальнего Востока, 10% уверенны, что детям это нужно и лишь 7% не смогли дать точный ответ на вопрос.

У 63% опрошенных родителей присутствуют дома старинные вещи дедушек и прабабушек, у 37% они отсутствуют.

В следующем вопросе произошла перестановка процентов, все оказалось наоборот, где 37% рассказывают ребенку об этих вещах, а 67% считают, что ребенок еще не вырос для таких знаний.

В подготовительной к школе группе 83% родителей посещают музеи, а 17% не считают нужным культурно развиваться.

В результате беседы с родителями, нами было выяснено, что дома родители не проводят никакой работы по формированию у детей старшего дошкольного возраста представлений о народных промыслах. Большая часть родителей никогда не слышали и не знали, о том, что входит в понятие народные промыслы коренных жителей Дальнего Востока, какие бывают культурные и народные традиции в оформлении одежды и жилища эвенков, нанайцев и т.д. Ни один родитель не знал о том, что существуют сборники сказок народов Приамурья в областной детской и взрослой библиотеках. В ходе беседы выяснилось, что родители заинтересовались данной темой и предложили воспитателя провести ознакомительно-просветительскую работу, народных промыслов, традиций, обычаев и сказок коренных жителей Приамурья и народов, населяющих Дальний Восток.

Таким образом, есть необходимость использование различных формы взаимодействия дошкольного учреждения и родителей для их просвещения по вопросу приобщения детей дошкольного возраста к народной культуре в целом.

Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Бабаева Т.И.

Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.

Предъявление задания: «Я буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие предметы: лапти (ботинки), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь (плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), рукомойник (раковина), лавка (стул, табуретка, диван), люлька (кроватка)».

Оценка по ситуации давалась в количественном выражении (по баллам):

3 балла: ребенок называет предметы, которые предложены в списке (8-9 шт.);

2 балла: ребенок называет 5-6 предметов из списка;

1 балла: ребенок может назвать меньше 5 предметов.

Результаты фиксировались в таблице 2 (ПРИЛОЖЕНИЕ 4)

В ходе диагностики было выявлено, что высокий уровень представлений о традиционных предметах быта   русской культуры имеют 7 детей из 30, что составляет 23%. Ребятам очень хорошо знакомы такие слова, как лапти, сарафан, чугунок, печь, кокошник, кафтан, рукомойник, лавка. Анна Власенко единственная из всей группы детей смогла сказать, что изменилось со времен

Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка).

Стимульный материал: подборка иллюстраций с промыслами.

Предъявление задания. Рассмотри картинки. На них изображены 5 самых известных русских народных промысла. Назови их. Как ты узнал, что на этих картинах изображен именно этот промысел? Расскажи, что ты знаешь о данном промысле.

Результаты диагностирования фиксировались в таблице 3 (ПРИЛОЖЕНИЕ 5)

Итоги определялись по критериям разработанные Бабаевой Т.И.

3 балла: ребенок называет все народные промыслы

2 балла: ребенок называет 3-4 предмета из предложенных иллюстраций

1 балл: ребенок может назвать 1-2 промысла или вообще не называет.

В ходе диагностики нами были сделаны выводы по уровням особенностей представлений об основных народных промыслах, а именно дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка.

Было выявлено, что высокий уровень представлений об основных народных промыслах имеют всего 3 детей из 25 - это говорит о том, что дети имеют полное представление о данных народных промыслах, поскольку хорошо сориентировались в иллюстрациях, предоставленных как стимульный материал для диагностической ситуации. С такими промыслами, как гжель дети не справились, т. е. не смогли назвать ее историю, также и с дымковской игрушкой были трудности.

Средний уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 22 ребенка - эти дети могут назвать от 3 до 4 предметов. Не смогли ребята назвать, такие промыслы как: особенности и история дымковской игрушки и гжельской росписи.

Низкий уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 5 детей – они могут назвать 1-2 промысла. Эти дети не могут

Большинство детей сосредоточенно рассматривали фотографии, иллюстрации, изображающие народные промыслы, культурные традиции народов Приамурья, но редко проявляли эмоциональную отзывчивость при восприятии объектов, не имеющих личной значимости.

Ни один ребенок не смог вспомнить и рассказать сказки народов Приамурья.

Таким образом, проведенные нами диагностики явились основание для системной работы по формированию представлений о народных промыслах. (ПРИЛОЖЕНИЕ 7)

2. Содержание обучающего эксперимента по формированию

представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья

Цель которого звучит так – формирования  сказок народов Приамурья при ознакомлении дошкольников с народными промыслами Дальнего Востока. Нами был составлен план обучающего эксперимента, который включал: беседы об Амурской области, ознакомления с промыслами народов Приамурья, рассматривание иллюстраций, чтение сказок народов Приамурья Дмитрия Нагишкина. Эксперимент, обучающий проходил в трех этапах.

Подготовительный этап, который включал в себя, ознакомление с народами Приамурья, а именно с жизнью, бытом, основными видами деятельности, народными промыслами.

2 этап: включал в себя ознакомления детей со сказками народов Приамурья (использовали сборник «Амурских сказок Дмитрия Нагишкина»).

3 этап: включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами через Амурские сказки народов Приамурья (нанайские, ульчиские, нивсхие, удэйские, эвенки) с такими промыслами как изготовление деревянной утвари, берестяными изделиями, изготовления одежды, рассматривание орнаментов, охота и проведение дидактических игр.

Предполагаемый подготовительный этап основывался на получения знаний о традициях и обычаях малых народов Приамурья. (ПРИЛОЖЕНИЕ 8).Детям рассказывалось о местах проживания нивхов, ульчей, нанайцев, удэгейцев про  их основные промыслы – это охота, рыболовство, изготовление деревянной утвари, одежды, (например, изготавливали одежду и обувь из рыбьей кожи, шкур животных, волокон крапивы или конопли. Одежда делилась на повседневную, промысловую, праздничную, ритуальную, погребальную и свадебную).

Украшения орнаментом в первую входят изображения драконов, птиц, животных, насекомых, пресмыкающихся и земноводных. Из зооморфных мотивов в амурском орнаменте чаще можно встретить изображения рыб и птиц. Рыбы обычно изображаются парами, головами друг к другу. Среди птиц в орнаментике встречаются изображения лебедей, уток и орлов. Нередко они представляются в орнаменте в геометрической форме и держат во рту рыбу или лягушку. Крылья птиц часто подняты к верху, а хвосты представляют собой пышные завитки. Тело изображается в виде S-образной спирали, а иногда приобретают очертание рыбы.

Вторая включает изображения листьев, цветов, родовые древа. Третью группу входят разновидности облачных узоров, а четвертая – различные  геометрические мотивы. Зооморфные мотивы наиболее богато представлены в орнаменте нанайцев, ульчей, нивхов, в меньшей степени - у негидальцев, орочей и полностью отсутствуют у орков, удэгейцев.

Данный материал для детей был интересный, слушали внимательно с увлечением. Рассказ сопровождалось показом презентация. Также детям раздавались во время беседы иллюстрации, это для того чтобы дети четко смогли, рассмотреть, что изображено, какие узоры были использованы для оформления одежды и утвари.  

Таким образом, использование наглядности способствовало более быстрому усвоению материала. На заданные вопросы воспитателем дети смогли ответить на вопросы, затруднения были. Но в это время подхватывали другие дети и отвечали на вопросы, которые знали ответ. Полученные знания способствовали повышению культуры детей, позитивному отношению к малым народностям.

На втором этапе дети знакомились со сказками народов Приамурья – это «Амурские сказки» Дмитрия  Дмитриевича Нагишкина.

Чтение воспитателем нанайской сказки «Айога», где внимание детей было направлено на то что, девочка Айога одета в национальный костюм. Вопросы воспитателя были направлены как на закрепление содержания и восприятие сказки, так и на анализ народных узоров, которые легли в основу оформления нанайского халата (нанайцы в своих орнаментах передавали пожелание иметь большую и крепкую семью, удачу на промысле, приплода в стадах, привлечение удачи, отвод злых духов.). С детьми проговаривались элементы. Женская одежда состояла из длинного халата, коротких штанов и ноговиц, пристёгивавшихся к нательному поясу. Обувь шили из рыбьей, кабаньей и другой кожи. На голове летом носили большую берестяную коническую шляпу. Женщины носили под халатом нагрудник с металлическими подвесками. Характерным женским украшением была носовая серьга. Все части одежды нанайцы покрывали спиральным, а также животным и растительным орнаментом (петухи, драконы, лягушки, ящерицы).

Что они видят на картине, какие узоры они видят. В причудливых завитках ленточного узора мы увидим стилизованные изображения животного мира тайги: зверей, птиц, змей, с присущими им повадками, движениями, назвал спираль «душой амурского орнамента». Она присутствует везде, на предметах любого назначения и в любом материале то есть то, что хорошо знакомо мастерице.   (Приложение 9).

Чтение удэгейской сказки  «Недобрая Ладо» здесь дети пронаблюдали, что бывает с людьми, которые не ухаживают и не ценят труд людей. Дети рассматривали, в чем она была одета, как одежда была ее сделана. Рассматривали, какие она использовала предметы быта.

   Детские колыбельки нанайцы делали из дерева или бересты. Обязательно украшали орнаментом, выполнявшим роль оберега. На дно люльки насыпали черемуховую стружку. 

Ковры украшали, напоминает нам рыбку, зверька, ящерицу, паука; на ветках деревьев сидят птички, в вышине плывут облака, а внизу плещут волны. Ковер, из ткани украшенный орнаментом в виде аппликации был главным украшением их жилища. Квадрат или ромб представляет собой своеобразную, в амурском стиле розетку с тончайшей разработкой деталей. Хорошие мастерицы сами придумывают узоры. Красота и многообразие этих  маленьких композиций бесконечны. Из огромного числа ульчских и нанайских ковров невозможно найти двух одинаковых. Искусству создавать новые и новые вариации орнамента в едином амурском стиле учатся с детских лет.

Девочка Ладо была одета покроя повседневного халата являются глубоко запахивающиеся полы, причем левая пола заходит за правую. Алый или голубой блестящий шелк выступает как в рамке из черных и красных обрамлений. Кайма подола украшена подвесными медными прорезными бляшками. Плоские бляшки особой формы, вписывающиеся в равносторонний треугольник, в свою очередь, имели в прошлом широкое распространение и сохранились в старинных украшениях, что женщины вместе с халатом обычно надевают на себя традиционные серебряные украшения: плоские круглые браслеты с чеканкой, серьги в виде подвесок. (Приложение 10).

На этом этапе же дети знакомились с изготовление деревянной утвари и были перечислены предметы этого вида промысла (сундучки, коробки, шкатулки, ложки, блюда, столика для еды, скамеечки для сидения, колыбельки, корыта). Чрезвычайно разнообразной была деревянная  утварь у нивхов, ульчей  и нанайцев. Они долбили чашки и миски диаметром до 30 – 40 см, корыта. Длинные, до 120 см, употребляли для кормления собак; в маленьких, 25 – 30 см, орнаментированных, подавали пищу гостям на медвежьих праздниках. Делали ульчи и  прямоугольные ящики, покрытые резьбой, сундучки в которые складывали приданное невесты, множество всевозможных коробок – круглых, овальных, высоких и низких, больших и малых для одежды и украшений. Все эти предметы были расписаны узорами.

Для Амурского орнамента характерно причудливое переплетение. Разнообразное сочетание волнистых линий, завитков чаще всего они изображали природу и животный мир (например, фигуры птиц, разных форм рыбы, листья растений, насекомых). Любым орнаментов была свойственная строгая симметрия, узор помещали на изделии, так что он становился неотъемлемой частью самого предмета. (Приложение 11).

Малые народности занимались изготовлением берестяных изделий, таких как: лодки, веера, всевозможные предметы домашнего обихода, трафареты узоров для рукоделия, так же изготавливали сумочки, мешки, ведра, шляпы и корзины. Охотники и рыбаки покрывали берестой шалаши в летнее время, её употребляли на подстилки для спанья в шалашах. Бересту добывали мужчины. Для того чтобы сделать какой – нибудь предмет из бересты им  чаще всего приходилось нагревать осторожно над огнем, отчего она размягчалась и становилась гибкой, а также легко расслаивалась на тонкие пласты, что было необходимо для орнаментации изделий. Сшивали они берестяные изделия из крапивной ниткой и склеивали рыбьим клеем. Из тонких слоев расслоённой березы вырезали детали орнамента, окрашивали их в черный цвет и приклеивали рыбьим клеем к стенкам сосудов или пришивали к основе тонкой ниткой очень мелкими и редкими, почти незаметными стежками, причем нитки так же окрашивали в цвет узора. Предметы имели орнаментальный характер: «строчкой», косыми или прямыми линиями, крестиком, «ёлочкой», «скобочками». (Приложение 12)  

Проведена беседа на тему: Изделия из волокон, ниток Плетеные изделия. (Приложение 13). Дети узнали, что несмотря не на отсутствие ткачества, народы Амура издавна занимались изготовление ниток, из которых плели неводы, сети, ремни. Для этого использовали крапиву, дикую коноплю.  Эти растения росли возле домов. В сентябре – октябре крапиву срезали длиной 50 – 60 см, связывали ее в пучки и сушили, подвесив в амбарах, а обрабатывали ее зимой, когда они обычно занимались изготовлением и берестяной утвари, для сшивания которой тоже нужны были короткие нитки крапивы. Каждый стебель крапивы расщепляли надвое заостренной палочкой. Для этого его клали на специальную доску, твёрдую сердцевину отделяли и выбрасывали, а из наружных частей выбирали волокна. Работали с крапивой, надев на пальцы наперстки из рыбьей кожи. Длинные нити для сетей. Из ниток плели пояса, особенно хорошо этим владели ульчи. Готовые нитки или уже сплетенную сеть для прочности вываривали в воде с золой. К женским праздничным пояса ульчи и нивхи  пришивали куски ткани трапециевидной формы, богато орнаментированные. Для выведения узора мастерицы выбирали нити основы разных цветов. Узор получался геометрический, состоящий из мелких треугольников разной формы и величины, симметрично расписанных на основе. Иногда по длинному краю выводили кайму.  

С детьми была проведена беседа с использование иллюстрации «Национальная одежда и её характер отличия» Детям было предоставлено три иллюстрации, на одной из которых представлен халат ульчей, его особенность в том, что воротник, подол, края рукавов были сшиты мозаичным способом из шкур животных. Но так же халат украшен узором в виде различных завитков, халат сочетает себе разные цвета (красный, синий, белый, черный), что придает яркость и эстетичность виду. Обувь сшита из оленьей шкуры. Дети отвечали на вопросы во время беседы. Когда дети рассматривали иллюстрации, то они на узоры сразу же обратили внимания. Потому, что орнамент был похож (на кого-нибудь из животных). Они сразу перечислили все узоры, какие видели. Были эмоциональны во время беседы.  У детей еще больше появилось вопросов, почему все узоры были выполнены животными. Для них это было интересно, дети были удивлены во время просмотра иллюстрации.  (Приложение 14).

На второй иллюстрации была продемонстрирована женщина, которая    выполняла трафаретный узор для рукавиц, так же здесь изображены предметы деревянной утвари (столик, дощечка на которой и выполнялся трафарет узора). Рукавица на половину сшиты из меха, а вторая половина из шкуры на которой выполнен узор в виде цветков, завитков нити которыми сделан узор разных цветов, что придаёт рукавицам яркость.

Следующая иллюстрация удэгейской девушки, которая одета в халат синего цвета. Который орнаментирован узором в виде волнистых линий, пересекающих друг друга, завитки узоров выполнен нитками разных цветов.

Традиционная одежда народов Приамурья - один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Наиболее интересны халаты из рыбьей кожи. Их носили весной, летом и в начале осени. Особая ценность - свадебная одежда, которая имеет большое количество украшений в виде подвесок, орнамента, меховой опушки. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода. Сидящие на ветвях птички - это души не родившихся детей. У нанайцев имелся определенный орнамент для каждого вида одежды. Многие мастера находили вдохновение в резьбе по дереву и кости. Во многих селах выезд на охоту становился своеобразным конкурсом: чья одежда лучше расшита, чья лодка, нарты сделаны красивее, лучше украшены резьбой. 

Проводилась беседа об Амурской области, об особенностях её природы коренных жителях. Во время беседы детям рассказывалось, когда обосновался город, когда появились малые народы Приамурья. Демонстрировала иллюстрации народов. Также детям рассказывалось, какие у нас есть в городе достопримечательства (триумфальная арка, Амурский областной театр драмы, кукольный театр). Были заданы вопросы, какие памятники дети знают. На вопросы ответили с интересом, оказалось, что дети хорошо осведомлены. Так же во время беседы детям было рассказано и показано старые фотографии города. И так же было показано новые фотографии. Это беде дала детям знание, что бы они научить чувствовать красоту родной земли, красоту человека, живущего на этой земле, воспитать любовь к родным местам, уважение к культуре родных мест, где дети живут. (ПРИЛОЖЕНИЕ 16)

Проведена дидактическая игра «Собери ковёр». Эта игра мозаика, где детям предполагается наглядная работа выполненного ковра, а детям предоставляется квадрат бумаги, готовые детали узора, которые дети должны расположить на квадрате и потом наклеить на квадратный лист бумаги, эта игра проводилась с той целью. Чтоб показать детям суть мозаичных работ. Конечно, затруднения были у детей, они не могли распределить узора, так чтобы ковер выглядел эстетическим. Когда дети попробовали сделать сами своими руками ковер и теперь знают, как выглядит мозаичные изделия. (Приложение 12)  

Дидактическая игра «Узнай элементы узора» (Приложение 12)

Дидактическая задача: уточнить и закрепить представления об основных элементах гжельской росписи, учить вычленять отдельные элементы узора, развивать наблюдательность, внимание, память и быстроту реакции, вызвать интерес к росписи.

Детям выдавались большие карты, где был изображен промысел, и малые карты, где были узоры, подходящие к росписи, но какие-то были правильными, а какие-то нет. Все дети, которые принимали участие в игре справились с поставленной задачей, нами был использован прием пассивных движений, только в том случае, если ребенок просил о помощи, но больше старались справиться самостоятельно. Во время дидактической игры, ребята называли элемент узора (бутон, листочек, завиток, сеточка, птичка), т.е. видно, что дети ориентируются в отдельных элементах гжельского промысла.

Дидактическая игра «Составь узор» (Приложение 12)

Дидактическая игра: учить составлять декоративные композиции – располагать элементы, подбирая их по цвету, - на разнообразных силуэтах в стиле определенного промысла, развивать чувство симметрии, ритма, наблюдательность, творчество.

К данной игре были подобраны большие карты и узоры, где на больших была посуда или игрушка, а узоры нужны были для составления композиции. Описывая свою композицию, Илья Б. сказала «У меня будет блюдечко и з городка, где рисуют синюю посуду – гжельская, тут есть и птичка, и клеточки». Например, Вероника Д. описала свою композицию следующим образом: «Моя кружечка для мамы, она любит голубой цвет, и я ей его сделала. Посередине меня большой голубой цветок, а сбоку я сделала маленькие листочки». У Нади была заполнена не вся кружка.

Третий этап, который включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами Приамурья через Амурские сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина. С первым промыслом, которым знакомили детей – это поделки деревянной утвари, а также через иллюстрации знакомство проходило с изделиями из бересты. Эта удэгейская сказка «Маленькая Эльга». В этой сказки детям показано как отец делал деревянные игрушки (т.е. деревянная утварь), детям были заданы вопросы:

 - Какие предметы деревянной утвари прозвучали в это сказке?

 - Какие охотничьи снаряжения остались Эльге от отца?

 - Как отец Эльги выполнял деревянные игрушки?

Дети отвечали на вопросы верно и внимательно слушали дополнительный материал. К этой сказки сопровождалась иллюстрацией, на одной из них видны берестяные изделия, при рассмотрении иллюстрации детям заданы вопросы:

 - Скажите, что вы ведете на картинке?

 - Из какого материала сделаны изделия?

 - К какому промыслу они относятся?

Не все дети смогли правильно ответить на вопрос, – какой вид промысла.

При рассмотрении иллюстрации обращала внимания на то, каким они способом выполнены. А так же что предметы берестяные изделия были оформлены, орнаментированы яркими различными узорами. Контуры узора продавливаются костяной палочкой или обушком ножа на мягком листе бересты. Узоры вырезаются из окрашенной в черный цвет бересты, и пришивается к изделию сухожильными нитками. Аппликация из тонкой рыбьей кожи, также окрашенной  в черный цвет, наклеивается на поверхность предмета рыбьим клеим или же пришивается сухожильными нитками, как узор из бересты. Иногда узор на толстой коре изделия выдавливался небольшими деревянными или металлическими шаблонами с разрезными по форме рисунками.

Через сказку «Кукушкино богатство» - познакомить детей с охотничьим промыслом. В этой сказке дети хорошо прослушали сюжет охоты на соболя, а также охотничьи снаряжения (лук, копьё, нож) все предметы были расписаны узорами по-своему. Дети слушали внимательно, рассматривали иллюстрации по сказки. Детям. Задавались вопросы такие:

 - Перечислить предметы охотничьего снаряжения?

  - Сказать, из чего сшит был охотничий костюм, какими узорами был он расписан?

 Назвать всё, что делали охотники со шкурами соболей?

Дети отвечали на вопросы, но с помощью воспитателя больше затруднение вызвал вопрос – перечислить предметы охотничьего снаряжения. Собирались на промысел, охотники приобретали или заготавливали сами луки - самострелы с набором наконечников для установки на мелких и более крупных животных, капканы на пушных зверьков: соболя, колонка и белку; гида - большое копье прихватывалось на случай встречи с опасным хищником. Кроме того, у охотников всегда имелись различные амулеты: металлические пластинки с магическими узорами, костяные палочки, а также металлические, деревянные или костяные фигурки. (Обозначали, обитатели духи -  «помощники», они заботились, их кормили, смазывая рот жирным). Каждый охотники имел футляр для наконечников самострела принадлежностью снаряжения охотника. (Приложение 18)

Чтение Удэгейской сказки «Семь страхов». В этой сказки хорошо выделено взаимоотношения между героями сказки. А на иллюстрации к сказке видна сцена охоты, на которой хорошо виден охотничий костюм, охотничье снаряжение. Одежда для охотников и рыбаков делали почти исключительно из различных шкур, кож, ровдуги, хотя не которые предметы в этих комплектах одежды был из тканей.  После чтения сказки с детьми рассматривала иллюстрацию, по которой детям задавались вопросы. И тогда им сложнее было ответить на заданные вопросы воспитателем. Ответы детей не соответствовали иллюстрации. Тогда детям далось повторно рассмотреть, и они с помощью воспитателя смогли ответить на вопросы. Во время чтения сказки воспитателем дети были немного не внимательны. Они хотели сразу знать, чем же закончилась сказка. Самыми интересными и затрагивающими моментами была охота.

Для охотника добыча первого любого зверя была важным событием. Он благодарил духов за успешный промысел, делал жертвоприношения и снова просил охотничьей удачи. Обдирая шкуру, охотник уговаривал зверя, чтобы тот в дальнейшем не отказывался попадаться на его самострелы.  По его мнению, зверь должен снова возродиться и вернуться в тайгу, чтобы передать своим «собратьям» приглашение. Обычаи запрещали во время промысла громко разговаривать, шуметь в тайге и на рыбалке, брать чужую добычу. Охотники боялись спугнуть зверя даже упоминанием о предстоящем промысле. Об этом говорили ни дома в семье, ни в пути к зимовью, особенно на месте охоты. Запрещалось произносить название зверей, их именовали так: тигр – черт тайги (пурен амбани), медведь - старик (мапа), пушные звери – черви, блохи, лоскутки, косточки. Считалось, что звери слышат и понимают человеческую речь и, узнав о замыслах охотника, могут разбежаться. (Приложение 17)

2.3. Сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного этапа

На основе констатирующего этапа нами был проведен контрольный эксперимент, целью которого было сравнить результаты диагностик на начало исследовательской работы и на конец исследовательской работы.

Для этого нами были проведены повторные диагностики на выявление уровня сформированности представлений о народных промыслах.

        Таким образом, результаты обследования показали, что почти все дети в экспериментальной группе имели к концу опытно - экспериментальной работы сформированные представления.  Дети проявляли интерес к предметам народного декоративно-прикладного искусства.  В основном правильно называли, знали и различали художественные промыслы: русскую матрешку, изделия Хохломы, Городца, Гжели и Полхов - Майдана, игрушки филимоновские и дымковские. Дети могли произвести самостоятельный анализ изделий народных промыслов (городецкие, хохломские, гжельские, филимоновские, дымковские, матрешки), определяли из какого материала они сделаны. Правильно называли предметы народного декоративно-прикладного искусства. Описывали подробно, выделяя характерные признаки того или иного промысла, не менее 5.

Дети также могли сравнить два изделия, выделить сходство и различие двух видов декоративно – прикладного искусства. Они проводили последовательное сравнение по сходству и различию.

Следовательно, уровень знаний детей повысился.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу, сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Таким образом, в русской педагогической системе великого одним из ведущих является учение К.Д. Ушинского о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности по К.Д. Ушинскому является идея народности.

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

1) в основу воспитания был положен труд.

 2) воспитание и обучение проводились на родном языке.

 3) образовательные учреждения представляли центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

Начало приобщения детей к народному искусству следует начинать уже в дошкольном возрасте. В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с росписью игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами. При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы: организация выставок; беседы по ознакомлению с искусством; занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации; чтение и драматизация русских народных потешек, сказок; проведение праздников и досугов.

Особенно занимательно и интересно изучение культуры малых народностей в таком регионе, как Приамурье, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций. Национальная культура малочисленных народов Приамурья может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций. Знакомство детей дошкольников с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала. На занятиях со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют.

Особое внимание следует уделить сказке. При изучении сказок Приамурья целесообразно использовать следующие методические приемы: беседа, чтение художественных произведений, экскурсии, прогулки).

Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Вершинина, Н.А. Знакомство с особенностями декоративно – прикладного искусства в процессе дидактических игр / Н.А. Вершинина // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 42-49.

2. Гогоберидзе, А.Г. Дошкольная педагогика с основами методик воспитания и обучения: Учебник для вузов / А.Г. Гогоберидзе О.В. Солнцевой. - СПб.: Питер, 2013. - 464 с.

3. Горбова, О.В. Знакомство с особенностями декоративно-прикладного искусства  в процессе дидактических игр / О.В. Горбова // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 43-46.

4. Дубровская, Е.А Эстетическое воспитание и развитие детей дошкольного возраста: учебное пособие / Е.А Дубровская, С.А Козлова.   - М.: Академия, 2002. - 340 с.

5. Ермолаева, Н.В. Эстетическое воспитание дошкольников через декоративно-прикладное искусство: парциальная программа / Н.В. Ермолаева. - СПб.: ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2011. - 144 с.

6. Лыкова, И. А. Изобразительная деятельность в детском саду: методическое пособие. / И.А.Лыкова. - М.: Карапуз-Дидактика, 2007.- 250 с.

7. Скоролупова, О.А. Знакомство детей дошкольного возраста с русским народным декоративно – прикладным искусством. Цикл занятий для детей старшего дошкольного возраста / О.А. Скоролупова. – М.: ООО «Издательство Скрипторий 2003», 2006. - 128с.

8. Сокольникова, Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе: учебное пособие для студентов педагогических вузов / Н.М. Сокольникова. – М.: Академия, 1999. - 368 с.

9. Соломенникова, О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с                  народным и декоративно-прикладным искусством. Программа дополнительного образования / О.А. Соломенникова. – М.: Академия, 2006. – 200 с.

http://sad41.oskoluno.ru/?topic=9

11. http://www.bestreferat.ru/referat-194153.html

12. http://gendocs.ru/v22359. html 

13.http://xreferat.ru/71/3518-1-dekorativno-prikladnoe-iskusstvo-v-detskom-sadu.html

14.http://nsportal.ru/detskii-sad/risovanie/dekorativnoe-risovanie-v-rabote-s-detmi-starshego-doshkolnogo-vozrasta-ornam.html 

15.http://nsportal.ru/detskii-sad/raznoe/konsultatsiya-dlya-vospitatelei-oznakomlenie-doshkolnikov-s-narodnym-dekorativno.html 

16. http://lib.podelise.ru/docs/155/index-2337.html

17. http://videouroki.net/filecom.php?fileid=98671665

18. http://revolution.allbest.ru/pedagogics/00289377_0.html

19. http://www.zavuch.info педагогический форум 

20. http://geum.ru/next/refrt-09110.html 

21. http://kmatem.ru/futurizm/biliskus36.html 

22. http://www.5rik.ru/better/article-115254.html

23. http://www.coolreferat.com

24. http://fs.nashaucheba.ru/docs/270/index-1518580.html?page=3 

25. http://www.v-vospitanie.ru/view_sad.php?id=43 

Дидактическая игра

«Найди пару. Мой Новокиевский – Увал»

Выполнила студентка: Шевченко Мария

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

Цель. Закрепить знания детей о родном посёлке. Учить составлять предложения по сюжетным и серийным картинкам. Развивать память, внимание.

Активизация словаря: фонтан в Храме посёлка, горка на территории Храма посёлка, страус в родном посёлке, памятник солдатам ВОВ на площади, памятник первой машине милиции СССР.

Материал: предметные картинки с изображением основных объектов посёлка Новокиевский – Увал (12 штук).

Ход игры: разложить картинки на стол, перемешать и перевернуть. Дети по очереди открывают картинку. Если попадаются две одинаковые, ребёнок берёт их. Выигрывает тот, кто больше соберёт таких комплектов. 

03.07.2008, DV-Reclama.ru 

Семь чудес Приамурья

© DV-Reclama.ru 

Жители Амурской области выбрали "Семь чудес Приамурья". В список самых уникальных достопримечательностей вошли чудотворная иона, памятники природы, культуры и архитектуры.

Акция по выбору "7 чудес земли Амурской" была запущена редакцией приамурской газеты "Эхо" в феврале 2008 г. Редакция не ставила перед читателями жестких рамок, обратившись просто с вопросом "Что дорого вашему сердцу, чем на территории Приамурья вы гордитесь?". Акция получила широкую огласку. В списке, составленном журналистами по письмам и звонкам, более тридцати объектов, из которых экспертная комиссия - ученые и просто авторитетные персоны области, выбрали 7.

Главным чудом " земли Амурской" была признана икона Албазинской Божьей Матери ("Слово плоть бысть"), покровительствующая русскому воинству.



Тесно связано с иконой Албазинской Божьей Матери и другое чудо Приамурья - Албазинский острог, остатки первой русской военной крепости на Дальнем Востоке, где в XVII веке состоялось - "Албазинское сидение", героическая пятимесячная оборона Албазина казаками от войск китайского богдыхана. По свидетельствам хроник, во время осады Албазинская Божья Матерь трижды являла чудо, накрывая крепость незримым покровом.


(Оборона Албазина. Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского. Картина современного художника) 

Другое рукотворное чудо земли приамурской - петроглифы, немые свидетели зари человеческой цивилизации на реке Амур.



Самое современное из "7 чудес земли Амурской" - Амурский областной краеведческий музей, при этом возраст некоторых уникальных экспонатов музея превышает десятки миллионов лет.



Оставшиеся три из "7 чудес земли Амурской" - дело рук природы. Среди главных природных достопримечательностей Амурской области - реликтовые лотосы.



И динозавры, а точнее Благовещенское и Кундурское местонахождения позднемеловых рептилий, где в толще пород перемешены кости различных позднемеловых рептилий: динозавров, черепах, крокодилов - различной степени сохранности. Эти кладбища динозавров - уникальные природные памятники всероссийского значения, аналогов которым в России просто нет.



Про седьмое чудо амурской области знают немногие, а между тем Горящие горы, находящиеся в Шимановском районе, - уникальнейшее геоморфическое образование. В этом районе под землей расположены залежи бурого угля, который самовоспламенились много лет назад; дым выходит наружу, и со стороны кажется, что горы горят. На памяти человечества это обнажение дымится более 300 лет. Из русских его впервые описал как гору Цагаян путешественник Н.М.Пржевальский, 135 лет назад проплывавший по Амуру в свое первое путешествие по югу Дальнего Востока.

По результатам проекта готовится к выпуску подарочное издание буклета "Семь чудес Приамурья". В редакции газеты "Эхо" считают, что о главных достопримечательностях Амурской области должны знать не только в Приамурье, но и за его пределами.