1.019. Методическая копилка. Информационно - методический материал в рамках реализации краевого (национально - регионального) компонента -"Край родной, земля Амурская"

Гольская Оксана Геннадьевна

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Уважаемые педагоги!

        Приветствую всех, кто заглянул на эту страничку! Если Вы решили заглянуть в мою методическую копилочку, значит, Вас интересуют вопросы, связанные с  регионально историко-культурологическим наследием Приамурья. Приглашаю Вас посмотреть рабочие материалы, разработанные студентами ГПОАУ АО " Амурский педагогический колледж" и мной по внедрению национально–регионального компонента в воспитательно-образовательный процесс дошкольного учреждения. Данный ресурс поможет студентам и воспитателям ДОУ  в поиске информационно- методических материалов.

    

   Уважаемые пользователи! Довожу до Вашего сведения, что в разделе "Контрольная работа: планирование работы по развитию речи" представлен основной фонд дидактического информационно – методического материала в рамках реализации краевого (национально - регионального) компонента - "Край родной, земля Амурская" по лексическим темам:

- Аквариумные и речные рыбы. Животный мир океана

- Времена года. Зима

- Времена года. Весна

- Времена года. Осень 

- Времена года. Лето                    

- Деревья. Кустарники. Лес

- День Победы

- Защитники Отечества  

-  Космос 

- Культура других народов 

- Мир животных. Земноводные и пресмыкающиеся животные                                                    

-  Русская традиционная культура: народные ремёсла, промыслы России 

-  Что за прелесть эти сказки! "Сказочный мир народов Амура."                           

Буду рада, если информация, размещённая на моём сайте, поможет вам в работе и учёбе!

Внимание! В соответствии с Законом об авторском праве перепечатка, копирование, использование авторских материалов сайта целиком или по частям разрешается только с письменного согласия автора или с указанием Ф.И.О автора и размещением активной ссылки на сайт.

Уважаемые коллеги, не забудьте зайти по ссылке на главную страничку, чтобы посмотреть интересные и полезные материалы моего сайта.

                                                                                             

Скачать:

ВложениеРазмер
Файл Экскурсия в краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского, в зал Албазино – древняя столица Приамурья.Выполнила Барышникова Е.2.64 МБ
Файл Дидактическая игра «Мой Благовещенск» для старшего дошкольного возраста. Выполнила: Медведева В.2.32 МБ
Файл Конспект НОД - беседа по теме: «7 чудес Земли Амурской». Выполнила: Павлова А. Д.22.5 КБ
Файл Газета для родителей. Люди и судьбы - З.Синицына (амурская Снегурочка). Выполнила студентка 144гр.: Морозова Мария Геннадьевна.1.69 МБ
Файл Конспект НОД - экскурсия в краеведческий музей г. Благовещенска: зал ВОВ. Выполнила: Хруленко Е.Е.258.11 КБ
Файл Газета для родителей. Люди и судьбы - Н.Ф.Карацупа (выпуск №1, ноябрь 2017). Выполнила студентка 144гр: Кузнецова С.С. 1.01 МБ
Файл Конспект НОД - экскурсия к памятнику г. Благовещенска, Амурской области «Пограничник с собакой» - старшая группа.21.37 КБ
Файл Дидактическая игра лото «Достопримечательности родного города Благовещенска» для старшего дош.возраста - 1часть.2.79 МБ
Файл Дидактическая игра лото «Достопримечательности родного города Благовещенска» для старшего дош.возраста - 2 часть.2.54 МБ
Файл Конспект НОД. Рассказ воспитателя «История Амурских динозавров» по лексической теме «дикие животные» в старшей группе. 18.27 КБ
Файл Дидактическая игра «Найди пару. Мой Благовещенск». Выполнила: Прокофьева Т.А.2.97 МБ
Файл Рассказ воспитателя об амурских динозаврах – для детей стар.дош. возраста. Выполнила Маслий Е.Е.60.75 КБ
Файл Рассказ воспитателя об Амурских Динозаврах (в рамках реализации регионального компонента «Край Родной Земля Амурская»)88.42 КБ
Файл Конспект НОД чтения нанайской сказки Грибовой Л.И. "Бедная лягушка» в старшей группе. Составлен:студенткой 133гр: Якублвской М. 17.63 КБ
Файл Конспект НОД по теме «О городе своем веду я свой рассказ. Благовещенск» для детей 5-7 лет. Составлен:Щербаковой В.А.23.53 КБ
Файл Конспект викторины для детей 7г.ж.«Город, в котором я живу».Составлен Щербаковой В.А. Руководитель:Гольская О.Г.186.33 КБ
Файл Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока ...1.57 МБ
Файл Автореферат по ВКР-Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока1.18 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 1 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.4 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 2 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.13 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 3 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.4 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 4 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.75 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 5 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г1.42 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 6 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.76 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 7 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.28 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 8 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.77 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 9 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.49 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 10 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г1.54 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 11 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г2.83 МБ
Файл Промыслы Приамурья - 12 ч..Выполнил: студент 122 группы Крисюк М.. Руководитель: Гольская О.Г1.11 МБ
Файл Подвижные игры народов СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА/Кенеман А. В. 'Детские' - Москва: 'Просвещение'. подвижные игры народов СССР233.56 КБ
Файл Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в ст. дош. возрасте.99.17 КБ
Файл Дидактическая игра "Найди пару. Мой Новокиевский - Увал" для старшего дошкольного возраста.783 КБ
Файл Газета для родителей. ВОВ, детям о землячке Нине Максимовне Распоповой (выпуск №1; от 06.12.2017). Выполнила: Волгина Е.П.)296.73 КБ
Файл Семь чудес Приамурья192.26 КБ

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

Конспект НОД для старшей группы

Беседа по теме: «7 чудес Земли Амурской»

Выполнила студентка 133 группы:

Павлова Анастасия Дмитриевна
Преподаватель: 

Гольская Оксана Геннадьевна

Программные задачи:

  • образовательные – уточнить и закрепить знания детей о родном крае – Амурской области, об основных достопримечательностях родного края, учить узнавать их на фотографиях;
  • развивающие – развивать связную речь, логическое мышление;
  • воспитывающие – воспитывать любовь и интерес к малой Родине.

Активизация словаря: Албазинский острог, Петроглифы, Амурский областной краеведческий музей, Лотосы, Динозавры, Горящие горы.

Планируемые результаты: у детей развивается чувство гордости, любви, ответственности за природу; развит интерес к изучению родного края, патриотические чувства; рассуждают, умеют делать выводы; дети проявляют эмоциональную отзывчивость, любовь к природе родного края, охотно отражая в рисунке свои впечатления.

Материалы: изображения «7 чудес Земли Амурской», пазлы из картинок.

Интеграция образовательных областей:

  • речевое развитие;
  • познавательное развитие;
  • социально-коммуникативное развитие;
  • физическое развитие.

Методические приёмы:

  1. Вводная часть

1.1 Сюрпризный момент

  1. Основная часть

2.1. Сообщение темы

2.2. Беседа:

  1. Икона Албазинской Божьей Матери «Слово плоть бысть»,
  2. Албазинский острог,
  3. Петроглифы,
  4. Амурский областной краеведческий музей,
  5. Лотосы,
  6. Динозавры,
  7.  Горящие горы.

           2.3. Дидактическая игра.

  1. Заключительная часть

3.1. Продуктивная деятельность (рисование)

3.3. Итоговые вопросы

3.4. Рефлексия

Ход НОД

Воспитатель: показываю всем апельсин, накрываю его ярким платком, произношу волшебное заклинание и сдергиваю платок. А на ладошке уже яблоко! Секрет фокуса: заранее аккуратно снимаю с апельсина кожуру; затем яблоко (оно должно быть чуть меньше апельсина) поместите в эту кожуру. При показе, плотно зажав яблоко в апельсиновой кожуре, показываю всем, что у меня в руке. Затем ловким движением снимаю с яблока платок вместе с кожурой.

Воспитатель: ребята вы верите в чудеса?

Дети: да

Воспитатель: чудеса окружают нас везде. Разве не чудо, когда мы с вами просыпаемся, и вместе с нами просыпается солнышко. Природа сделала такое чудо, как море. Мы с вами в нем купаемся, а море нежно качает нас на волнах. А лес, а горы, а звездное небо. Как много вокруг прекрасного и чудесного.

Воспитатель: Сегодня мы с вами поговорим о «7 чудесах Земли Амурской». Ребята вы хотите узнать о «7 чудесах Земли Амурской»?

Дети: конечно хотим.

Воспитатель: значит слушайте внимательно. 

Воспитатель: Семью чудесами света считаются творения, которые своим техническим или художественным совершенством вызывали восхищение людей в прошедшие века.

Икона Албазинской Божьей Матери «Слово плоть бысть» была признана главным чудом «земли Амурской». Написанная в конце XV века, Албазинская икона Божией Матери («Слово плоть бысть») уже около 400 лет считается чудотворной.  Икона хранится в благовещенском кафедральном соборе. Сюжетом и названием иконы, изображающей чревоношение Богомладенца, служат первые слова Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». При рождении Младенца Иисуса произошло Боговоплощение, то есть Слово стало плотью, по-церковнославянски – «Слово плоть бысть». По типу написания Албазинская икона относится к изводу «Оранта» (Молящаяся).

История чудотворной иконы неразрывно связана с освоением русскими огромного по территории дальневосточного региона.

В 1997 году была возобновлена традиция паломничества с иконой. За 15 последовавших лет она побывала в Москве, Николаевске-на-Амуре, Хабаровске, Владивостоке, Южно-Сахалинске, Холмске, Чите и Магадане, объехала Биробиджанскую епархию. В 2002 году икону отправили на реставрацию в “Софрино”. Подмосковные специалисты восстановили потертый красочный слой, убрали царапины и трещины, нанесли новый лаковый слой. В 2003 году Абазинская святыня была перенесена в новый кафедральный собор Благовещенска, что на Рёлочном, где пребывает и ныне.

Воспитатель: дети кто-нибудь из вас был в кафедральном соборе нашего города?

Дети: да

Воспитатель: дети, а вы знаете что такое Албазинский острог?

Дети: нет

Воспитатель: тесно связано с иконой Албазинской Божьей Матери и другое чудо Приамурья - Албазинский острог, остатки первой русской военной крепости на Дальнем Востоке, где в XVII веке состоялось - "Албазинское сидение", героическая пятимесячная оборона Албазина казаками от войск китайского богдыхана. По свидетельствам хроник, во время осады Албазинская Божья Матерь трижды являла чудо, накрывая крепость незримым покровом. Первое упоминание об Албазинском остроге относится к сентябрю 1650 г., когда Ерофей Хабаров с отрядом казаков без боя занял городок, принадлежащий Албазе - даурскому князю.

Остатки Албазинского городища, расположенные на мысу, сохранились до настоящего времени и представляют собой ровную площадку, окруженную с трех сторон невысоким валом. Усилиями местных энтузиастов был основан небольшой музей, в котором можно увидеть обнаруженные при раскопках предметы старины, повествующие об освоении Амурской земли и об истории героического Албазинского острога.

Воспитатель: Другое рукотворное чудо земли приамурской – петроглифы - немые свидетели зари человеческой цивилизации на реке Амур. Недалеко от поселка Ерофей Павлович был найден наскальный рисунок, изображающий кого-то очень похожего на носорога. Это очередной петроглиф из ранее обнаруженных в семи районах Приамурья. По оценкам ученых, амурским наскальным рисункам около 10 000 лет.

Петроглифы, или писаницы – это рисунки, сделанные на камне. В настоящее время петроглифы известны в семи районах Приамурья, всего чуть меньше 20 памятников древнего наскального искусства. Многие из них были открыты несколько десятков лет назад, но так и не были подробно изучены. Сейчас ученые занимаются их описанием и систематизацией.

Воспитатель: ребята, а вы были в краеведческом музее?

Дети: да

Воспитатель: а вы знали, что краеведческий музей относится к «7 чудесам Земли Амурской?»

Дети: нет

Воспитатель: самое современное из «7 чудес земли Амурской» - Амурский областной краеведческий музей, при этом возраст некоторых уникальных экспонатов музея превышает десятки миллионов лет.

Музей находится в одном из красивейших зданий города, построенном в начале ХХ века торговой фирмой «Кунст и Альберс». Здание было спроектировано по подобию московских торговых рядов, которые теперь известны как ГУМ. Здесь работает творческий коллектив, возглавляемый директором Е.И Пастуховой, кандидатом исторических наук. Большое внимание музей уделяет сохранению историка - культурного наследия, проводя реставрацию уникальных и наиболее ценных предметов. Ежегодно сотрудники музея оформляют свыше 50 выставок, освещающих прошлое и настоящие области, обслуживают более 130 тысяч человек. Являясь крупным центром сохранения, изучении я и пропаганды историка -  культурного наследия области, Амурский краеведческий музей плодотворно сотрудничает с музеем других регионов. Расположенный на приграничной территории, музей активно развивает международное сотрудничество.

Воспитатель: Оставшиеся три из «7 чудес земли Амурской» - дело рук природы. Среди главных природных достопримечательностей Амурской области – реликтовые лотосы. Лотос считается священным растением во многих религиях стран Центральной и Юго-Восточной Азии. В частности, мифология Древней Индии представляет Землю как гигантский лотос, распустившийся на поверхности вод, а рай - как огромное озеро, поросшее розовыми лотосами, где обитают праведные, чистые души; в Китае лотос почитался как священное растение еще до распространения буддизма. Так, одна из восьми бессмертных, добродетельная дева Хэ Синьгу изображалась держащей в руках «цветок открытой сердечности» - лотос.

Уже в наше время выяснили, что лотос является лекарственным растением. Препараты из него являются тонизирующим и общеукрепляющим средством. Этот цветок совместил в себе несовместимое. С одной стороны, пережил даже ледниковый период. С другой стороны, он очень нежный цветок. Это растение занесено в Красную книгу и его нужно беречь. Большие и розовые цветы расцветают только раз в году – цветение начинается с двадцатых чисел июля и продолжается до двадцатых чисел августа. Но в последние пару лет цветы появляются все раньше и раньше, уже примерно на неделю. Это связывают с общим потеплением климата. Каждый лотос цветет в течение пяти – восьми дней. В Приамурье самые большие плантации лотосов растут в Хинганском заповеднике. За сезон в заповедник со всего Дальнего Востока приезжают сотни туристов, чтобы полюбоваться на цветок.

Воспитатель: Следующим «чудом Земли Амурской» считаются динозавры, а точнее Благовещенское и Кундурское местонахождения позднемеловых рептилий, где в толще пород перемешены кости различных позднемеловых рептилий: динозавров, черепах, крокодилов – различной степени сохранности. Эти кладбища динозавров -  уникальные природные памятники всероссийского значения, аналогов которым в России просто нет. Много миллионов лет назад территорию Амурской области, как оказалось, заселяли динозавры. В России не так уж много мест, которые могут похвастаться подобными находками, всего их меньше десяти и два из них находятся в Приамурье. Одно из кладбищ динозавров находится в Благовещенске, другое в Архаринском районе.

Воспитатель: Про седьмое чудо амурской области знают немногие, а между тем Горящие горы, находящиеся в Шимановском районе, - уникальнейшее геоморфическое образование. В этом районе под землей расположены залежи бурого угля, которые самовоспламенились много лет назад; дым выходит наружу, и со стороны кажется, что горы горят. На памяти человечества — это обнажение дымится более 300 лет. Из русских его впервые описал как гору Цагаян путешественник Н.М. Пржевальский, 135 лет назад проплывавший по Амуру в свое первое путешествие по югу Дальнего Востока. А вот что писал Антон Павлович Чехов о своем путешествии по Амуру в 1890 году, во время которого увидел Горящие горы: «Амур чрезвычайно интересный край. До чертиков оригинален… Берега Амура до такой степени дики, оригинальны и роскошны, что хочется навеки остаться тут жить. Проплыл я уже по Амуру 1000 верст и видел миллион роскошнейших пейзажей, голова кружится от восторга. Удивительная природа... Я осматриваю берега в бинокль и вижу чертову пропасть уток, гусей, гагар, цапель и всяких бестий с длинными носами. Вот бы где дачу нанять... Описывать такие красоты, как амурские берега, я совсем не умею, пасую перед ними и признаю себя нищим. Видел миллионы пейзажей, а ведь до Амура были Байкал и Забайкалье… Право, столько видел богатства и столько получил наслаждений, что помереть теперь не страшно…»

Воспитатель: я с вами хочу провести дидактическую игру под названием «Собери чудеса Земли Амурской». Я вас поделю по подгруппам и в каждой группе будут по четверо человек, кладу вам пазлы, а вы должны из них сложить одно из чудес земли Амурской и рассказать о этом чуде (дети выполняют задание.) 

Воспитатель: а теперь присаживайтесь на свои места, я вам раздаю листочки, вывешиваю на доску несколько картин «чудес Земли Амурской» и предлагаю выбрать и нарисовать одно из 7 чудес земли Амурской, вам всё ясно? (дети выполняют задание.)

Дети, о чём мы сегодня с вами говорили?

Дети: о «7 чудесах Земли Амурской»

Воспитатель: а какое «чудо Земли Амурской» вам запомнилось и чем?

Дети: горящие горы … … … и т.п .

Воспитатель: на этом наше знакомство с 7 чудесами Амурской области закончено, и я надеюсь, что вы теперь сможете рассказать о них своим друзьям и гостям нашего города.  


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

Конспект НОД - экскурсия в краеведческий музей

г. Благовещенска: зал Великой Отечественной Войны

 (старшая группа)

Выполнила студентка 133 группы

Хруленко Елена Евгеньевна

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

Программные задачи: 

  • образовательные – закрепить знания о Великой Отечественной Войне; о том какой дорогой ценой досталась нашему народу победа над фашизмом; дать знания о том, что Победу приближали не только воины, но и те, кто остался в тылу; дать знания о наших Амурских героях в Великой Отечественной Войне;
  • развивающие – способствовать развитию мыслительной деятельности, памяти, связной речи, воображения;
  • воспитательные – воспитывать чувство гордости за свой народ, стремление быть похожими на тех солдат, которые защитили нашу Родину.

Активизация словаря: отважные, мужественные, военная техника, амуниции, ветераны, награды - медали, бесстрашные, фашисты, герои, госпиталь, тыл, патефон, радио.

Интеграция образовательных областей: 

  • познавательное развитие,
  • речевое развитие,
  • социально-коммуникативное развитие.

Планируемые результаты: дети имеют представление о Великой Отечественной войне, умеют поддерживать беседу, высказывают свою точку зрения, знают об Амурских героях.

Материал и оборудование:

  • иллюстрации о Великой Отечественной Войне;
  • флажки;
  • георгиевские ленточки на каждого ребенка.

         Предварительная работа:

  • беседа с детьми о Великой Отечественной Войне;
  • рассматривание военных фотографий (иллюстраций);
  • чтение рассказов и стихотворений;
  • беседа на тему как нужно себя вести в музее.

Методические приёмы:

  1. Вводная часть
  1. Вводные вопросы

- К какому празднику готовится наша страна?

- Что это за праздник?

  1. Сюрпризный момент (Дети получили письмо-приглашение в краеведческий музей)
  2. Сообщение темы
  1. Основная часть
  1. Рассматривание фасада Краеведческого музея

А) Рассказ воспитателя о 7 чуде Приамурья Краеведческом музее

Б) Беседа о том какой был Краеведческий музей, в честь кого назван

- В конце XXв Краеведческий музей был большой торговый магазин

- Назван в честь известного учёного - краеведа Г. С. Новикова-Даурского

-Словарная работа (Краеведческий музей)

В) Беседа о том какой музей сейчас

- Ныне Амурский областной краеведческий музей — крупное научно-исследовательское и научно-просветительное учреждение.

2.2. Знакомство и приветствие с Ивановой Ириной Васильевной сотрудником музея

2.3. Рассказ воспитателя о зале ВОВ

А) Герои ВОВ

-Вводные вопросы

    - Как вы думаете, есть в нашей Амурской области герои Великой Отечественной Войны?

    - Были у вас дедушка или бабушка которые участвовали в ВОВ?

-Беседа о ветеранах амурской области

    -Гапоненко Мария Павловна

    -Алевтина Марковна Мельникова

-Знаете ли вы наших участников войны

-Рассматривание фотографий героев ВОВ

-Словарная работа (отважные, мужественные, бесстрашные, герои, воин – солдат)

Б) Быт во времена ВОВ

-Беседа об оружии ВОВ в зале «Боевого оружия»

-Рассматривание боевого оружия и репродукцию картин

-Беседа об одежде ВОВ (рассматривание одежды и репродукций картин одежды)

-Словарная работа (оружие, военная техника, танк, боеприпасы, ракетный комплекс, артиллерийские орудия, военная одежда)

В) Заслуги ветеранов

-Беседа о медалях

-Рассматривание медалей

-Рассматривание репродукций картин участников войны в тылу

2.4. Вопросы к детям

2.5. Рассказы детей из личного опыта

2.6. Словарная работа (медали, ветераны, подвиг, Победа,

  1. Заключительная часть

3.1. Чтения стихотворения «Пусть не будет войны не когда»

3.2. Организация дидактической игры «Собери правильно»

3.3. Продуктивная деятельность

-Рисование «Поздравительная открытка для ветеранов»

-Наглядный, словесный

3.4. Итоговые вопросы

3.5. Рефлексия

https://okartinkah.ru/img/kartinki-dlya-pisem-2311/kartinki-dlya-pisem-8.jpg

Ход занятия

Дети сидят в группе на ковре.

Воспитатель: ребята, к какому празднику готовится наша страна?

Дети: ко Дню Победы

Воспитатель: да, в мае наш народ будет отмечать день Великой Победы.

Воспитатель: что это за праздник, кто расскажет?

Дети: 9 Мая – это День Победы нашего народа над врагом, который напал на нашу страну.

Воспитатель: сегодня сотрудники краеведческого музея передали мне письмо для детей из старшей группы.

Воспитатель: вы хотите посетить музей?

Дети: да!

Воспитатель: тогда нужно собираться.

Воспитатель: ребята, сегодня мы с вами едим в гости в краеведческий музей в зал Великой Отечественной Войны.

А кто из вас знает, как надо вести себя в музее?

Дети говорят о правилах поведения в музее.

Воспитатель: молодцы, да всё верно. Но как же нам попасть из группы в музей? Давай те оденемся, построимся парами и отправимся в музей.

Воспитатель: ребята, посмотрите какое красивое здание. Как вы думаете, что это за здание?

Дети: это краеведческий музей

Воспитатель: правильно музей. Он находится на пересечении улиц ул. Ленина – пер. Святителя Иннокентия А вы знаете каким он был раньше? А кто его построил?

Дети: давно это был большой магазин, а теперь это музей котрый носит имя известного учёного-краеведа Г.С. Новикова-Даурского.

Воспитатель: вы практически правы, но сейчас я вам расскажу историю про наш краеведческий музей. Это Амурский областной краеведческий музей им. Г. С. Новикова-Даурского — один из старейших на Дальнем Востоке. История его основания довольно интересна. Весной (1891 г.) в конце 19 века  в Благовещенске ожидали приезда наследника царского престола Николая Александровича Романова, будущего царя Николая II. Золотопромышленники срочно построили на берегу Амура павильон, в котором выставили макеты приисков, диаграммы, фотографии, образцы золотоносных пород и самородки. А когда наследник престола отбыл, все экспонаты выставки (кроме золота) были подарены городу.

16 августа 1891 г. (28.08.1891 г. по новому стилю) городская дума постановила: «Пожертвованными золотопромышленными компаниями моделями машин и инструментами для горного производства положить в городе Благовещенске начало музею, поручив наблюдение городской управе».

Воспитатель: ребята, вы помните, что нужно сделать, когда зайдете в музей?

Дети: нужно поздороваться.

 Воспитатель: правильно поздороваться, так мы проявляем к друг другу уважение и желаем здоровья.

Воспитатель: и так сегодняшняя наша экскурсия посвящается истории о Великой Отечественной Войне, которая длилась с 1941 – 1945год. А вызнаете что такое Великая Отечественная Война?

Дети: войну называют «Великой» потому, что захватила огромную часть территории нашей страны, в ней участвовало великое множество людей, она длилась долгих 4 года с 1941 – 1945гг. «Отечественной» она называется потому, что это была направленная на защиту своего Отечества. На борьбу с врагом поднялась вся наша огромная.

22 июня 1941 года в 4 часа утра, без объявления войны, немецкие войска атаковали границы нашей Родины. Началась самая страшная в истории нашей страны война.

Воспитатель: правильно ребята, а теперь давайте войдем во внутрь зала, там мы с вами рассмотрим картины посвящённой ВОВ и слушайте меня внимательно. Немецкие фашистские войска напали на нашу страну 22 июня 1941 года в 4 часа утра, когда все еще спали мирным сном и ничего не подозревали. Люди еще не знали, что это утро обернется для них годами тяжёлых боев, смертью близких, бесконечным горем и долгим ожиданием ПОБЕДЫ. А вы знаете кто такие фашисты и герои?

Дети: герои – это обычные люди которые защищают свою землю, своё отечество. А фашисты – это были злые, жестокие люди. Они решили, что на всей Земле должен остаться только их народ, который они считали самым лучшим. А все другие народы они хотели уничтожить. Там, где проходила армия фашистов, оставались разрушенные города и деревни, сожженные дома, погибшие люди.

Воспитатель: вы близко к ответам, но я вас не много поправлю, для начала подойдем к этому стенду, на котором изображены немцы. А фашист – это немцы, те, которые на нас напали, а герои – это человек исключительной смелости и доблести. Ребята, а что такое тыл вы знаете? Но для начала перейдем в следующий зал под названием «В тылу врага». Так и что же такое тыл, дети?

Дети: нет, а что это такое?

Воспитатель: тыл – территория позади фронта, сзади боевой линии.

Воспитатель: четыре с половиной года продолжалась Великая Отечественная война. Наши солдаты храбро сражались в боях. А кто такие солдаты вы знаете?

Дети: это люди, которые защищают свой народ, свою Родину от врагов. У каждого народа, в каждой стране есть армия. В России тоже есть армия. И она не раз защищала свой народ от захватчиков.

Воспитатель: правильно это тот, кто защищает свою родину. Идем за мной в зал «Боевой техники», что вы видите здесь?

Дети: оружие и военная техника.

Воспитатель: правильно ребята, те, кто оставался в тылу: женщины, дети, старики работали на заводах, фабриках, делали оружие: танки, автоматы, самолеты, минометы и пушки, но и шили одежду, лечили раненых. А что такое военная техника?

Дети: это оружие и его носители. К боевой технике относятся танки, боевые машины пехоты, боевой корабль, артиллерийские орудия, боеприпасы, ракетный комплекс, самолеты и тому подобное.

Воспитатель: правильно, военная техника – это комплексы различных видов оружия и средств обеспечения его боевого применения, в том числе средств доставки, системы наведения, пуска, управления, а также другие специальные технические средства. А подвиги что это?

Дети: подвиг – это совершить который можно, лишь проявив самоотверженность, смелость, поборов свой страх и переступив через себя. Порой причиной для подвига является любовь – к детям, представителю противоположной стати, к родине, к людям вообще.

Воспитатель: правильно ребята, подвиг – это доблестное, важное для многих людей действие; героический поступок, совершенный в трудных условиях.

 Воспитатель: а теперь мы с вами идём в очень интересный под названием «Наши амурчаны». Герой Советского Союза — это высшее звание, которого удостаивали за совершение подвига или выдающиеся заслуги во время боевых действий. Награда была учреждена в 1934-м. Среди тех, кто родился в Амурской области, тоже есть люди, которые были удостоены этого звания. Звезду Героя Советского Союза получили 34 амурчанина. Рассмотрите внимательно ее картину, как она одета и что делает.

Дети: Мария Павловна сидит на стуле, а рядом с ней телеграф.

Воспитатель: дети, а что такое телеграф?

Дети: средство передачи сигналов по проводам.

Воспитатель: правильно, телеграф – это средство передачи сигналов по проводам.

Гапоненко Мария Павловна

Готовила специалистов групп самозащиты и санитарных дружин. В 1941 году ей было выдано удостоверение донора № 1. С 1942 по 1988 год работала в Благовещенске начальником школы противовоздушной обороны, начальником областной школы гражданской обороны, начальником штаба гражданской обороны Благовещенской типографии. Долго сотрудничала с амурским отделением Красного Креста. Была народным депутатом. И ещё стояла у истоков создания клуба фронтовых подруг в 1980-е годы и помогала ветеранам.

Легенда Благовещенска, почётная пионерка. Вы знаете, кто такой пионер?

Дети: нет

Воспитатель: пионер – это символ советской эпохи. Он носил красный галстук (как знак революционного красного знамени), значок с девизом «Всегда готов!» и изображениями пламени костра, профиля Ленина и пятиконечной звезды. Большое место в деятельности красногалстучной детворы занимала оборонно-военная работа: основывались кружки санитаров, юных стрелков, связистов, проводились спортивно-армейские игры.

Звание «Почётный гражданин города Благовещенска» было присвоено Марии Павловне в 2008 году. Последней инициативой Марии Гапоненко была установка в Благовещенске памятника труженикам тыла.

Воспитатель: давайте перейдем в другой зал.

Во время войны всем было очень тяжело, давайте узнаем поподробнее как жили во время ВОВ.

Небольшой экспозиционный комплекс образно рисует нам картину первых дней войны. 22 июня 1941 года. Воскресный день. В Амурской области в 6 часов вечера по радио разнеслась весть о начале Великой Отечественной войны. На фотографии Алевтина Марковна Мельникова - телеграфистка, которая первой на аппарате Морзе приняла сообщение о начале войны. А кто такой телеграфист, дети?

Дети: это люди, отвечают за обеспечение безопасного телеграфного сообщения между дружественными подразделениями

Воспитатель: да, телеграфист – это разновидность войск связи, которые отвечают за обеспечение безопасного телеграфного сообщения между дружественными подразделениями в военное время и за разрушение вражеских телеграфных коммуникаций.

23 июня, за первые три часа работы Благовещенского горвоенкомата поступило 200 заявлений от наших земляков с просьбой отправить их на фронт. В числе добровольцев, уходивших на фронт, были люди разных возрастов и профессий, зачастую даже не державшие оружия в руках. Продолжает экспозицию фотодокументальный комплекс о преподавателях Всевобуча, которые были основными пропагандистами и организаторами оборонно-массовой работы в области. Среди них: Гапоненко Мария Павловна («Почетный житель г. Благовещенска»).

Амурская область была глубоким тылом, но буквально с первых дней войны экономика области начала перестраиваться на военный лад.

Именно в это время возникают многие. Патриотические движения «двухсотников-трехсотников» (выполнявших норму на 200-300 % под девизом «Работать за себя и за товарища, ушедшего на фронт»).

Воспитатель: кто такие патриоты своей страны?

Дети: человек, преданный своему народу, любящий свое отечество.

Воспитатель: конечно, патриот - это человек, преданный своему народу, любящий свое отечество. готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины. Советские патриоты зорко охраняют границы родной страны.

Нет в России семьи, которую бы война обошла стороной.  9 мая, в День Победы, в каждой семье вспоминают тех, кто погиб на этой войне. Ребята, как вы думаете, за что наши солдаты отдавали свою жизнь?

Дети: за то, чтобы больше не было войны, чтобы люди спокойно жили, учились и работали.

Воспитатель: ребята вы хотите узнать, как одевались во время ВОВ, и каким оружием пользовались? Тогда давайте перейдём в следующий зал под названием «Военная одежда».

Стрелковая дивизия Красной Армии в канун Великой Отечественной войны представляла собой весьма грозную силу – около 14,5 тыс. человек. Основной вид стрелкового вооружения составляли винтовки и карабины – 10420 штук. Доля пистолет-пулеметов была незначительной – 1204. Станковых, ручных и зенитных пулеметов было соответственно 166, 392 и 33 единицы. Дивизия имела свою артиллерию из 144 орудий и 66 минометов. Огневую мощь дополняли 16 танков, 13 бронемашин и солидный парк вспомогательной автотракторной техники.

Посмотрите, перед вами ручной пулемет ДП-27 (Дегтярев пехотный, кал 7.62мм) он стоял на вооружении Красной Армии почти 15 лет, имея статус основного ручного пулемета пехотных частей. Его автоматика приводилась в действие энергией пороховых газов. Газовый регулятор надежно предохранял механизм от загрязнений и высоких температур.ДП-27 мог вести только автоматический огонь, но даже новичку достаточно было нескольких дней для того, чтобы освоить стрельбу короткими очередями по 3-5 выстрелов. Боекомплект из 47 патронов размещался в дисковом магазине пулей к центру в один ряд. Сам магазин крепился сверху ствольной коробки. Масса неснаряженного пулемета составляла 8,5 кг. Снаряженный магазин увеличивал ее еще почти на 3 кг.

А здесь представлена одежда

Стальной шлем модель 1936 года, с расширяющимися краями и небольшой гребень сверху. Гимнастёрка и брюки стандартны, характерные ромбовидные наколенники в коленях брюк, для более износостойкости. Петлицы воротника должны были с апреля 1941 года приглушенными в военно-полевых условиях, цвета хаки. Но старых фото видно, что они часто сохраняются вплоть до введения погон в 1943 году. Солдат носит обмотки, - которые были самых разных цветов, делались из всех видов изношенной формы и ботинки.

 Воспитатель: победа досталась нашему народу дорогой ценой: более 20 миллионов жителей нашей страны погибли во время войны.

 Вечная память героям, отдавшим жизнь за нашу Родину! Память о всех погибших принято чтить Минутой молчания.

В столице нашей родины – городе Москва в Александровском саду находится могила Неизвестного Солдата и горит Вечный огонь – как символы памяти и тех солдат, чьё место гибели и захоронения остались неизвестными для их родных, и всех, погибших на той войне.

Ребята, давайте и мы почтим память погибших за Родину. Минута молчания.

Воспитатель: а кто такие ветераны ребят?

Дети: это люди, которым мы обязаны жизнью.

Воспитатель: ветераны – это после 1945 года категория лиц, принимавших участие в Великой Отечественной войне (1941—1945) на стороне Советского Союза.

Воспитатель: 9 Мая поздравляют ветеранов – людей, которые во время Великой отечественной войны сражались на фронтах, лечили раненых, работали в тылу – делали военную технику, обеспечивали продуктами питания и солдат, и всю страну.

Воспитатель: ребята, а кто знает, что это прикреплено на одежде ветеранов?

Дети: медали, ордена.

Воспитатель: правильно, ордена и медали, которыми награждали не только взрослых, но и детей, за смелость, за отвагу, за готовность отдать свою жизнь во имя свободы страны и всех её жителей, за помощь тем, кто сражался на фронтах. Давайте посмотрим на медали получали герои ВОВ.  

Воспитатель: а сейчас послушайте стихотворение С. Маршака «Пусть не будет войны никогда».

 Пусть не будет войны никогда

 Пусть спокойные спят города.

 Пусть сирены пронзительный вой

Не звучит над твоей головой.

 Не один пусть не рвётся снаряд,

 Не один не строчит автомат.

 Оглашают пусть наши леса

Только птиц и детей голоса.

 И пусть мирно проходят года.

 Пусть не будет войны никогда!

Последнюю строчку повторяют все дети хором.

Воспитатель: ребята, что нового вы сегодня узнали, что понравилось в нашей экскурсии в музей?

Дети отвечают: мы по бывали в различных зала ВОВ в краеведческом музее, узнали много слов нам не знакомых, увидели одежду в которых ходили наши солдаты и где жили они. И увидели какие медали и ордена могут быть надеты на ветеранах.

Воспитатель: А теперь пришла пора возвращаться в нашу группу. А когда мы придём, мы с вами будем рисовать поздравительную открытку ветеранам.


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

Конспект НОД - экскурсия к памятнику г. Благовещенска, Амурской области «Пограничник с собакой» - старшая группа.

(в рамках реализации краевого (национально - регионального) компонента - "Край родной, земля Амурская")

Выполнила: Васюкова Анастасия Геннадьевна, 136 группа.

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна.

Задачи:

  • Образовательные

Закреплять знания детей со службой пограничников, об их помощниках- пограничных собаках, познакомить детей с границей на Амуре, о том, что река Амур является границей между Китаем и Благовещенском

  • Развивающие

Развивать правильность грамматического строя, умение отвечать полным ответом, обогащать словарный запас детей, развивать познавательный интерес к профессии пограничник

  • Воспитывающие

Воспитывать патриотические чувства к профессии пограничник, желание подражать их поступкам и любви к своему родному городу

 Словарная работа: пограничник, пограничный столб, пограничная собака, защитник границы, граница, Никита Карацупа

 Интеграция образовательных областей:

 познавательное, речевое, социально-коммуникативное развитие

Планируемые результаты: знают о службе пограничника, об их помощниках - пограничных собаках, проявляют интерес к профессии, испытывают чувство уважения к амурским пограничникам, желают подражать их поступкам

Предварительная работа: рассматривание картин, иллюстрации о пограничниках, беседы- презентации на военную тему, о собаках, их значении в жизни человека. Рассказы о Никите Федоровиче Карацупа «жизнь моя- граница» «Записки следопыта»

Методические приемы:

1.Вводная часть

1.1. Беседа с детьми о границе

- На какой улице мы с вами сейчас находимся?

- Какие рода войск вы знаете?

- Как вы понимаете значение слова граница?

- Как называется река, в связи с чем наш город отделен от другого государства?

- Какая страна находится на другой стороне Амура?

- Как думаете, легко ли пройти с территории нашего города в другую страну и почему?

2.Основная часть

2.1. Беседа о службе пограничников

- Кто же охраняет границы?

- Как называют солдатов, которые охраняют границу?

- Как думаете, легло ли охранять границы своего города и почему так считаете?

- Что вы знаете о работе пограничников?

- Кто помогает пограничникам в их не легком труде?

- Какой должен быть пограничник?

 2.2. Стихотворение «Граница России навеки священна»

 2.3. Рассматривание пограничника

- Кто это?

-А как его зовут?

- А как он стоит?

2.4. Рассматривание пограничного столба

- А что стоит рядом с пограничником?

- А как называют этот столб?

- Зачем он нужен?

- А кто стоит еще рядом с пограничником?

- Как пёс помогает пограничнику?

- Как думаете, почему у собаки блестит нос?

 3.Заключительная часть

3.1. Загадывание загадок воспитателем о пограничнике.

3.2. Рефлексия

Ход занятия:

 В: Ребята, сегодня мы с вами пришли на Набережную нашего города. Вы наверняка были здесь со своими родителями. Знаете, какая это улица?

Д: Это улица называется, Калинина

В: Правильно, это Калинина. Для того, чтобы понять, о чем пойдет речь, что мы пришли сюда, ответьте мне на некоторые вопросы. Скажите, какие рода войск вы знаете?

Д: Моряки, летчики, десантники и т.д

Д: Истребительская авиация, танковые войска

В: Правильно, но еще есть такие войска, как погранвойска, т.е пограничники, это те кто служит на границе. Послушайте такое стихотворение:

             Граница России навеки священна, не должен любой враг ее нарушать

             И выпала честь в разные годы, в любую погоду ее защищать

            Все пограничники- щит границы, и это в душе у них будет всегда!

           Пускай иногда мирной снится граница, но в дыме боев- ни за что! Никогда!

В: А скажите мне, как вы понимаете значение слова граница?

Д: Это линия, черта, определенное место.

В: Вообще граница — это определенная линия (обозначенная на местности специальными знаками, обычно укрепленную и охраняемую войсками), которая отделяет территорию одного государства от территории другого. Вот и наш город отделен от другого государства границей реки.  А кто знает, как она называется?

Д: Река называется, Амур

В: Правильно, молодцы! А кто знает, какая страна находится на другой стороне Амура?

Д: На другой стороне Амура находится страна Китай

В: Правильно, но правильное ее название Китайская Народная Республика. Повторите вместе со мной

Д: Китайская Народная Республика

В: А как вы думаете, легко ли пройти с территории нашего города в другую страну?

Д: С территории нашего города в другую страну пройти не легко

В: А почему вы так думаете?

Д: Потому что наш город охраняют и никого сюда не пропускают

В: Правильно, пройти туда не так-то просто, потому что границу Китая и нашего города охраняют. А кто же охраняет эти границы?

Д: Эти границы охраняют солдаты, военные

В: А давайте с вами поточнее узнаем, кто же их охраняет?

Д: Давайте

В: Наш город Благовещенск является пограничным. Нас от Китая отделяет, как вы правильно сказали река Амур, а на каждом берегу есть граница и на ней служат солдаты.  Кто знает, как они называются?

Д: Пограничники.

В: Правильно! Пограничники во всех странах охраняют границы своего государства. А как вы думаете, легко это делать? А что вы знаете о работе пограничников? А кто помогает пограничникам в их нелегком труде?

Д: Это не легко делать, потому что там нужно быть внимательным и сильным

Д: Пограничникам в не легком труде помогают специально обученные собаки.

В: Пограничники - это очень ответственная профессия, они защищают границу своей родины. И в нашем городе есть памятник пограничнику с собакой.  Когда я подхожу к этому памятнику, мне невольно вспоминаются строки стихотворения Надежды Ляшенко о пограничнике:

На границе тишина –

Спит спокойно вся страна.

У границы стражи ходят –

Глаз с нее они не сводят.

А каким должен быть пограничник?

Д: Пограничник должен быть сильный, смелый, внимательный, отважный.

В: Правильно, а сейчас давайте подойдем к памятнику и его внимательно рассмотрим.

Д: Давайте

В: Вот мы с вами и подошли к памятнику. Скажите кто это?

Д: Это пограничник Никита Федорович Карацупа.

В: Правильно.  Посмотрите, этот пограничник в высоту целых три метра в форме 20-х годов прошлого века, он сурово взирает на тот берег. Он крепко сжимает в одной руке винтовку, а другой уверенно держит бронзовый поводок. Отлит памятник был в городе Касли Свердловской области. Памятником занимались два скульптора в течение трех месяцев.

Давайте рассмотрим нашего пограничника лучше

Д: Давайте

В: Ребята, посмотрите и скажите, а какая у него форма?

Д: Форма у пограничника зеленого цвета, совсем старая

В: Верно. Форма у воина старая, времен гражданской войны, с пятиконечной звездой на фуражке, смотрит он вдаль, внимательно вглядываясь в горизонт. Его лицо сурово и решительно, всем своим видом он показывает, что в любое время суток, в любую погоду готов дать отпор нарушителям российской государственной границы.

Около нашего пограничника стоит столб. Кто мне скажет, что это за столб? И зачем он нужен?

Д: Это пограничный столб. Нужен для того, чтобы люди понимали, что это граница и просто так переходить ее нельзя.

В: Молодцы! Это пограничный столб. Такие столбы тянутся вдоль всей границы. Он раскрашен красными и зелеными полосками, а наверху — герб страны.

Посмотрите, у ног пограничника настороженно замер пес. Чем пес помогает пограничникам?

Д: Пес помогает пограничникам тем, что он берет след.

В: Молодцы! У пограничных собак очень важная задача- они могут учуять след врага и вывести к нему пограничников. Пограничные служебные собаки делятся на розыскных, специальных, минно-розыскных, сторожевых и караульных. «Поисковики» занимаются розыском и задержанием нарушителей государственных границ, поэтому для этой работы подходят только собаки крупных пород, главная из которых, конечно же, овчарка:

Овчарка пограничная - собака симпатичная.

И могу ее трепать и гладить,

Хотя уверена - врагу с ней никогда не сладить!

Приглядитесь внимательнее, что вы видите?

Д: У собаки нос блестит.

В: А, знаете почему?

Д: Потому что это примета такая, и мы с родителями подходили и терли ей нос, загадывая желание

В: Верно, это традиция нашего города: так как жители и гости нашего города приходя к памятнику пограничника всегда трут собаке нос и загадывают желание. Давайте и мы с вами потрем ее нос, и каждый мысленно загадает свое желание.

Д: Давайте, я загадала о том, чтобы мы все были счастливы

Д: Я загадал желание, о том, чтобы моя семья была здорова

В: А, я загадала, чтобы у нашей страны никогда не было врагов и все мы жили в мире.

И на этом наша с вами экскурсия подошла к концу, нам пора возвращаться в детский сад. Но перед тем как пойти, я вам сейчас загадаю загадки, и вы слушайте внимательно:

***

Кто, ребята, на границе

Нашу землю стережет,

Чтоб работать и учиться

Мог спокойно наш народ?

Д: (Пограничник.)

В: Ночью, в полдень, на рассвете

Службу он несет в секрете,

На тропе, на берегу,

Преграждая путь врагу.

Д: (Пограничник)

В: Он защищает поле ржи,

И рощу, и дубраву.

Оберегает рубежи

Далекая застава.

А долг военного такой:

Хранить покой и твой, и мой.

Д: (Пограничник)

В: Правильно. Ребята, вы все сегодня были молодцы, внимательны, на вопросы отвечали верно, были послушны не отвлекали не меня, ни с своих товарищей!

октябрь, 2017


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

Конспект НОД. Рассказ воспитателя «История Амурских динозавров» по лексической теме «дикие животные» в старшей группе

(в рамках реализации региональных компонентов «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка ГПОАУ АО " Амурский педагогический колледж": Якубовская М.

Преподаватель: Гольская О.Г.

Цели: дать как можно больше знаний об Амурских динозаврах и о том, когда они жили.        

Задачи:

Образовательная: закрепить знания о динозаврах.

Воспитательная: воспитывать внимание, усидчивость, воспитание нравственных качеств личности, воспитать в ребёнке интерес к данной теме.

Развивающая: развивать, наблюдать, приучить логически мыслить и осознавать увиденное, развивать в ребёнке способность к пониманию темы.

Активизация словаря: краеведческий музей, селевой поток, останки, растительный ящер.

Интеграция образовательных областей: Познавательное развитие, речевое развитие, физическое развитие, социально-коммуникативное развитие.

Предварительная работа: Экскурсия с родителями в музей, беседа о динозаврах, игра «Динозавры».

Материалы: пластмассовые фигурки динозавров, книги о динозаврах.

Методические приемы:

I Вводная часть

  1. Загадывание загадки о динозаврах.
  2. Рассказывание стихотворения воспитателем «Динозавр».
  3. Физкультминутка «Динозавр устал сидеть».

II Основная часть

2.1 Сообщение цели занятия.

2.2 Рассказ воспитателя о динозаврах.

2.3 Беседа по содержанию рассказа.

А) Словарная работа

- Краеведческий музей.

- Селевой поток.

- Останки.

- Растительный ящер.

Б) Вопросы детям.

- Ребята, когда жили динозавры?

- Кто обнаружил кости динозавра?

- Почему исчезли динозавры в Амурской области?

- Какова длина скелета динозавра?

-  Как назвали первый скелет динозавра?

В) Чтение понравившегося отрывка.

2.4 Дидактическая игра «Опиши динозавра».

III Заключительная часть

3.1 Рефлексия.

А) Вопросы детям.

- о ком я сегодня вам рассказывала?

- в какую игру мы с вами играли?

- понравилось ли вам сегодняшнее занятие?

Ход

В: Ребята, я сейчас вам загадаю загадку, отгадав ее, вы поймете, о ком мы сегодня будем говорить.

Гигантские монстры,

По лесу гуляли,

Верхушки деревьев,

Головою цепляли!

Д: Динозавры!

В: Правильно ребята. Послушайте интересное стихотворение о динозаврах.

Данька любит динозавров:

Их рисует целый день.

Птерозавров, бронтозавров

Рисовать ему не лень,

Самых древних на планете,

Тех, что вымерли давно,

И рисует он, и лепит,

Посмотрев про них кино.

Что творится в нашем доме?

Динозавры там и тут:

На диване, на балконе,

Даже в Данькином альбоме

Динозаврики живут

В: Ребята, а вы знаете кто такие динозавры?

Д: Да/Нет

В: это животные, которые относятся к классу рептилий и которые обитали на Земле давным-давно, а потом исчезли.

Теперь мы с вами проведем физкультминутку

Динозавр устал сидеть,

Нужно ноженьки погреть.

Лапы вверх, лапы вниз.

На носочках подтянись,

Лапки ставим на бочок,

На носочках скок-скок-скок.

А затем вприсядку,

Чтоб не мёрзли лапки.

Прыгать динозавр горазд,

Он подпрыгнул десять раз.

В: Молодцы. Сегодня я вам ребята, расскажу об Амурских динозаврах, слушайте внимательно, в конце рассказа я вам буду задавать вопросы.

Много миллионов лет назад территорию Амурской области, как оказалось, заселяли динозавры. В середине двадцатого века, а точнее в 1948 год школьник Иван Быстрике случайно наткнулся на неизвестные кости, явно старые и явно принадлежащие крупному животному, которые и отнес в местный краеведческий музей. Около 65 миллионов лет назад огромные ящеры жили на территории Амурской области. Когда-то, много миллионов лет назад, селевой поток пронесся по древней долине сметая и уничтожая все на своем пути. Так погибло все живое, так погибли и динозавры, останки которых находят сегодня палеонтологи. Впервые останки динозавров были найдены на берегу Амура, разделяющем Россию и Китай, полковником русс русской царской армии в 1902 году. Через десять лет российские палеонтологи успешно провели там новые раскопки. В 1911 году из найденных костей был воссоздан скелет динозавра для музея Всесоюзного геологического института в Санкт-Петербурге. Древние кости - вещь хрупкая, их легко повредить. Так что найденный скелет выкапывали целых три года. Он принадлежал огромному растительноядному ящеру, одна только голова 110 сантиметров. Да и вообще, скелет оказался необычен: от уже известных раннее его отличала длинная в восемнадцать (вместо обычных 12-15) позвонков шея. По этой причине ящер получил видовое название Olorotitan arharensis (от латинского oloros – «лебедь», titanum – «великан»). Длина скелета от головы до кончика хвоста - 10 метров. Высота - четыре с половиной метра. Кстати, найденный “Ванюша” считается одним из самых “умных” из известных динозавров. Его мозг равен объему четырех грецких орехов.

А теперь мы с вами повторим некоторые слова. Краеведческий музей, селевой поток, останки, растительный ящер.

Краеведческий музей – это музей, объектом деятельности которого является документация и презентация исторического, природного и культурного развития определённого населённого пункта или географического региона.

Давайте все вместе скажем словосочетание Краеведческий музей.

Д: Краеведческий музей.

В: Селевой поток – это водяной поток вместе с землей, песком и камнями.

Повторим вместе словосочетание Селевой поток.

Д: Селевой поток.

В: Останки – это скелет всех живых существ.

Повторим слово Останки.

Д: Останки.

В: Растительный ящер – это ящер, который питается травой и растениями.

Повторим словосочетание Растительный ящер.

Д: Растительный ящер.

В: Ребята, когда жили динозавры?

Д: Много миллионов лет назад.

В: Кто обнаружил кости динозавра?

Д: Школьник Иван.

В: Почему исчезли динозавры в Амурской области?

Д: Селевой поток уничтожил все на своем пути.

В: Какова длина скелета динозавра?

Д: 10 метров.

В: Как назвали первый скелет динозавра?

Д: Ванюша.

В: Молодцы ребята. Какой отрывок рассказа вам больше всего понравился? Я вам прочту его еще раз.

А теперь мы с вами поиграем в Дидактическую игру «Опиши динозавра».

В: Если у динозавра есть рог на носу, как его можно назвать?

Д: Носороги.

В: Если у динозавра есть шипы на хвосте, то он какой?

Д: Шипохвостый.

В: А если у динозавра длинный хвост?

Д: Длиннохвостый.

В: Ребята, среди динозавров были хищники и травоядные. Для чего хищникам нужны были острые зубы, мощные челюсти, огромные когти?

Д: Для того, чтобы суметь напасть и съесть свою добычу.

В: Среди травоядных динозавров тоже были такие, у которых были рога и шипы. Для чего они им были нужны?

Д: Для того, чтобы защищаться от хищников и для устрашения.

В: Молодцы. Теперь ребята, давайте вспомним, о ком я сегодня вам рассказывала?

Д: О динозаврах        

В: В какую игру мы с вами играли?

Д: «Опиши динозавра».

В: Понравилось ли вам сегодняшнее занятие?

Д: Да.

В: Спасибо вам, вы сегодня молодцы, много узнали об амурских динозаврах. На этом наше занятие окончено.


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Предварительный просмотр:

Рассказ воспитателя об амурских динозаврах – для детей старшего дошкольного возраста

 (в рамках реализации краевого национально - регионального компонента «Край родной, земля Амурская»)

Выполнила студентка 133 группы: Маслий Екатерина Евгеньевна

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

Программное содержание:

- помочь детям представить образы животного, жившего в далёком прошлом, до появления человека на Земле;

- воспитывать у детей стремление к познанию, развивать связную речь, учить отвечать на вопросы полным и чётким ответом, развивать творческое стремление детей;  

-активизация словаря: палеонтология, палеонтологи, «Кундур», палеозоология, палеозоологии, палеонтолог - палеозоолог, геолог, палеофлора.

Предварительная работа: чтение стихотворений и историй про динозавров, рассматривание книг, иллюстраций, видео презентаций, мультфильма «Земля до нашей эры».

Материал: иллюстрации с изображением разных видов динозавров.

Интеграция образовательных областей: речевое развитие, социально - коммуникативное развитие.

Ход работы:

В.: дети, я вам сейчас загадаю загадку, а вы угадаете о ком она.

Когда идёт огромный он,

      Трещат деревья, все кругом,

      Земля дрожит от рыка страшного,

      Рычит рептилия ужасно!

Д.: Динозавр

В.: Верно! Теперь давайте рассмотрим некоторые виды динозавров (показ картин динозавров)

В.: Глядя на картины, что вы можете рассказать о динозаврах?

Д.: Динозавры большие, голова маленькая, туловище длинное, большое, ноги тонкие, лапы большие, когти длинные страшные.

В.: А теперь послушайте мой рассказ о динозаврах.

Много миллионов лет назад территорию Амурской области, как оказалось, заселяли динозавры. В России не так уж много мест, которые могут похвастаться подобными находками, всего их меньше десяти и два из них находятся в Приамурье. Одно из кладбищ динозавров находится в Благовещенске, другое в Архаринском районе.

В середине двадцатого века, а точнее в 1948 год школьник Иван Бастрыкин случайно наткнулся на неизвестные кости, явно старые и явно принадлежащие крупному животному, которые и отнес в местный краеведческий музей. Нашел он их в  каменном карьере в районе улицы Нагорной.

Работники музея сообщили о находке в Москву. Первоначальное мнение было таково: кости принесены сюда водами Амура. Но последующие исследования показали ошибочность этого предположения: выяснилось здесь находится целое кладбище древних рептилий. Около 65 миллионов лет назад огромные ящеры жили на территории Амурской области.

Но до начала этих исследований прошел не один год. Результатом сообщения о находке 1948 года в Москву стала экспедиция известного ученого профессора Анатолия Рождественского, которому и раньше приходилось путешествовать в поисках динозавров по Монголии с Иваном Ефремовым, палеонтологом и писателем-фантастом. В общем, споры и рассуждения о природе возникновения на Амуре костей динозавров закончились только в 1980 году, после того, как к Благовещенску вернулся статус областного центра и тут был создан Амурский комплексный научно-исследовательский институт Дальневосточного отделения АН СССР, куда приехал работать молодой палеонтолог Юрий Леонидович Болотский.

Кладбище динозавров, расположенное на юго-восточной окраине Благовещенска занимает площадь около десяти тысяч квадратных метров, мощность костеносных слоев - до двух метров. Благовещенск - один из центров динозавр ведения.

Но совершенно потрясающая находка ждала ученых у села Кундур в Архаринском районе. Кладбище динозавров в Кундуре, что на юго-востоке Амурской области, обнаружили там случайно в 1990 году, когда прокладывали новый участок дороги. Там был обнаружен практически целый скелет динозавра. Автором находки считается Иван Юрьевич Болотский - в 1999 году он нашел самую последнюю хвостовую косточку.

Скелет олоротитана ученые назвали просто - Ванюша. Из легкого пластика была изготовлена его копия, которая стоит в АмурКНИИ. Копию изготавливали бельгийцы. Впрочем, и раскопки тоже велись на их деньги.

Длинна скелета от головы до кончика хвоста - 10 метров. Высота - четыре с половиной метра. Кстати, найденный “Ванюша” считается одним из самых “умных” из известных динозавров. Его мозг равен объему четырех грецких орехов. Сами же кости скелета находится в хранилище

«какого тут мамонта откапывают?» - хоть отбавляй.

В последствии он назовет меня в своем репортаже «юным геологом», но у корреспондентов свои задачи и свой хлеб. Так вот именно там нас ждал настоящий клондайк. После вводной лекции, прочитанной А.Лавровым, мы приступили к раскопкам. Множество листьев, стеблей и веточек, замурованных в глины, пролежали здесь минимум 70 млн. лет.

А люди эти оказались инженерами-дорожниками, принявшими нас чуть ли не за террористов, закладывающих заряд. Узнав, что мы «просто копаем», обрадовались, и рассказали, что скоро дорогу будут расширять, и склоны с обнажениями палеофлоры уничтожат. Видимо, на их взгляд, им работы останется меньше.

Вопросы по рассказу:

О чём был рассказ? Кто такие динозавры? Как они выглядят? Когда начались широкомасштабные раскопки? На какой улице было найдено кладбище рептилий? Где находятся останки найденных динозавров? Где находится еще одно кладбище динозавров? Кто такой оролотитан? Какие размеры у оролотитана?

Дидактическая игра «Найди лишнее в каждой строчке»

Ход игры:

Нужно рассмотреть и различить в каждой строчке не похожий на все остальные объект.

 В.: Молодцы ребята, вы меня сегодня порадовали, правильно отвечали на мои вопросы, хорошо сочиняли и слушали мой рассказ.

   Егор, скажи, что ты сегодня узнал на занятии.

Е.: Динозавры большие, голова маленькая, туловище длинное, большое, ноги тонкие, лапы большие, когти длинные страшные, что они жили в Амурской области раньше и сейчас даже есть музеи.

В.: Молодец Егор, я рада, что вы сегодня узнали много интересного и нового.

динозавры картинки



Предварительный просмотр:

Рассказ воспитателя об Амурских Динозаврах для детей старшего дошкольного возраста

(в рамках реализации регионального компонента «Край Родной Земля Амурская»)

Выполнили: Шапошникова Римма

                                                                                                                 Лукьянова Наташа

Программное содержание:

- систематизировать и расширять знания детей о древних животных – Амурских динозавров, помогать детям лучше представить тот или иной образ, войти в него через художественное слово; закреплять знания детей о животных, живших в древности, задолго до появления людей;

- развивать умение детей анализировать, делать выводы о обобщения, доказывать свою точку зрения; 

-активизация словаря: Рептилии, Палеонтологи.

- воспитывать…….

- создавать на занятии положительный, эмоциональный настрой.

Планируемые результаты: выражает положительные эмоции, радость, интерес к беседе, высказывать свою точку зрения. Активно и доброжелательно взаимодействует  с педагогом и сверстниками во время  беседы.

Виды детской деятельности: коммуникативная, продуктивная, познавательно - исследовательская, восприятие художественной литературы

Методы и приемы: словесный, наглядный.

Оборудование:  презентация к беседе Амурские Динозавры.

Предварительная работа: проведение беседы о Амурских динозаврах, обсуждение их образа жизни, чтение художественного стихотворения Амурский край! Ты так прекрасен!

Ход

Ребята послушайте стихотворение!

Амурский край! Ты так прекрасен!

Простор лесов, и ширь полей.

Богатый золотом, углем,

Живой, текущий вдаль водой.

Пейзажей, живописных мест,

Красот, восходов и закатов.

России дельный уголок,

Милее нет тебя  нигде!

Приходит новый день,

Обогащая наши жизни – новым.

Теплом согретая земля,

Одарит урожаем –свежим.

И как  всегда, летят года,

Уходит время без мятежно!

Ты расцветай страна моя!

И край амурский,

Ярким цветом. (показ слайда)

Ребята понравилось ли вам стихотворение? (Да)

Мне тоже стихотворение очень сильно понравилось

А О чем я прочитала? ( Наш Амурский Край)

   

 А знаете ли вы, что миллионы лет назад на территории Амурской области  жили динозавры. Сегодня их останки находят палеонтологи. Известно, что земли Приамурья,  когда то населяли травоядные рептилии. Но ученые уверены, что здесь жили и хищники, только копать надо глубже.

Всего в Росси меньше десятка мест, где находятся кости динозавров. В Приамурье есть два таких места, причем довольно крупных. Одно из кладбищ динозавров находятся  в Благовещенске, другое в Архангельском районе. В Благовещенске впервые нашли  кости рептилий в 1948 году, в каменном карьере в районе улице Нагорной. Останки случайно обнаружил школьник Иван Бастыркин  и отнес находки в краеведческий музей. Сначала думали, что эти останки,  когда то принесло сюда течением реки Амур. Но позже выяснилось, что здесь находится целое кладбище древних рептилий. Около 65 миллионов лет назад огромные ящеры жили на территории Амурской области (показ слайда).

Большие раскопки начались в Приамурье только с середины восьмидесятых годов 20 века. В Благовещенске работы велись в районе улицы Нагорной, на известном кладбище динозавров. Когда-то древней долине прошел селевой поток, который все смел на своем пути и похоронили сотни животных. Их  останки   и находят палеонтологи.  Но наиболее удачные находки обнаружены у села Кундур в Архангельском районе. Там нашли целый скелет динозавра. Теперь  он стоит в институте геологии.

        Скелет олоротитана ученые назвали Ванюшей (презентация). Его нашли почти 10лет назад в Архаринском районе. Для того, чтобы полностью выкопать гиганта, понадобилось три года. Длина скелета от головы до кончика хвоста - 10 метров. Высота - четыре с половиной метра. Кстати, найденный “Ванюша” считается одним из самых “умных” из известных динозавров. Его мозг равен объему четырех грецких орехов. Копия скелета Ванюши сделана из специального легкого пластика, фибергласа. Сам Ванюша, то есть его части, находятся в хранилище. Сделать макет из настоящих костей не возможно, потому что кости слишком хрупкие. Всего же по материалам, описали 4 вида ранее неизвестных древних рептилий – пока только травоядных, потому что травы тогда еще не было.

      Палеонтологи уверены, что в Приамурье водились и хищники, только доказательство искать сложно. Среди находок ученые останков хищников пока мало. Но именно грозные и зубастые ящеры вдохновляют новое поколение палеонтологов. У нас от хищников несколько изолированных костей  и очень много зубов. Но этого, к сожалению. Недостаточно, чтобы  выделить какого-то нового для науки динозавра,- считает палеонтолог, сын Юрия Болотского Иван. В Амурской области достаточно места  для поисков новых видов динозавров. Ученые говорят: вся сопка рядом с конечной остановкой пятого автобусного маршрута заполнена останками динозавров, надо только копнуть поглубже. Примерно метра на 3

Вопросы к детям:

Что интересного вы сегодня узнали?

 А что вы узнали об амурских динозавров?

Каких динозавров находили палеонтологи - ученные?

Какого самого большого динозавра они нашли?

Считают ли они, что в Приамурье еще можно найти останки и хищника?

Где хранятся все найдены останки Амурских динозавров?

Ребята в моем рассказе есть вот такое предложение «когда-то населяли травоядные рептилии.» Как вы думаете что такое рептилия?

( Крупнейшие наземные животные принадлежали к динозаврам — представителям древних пресмыкающихся)

Давайте вместе проговорим слово рептилия.

Так же в рассказе вам встретилось предложение, палеонтологи уверены, что в Приамурье водились и хищники, только доказательство искать сложно. Как вы думаете кто такие палеонтологи (это ученые изучающие ископаемые останки вымерших организмов)

А сейчас мы с вами немного поиграем в игру. Здесь нужно обвести пунктирную линию и помочь динозаврам добраться до их яиц. 
 http://steshka.ru/wp-content/uploads/2012/10/1114.jpg

http://steshka.ru/wp-content/uploads/2012/10/912.jpg

О ком я вам сегодня рассказывала? (О Амурских динозавров)

Что мы с вами сегодня обводили? (пунктирные лини и помогали динозаврам добраться до их яиц).

Понравилось ли вам о том, что я вам рассказывала? (Да)

Источник: Амур. Инфо. «Семь чудес земли Амурской: Останки Динозавров»



Предварительный просмотр:

Конспект НОД чтения нанайской сказки Грибовой Л.И. «Бедная лягушка» в старшей группе

 (в рамках реализации регионального компонента «Край родной, земля Амурская»)

Программное содержание: познакомить детей с новой сказкой народов Приамурья, учить слушать сказку, продолжать формировать умение обращаться к слушателям, учить внимательно, слушать сверстников и педагога;

Активизация словаря: месяц

ИОО: речевое развитие, физическое развитие, социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие.

Материалы: иллюстрации к сказке «Бедная лягушка», карандаши, белые листы А4.

Планируемые результаты: сопереживание герою сказки «Бедная лягушка»; активно участвует в подвижной игре.

Методические приемы:

I Вводная часть

1.1 Загадывание загадки про лягушку и собаку.

1.2 Вопросы детям:

- О чем загадки?

- О каких животных?

II Основная часть

2.1 Сообщение цели (Сегодня мы свами познакомимся с новой сказкой народов Амура, которую написал автор Грибова Л.И. которая называется «Бедная лягушка»)

2.2 Чтение сказки воспитателем «Бедная лягушка»

2.3 Беседа по содержанию сказки

а. Вопросы к детям по содержанию сказки

- Кто жил в домике?

- Как относилась старуха к жителям дома?

- Как наказывала старуха животных?

- Куда пошли лягушка и собачка?

- Кто спустился к животным?

б. Рассматривание иллюстраций к сказке

в. Словарная работа (месяц)

2.4 Повторения понравившихся отрывков (о том, как лягушка и собачка пошли на берег реки и встречали месяц; о том, как месяц забрал лягушку и собачку к себе…)

2.5. Драматизация отрывка (о том, как месяц забрал лягушку и собачку к себе).

2.6 Физкультминутка «Бегал по двору щеночек»

III Заключительная часть

 3.1 Дидактическая игра: «Лягушата»

3.2 Рефлексия

- что вам понравилась из сказки?

- каких героев вы запомнили?

- вам понравилась сказка?

Ход:

В: Здравствуйте ребята, перед тем как начать занятия я хочу загадать вам загадки, а вы попробуйте их отгадать.

Д: Да

В: Слушайте загадки

В болотах она всегда проживает,

И каждый ребенок по звуку узнает.

Может мушек разных съесть,

Назовет любой уж здесь.

Небольшая и зеленая она,

Прыгать любит уж всегда.

Дети мигом называют,

И загадку отгадают.

(Лягушка)

О чем загадка?

Д: О Лягушке

Заворчал живой замок,

Лёг у двери поперёк.

Две медали на груди.

Лучше в дом не заходи!

(Собака).

Д: Собака

В: Сегодня мы свами познакомимся с новой сказкой народов амура написал автор Грибова Л.И.  которая называется «Бедная лягушка»

Послушайте сказку.

На берегу большой реки стоял домик. В домике жила старуха. Были у неё девочка-внучка, собачка мохнатая да зелёная лягушка.

Девочке у старухи хорошо было жить. Старуха её любила, жалела, в хорошую одежду одевала, хорошей едой кормила.

Собачке мохнатой похуже было. Старуха её не так жалела ‒ работать много заставляла, а кормила кое - как, одними объедками.

А лягушке ‒ той и совсем худо жилось. Не любила её старуха, не жалела. Работала лягушка и днём, и ночью: воду таскала, дрова рубила, а спать голодная ложилась.

Вот один раз старуха лягушку целый день ругала, а поесть и крошки не дала. А вечером послала её за водой на реку к проруби. У лягушки и сил уже нет, а идти надо. Позвала она с собой собачку.

Пошли они вдвоём на реку, сели у проруби и давай вместе плакать. Смотрят на луну и плачут. Плачет лягушка да приговаривает:

‒ Пожалей нас хоть ты, месяц! Ква-ква-ква!..

Сойди к нам с неба, месяц! Ква-ква-ква!..

Возьми меня и собачку к себе!

Ква-ква-ква!..

Вот плакали они, плакали ‒ месяц их и услышал. Услышал, пожалел, да и спустился вниз с неба. Прямо к реке спустился, забрал собачку с лягушкой, посадил их   на   себя   и   опять   наверх взлетел, на   место      стал.

А старуха сидит дома, воды ждёт. Не дождалась и пошла на берег. Смотрит ‒ нет у реки ни лягушки, ни собачки. Кричала, кричала старуха, звала, звала собаку, ругала, ругала лягушку. Никто не отзывается. Тут взглянула старуха наверх, а на луне её собачка с лягушкой сидят, играют.

Стала тут старуха плакать:

‒ Лягушка моя! Собачка моя! Я вас кормила, я вас жалела. Как родных детей берегла, а вы меня бросили...

Да сколько ни плакала, а всё же осталась старуха без работников. Так и живёт вдвоём с внучкой.

А собачка с лягушкой с тех пор на луне живут. Посмотри на луну ‒ увидишь.

В ходе беседы показываю детям иллюстрации к сказке

В: Ребята скажите кто жил в домике?

Д: Старуха, собака, лягушка и девочка.

В: Как относилась старуха к жителям дома?

Д: Она их ругала, наказывала.

В: Как наказывала старуха животных?

Д: Она их не кормила

В: Куда пошли лягушка и собачка?

Д: На берег

В: Кто спустился к животным?

Д: Месяц

В: Правильно ребята. Месяц - это неполная луна. Давайте вместе повторим слово Месяц.

Д: Месяц

В: Молодцы ребята. А теперь я повторю понравившийся вам отрывок из сказки.

В: А теперь мы с вами сделаем драматизацию отрывка, о том, как месяц забрал лягушку и собачку к себе.

Раздаю шапочки детям. Лизе – шапочка месяца, Саше – шапочка собаки, Ксюше – шапочка лягушки.

В: Молодцы ребята, у вас очень хорошо получился отрывок из сказки. А теперь мы с вами проведем физкультминутку «Бегал по двору щеночек»

Бегал по двору щеночек, (медленный бег на месте)

Видит пирога кусочек. (наклон вперед, руки в стороны)

Под крыльцо залез и съел, (присесть, руки ко рту)

Развалился, засопел. (руки в стороны, голову на бок)

В: Молодцы!

Теперь мы с вами поиграем в игру «Лягушата».

Могу предложить несколько вариантов игры. Начинаем с самого простого. Например, воспитатель называет цифру, а ребёнок кладёт лягушку на это число. Или воспитатель кладёт лягушку на число, а ребёнок его называет. Далее идут варианты усложнения: Нужно найти предыдущую цифру. Или найти следующую цифру, на которой сидит лягушка. Дети могут играть вдвоём или втроём: поочерёдно называя друг другу цифры. Так же можно задавать примеры на сложение и вычитание в пределах 10. Можно задавать примеры на сравнение чисел: какое больше, а какое меньше. 

В: Молодцы ребята, а теперь давайте вспомним прочитанную сказку. Что вам понравилось из сказки? Каких героев вы запомнили? Понравилась ли вам сказка?

Спасибо всем за внимание, на этом занятие окончено.



Предварительный просмотр:

Конспект НОД  по теме «О городе своем веду я свой рассказ. Благовещенск»  для старшего дошкольного возраста

Цель:

  • Уточнить и закрепить знания детей о родном городе - Благовещенске, об основных достопримечательностях родного города, учить узнавать их на фотографиях.
  • Формировать любовь и интерес к малой Родине.
  • Словарная работа: малая Родина, большая Родина,  достопримечательности, благовещенцы (благовещенец, благовещенка).
  • Развивать связную речь, логическое мышление.

Материалы и оборудование к занятию:  презентация с достопримечательностями г. Благовещенска; мультфильм, схема-модель для составления рассказа о достопримечательности г.Благовещенска, мяч, бумага (альбомный лист), карандаши, фломастеры, панно с видом на г. Благовещенск.

Предварительная работа:

  • чтение стихов о родном городе;
  • рассматривание фотографий, буклетов;
  • организация экскурсий.

Ход занятия:

Воспитатель: Сегодня мы поговорим о нашем любимом городе.

Утром рано мы встаем,

Город видим за окном.

Он проснулся, он живет.

Нас на улицу зовет.

- Дети, а в каком городе вы все живете? (Благовещенске)

- А как называемся мы все с вами – жители Благовещенска? (Благовещенцы, благовещенец, благовещенка.)

- Благовещенск - это наша малая Родина.

- Что мы называем Родиной? (Место, где родились, живем, ходим в детский сад, где живет наши папы и мамы, друзья.) Правильно.

Что мы Родиной зовем?

Дом, где мы с тобой растем.

И березки у дороги,

По которой мы идем.

Что мы Родиной зовем?

Солнце в небе голубом.

И душистый, золотистый

Хлеб за праздничным столом.

Что мы Родиной зовем?

Край, где мы с тобой живем,

И рубиновые звезды -

Звезды мира над Кремлем. (В. Степанов)

- Дети, а в какой стране вы живете? (Россия) Россия - это наша большая Родина, это то, что объединяет всех людей, живущих в одной стране. Мы все россияне, все говорим на одном языке. Мы горячо любим свою Родину.

Игра с мячом «Семейка слов»

Давайте образуем слова из одной семейки со словом Родина.

  • Каким словом можно назвать папу и маму? (Родители.) – показ картинок
  • Что сделала ваша мама, чтобы вы появились на белом свете? (родила) – показ картинок
  • А каким словом вы называете родных дядю и тетю, бабушку и дедушку, брата и сестру? (Родственники.) – показ картинок
  • У кого есть брат? Какой брат есть у Саши? (Родной.)
  • Как можно назвать одним словом всех людей живущих в нашей стране? (Народ.) – показ картинок
  • Кто написал сказки «Колобок», «Курочка ряба», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»? (Народ)
  • Значит как можно  сказать одним словом какие это сказки? (Народные.) – показ картинок
  • Как по-другому можно назвать ключ, бьющий из-под земли? (Родник.) – показ картинок

Кто запомнил  слова из одной семейки со словом Родина? Перечислите их.

- Вот какая большая семья получилась! И вы теперь знаете, что Родина - это та земля, где мы родились, где живет наш народ. Родина - родная земля.

Пальчиковая игра «В нашем городе»

(Самомассаж подушечек пальцев, один палец на одну строку.)

Собранье улиц, площадей, - 5

Машин, автобусов, людей, - 4

Многоэтажные дома - 3

Стоят как книжные тома. - 2

Но всё же, любим город мы - 1

(смена рук)

За то, что с лета до зимы - 1

Встречаем радостных друзей, - 2

А с ними можно и в музей, - 3

И в цирк пойти, и на каток - 4

И погулять в любой денёк! - 5

Воспитатель: Дети, к нам по сотовому телефону пришло SMS (или телемост) - сообщение. Давайте его прочитаем. В нем говорится, что к нам едут гости из самой столицы, из Москвы. Они очень хотят познакомиться с нашим городом, с интересными достопримечательностями Благовещенска. Надо им помочь.

- Вы знаете, что такое достопримечательность? (Это красивые, памятные места, которые украшают наш город.)

- Есть ли в нашем городе места, которыми мы гордимся и с удовольствием показываем жителям других городов и стран?

- Я думаю, что главной достопримечательностью нашего города являются люди, живущими здесь. Ведь у нас проживают люди разных национальностей. Вы сможете назвать их? (Русские, армяне, грузины, украинцы, китайцы, народы Приамурья (нанайцы, эвенки…) и много других народов.) Все они живут дружно в нашем красивом и уютном городе. – показ мультфильма -1.5 мин

- Гостей мы всегда встречает главной площади нашего города. Как она называется? (Площадь Ленина - Большая.) Как вы думаете, почему она так называется? (Ответы детей.)

- Дети, а с какими достопримечательностями вы хотели бы познакомить наших гостей? (Краеведческий музей, Площадь Ленина - Большая, Памятник Воину - освободителю на площади Победы, Набережная Амура, Драмтеатр, Кукольный театр…)

- Да, дети, в нашем городе, действительно, очень много достопримечательных мест, где можно хорошо отдохнуть, узнать много нового и интересного.

Дидактическая игра «Узнай на фото»

(Воспитатель предлагает детям поочередно рассказать немного о каждой достопримечательности, дети рассматривают открытки с видами Благовещенска и рассказывают об этом объекте)

Воспитатель: Я отправлю SMS сообщение, что мы готовы к встрече наших гостей.

Дети, я очень рада, что вы хорошо знаете свой город. Вы с таким интересом рассказывали о нем, что сразу было видно, как сильно вы его любите. И сейчас я хочу от вас услышать хорошие слова о нашем городе.(ответы детей …. … ….)

Пусть нет у нас высоток и метро,

И спозаранку не гремят трамваи,

Зато здесь делают конфеты и ситро,

И хлеб пекут, и булки караваи.

Таких тенистых улиц и дворов

Вы много повстречаете в России,

Живи, мой город, стройся, будь здоров!

И становись с годами все красивей.

Воспитатель: Посмотрите, сколько хороших, добрых и ласковых слов вы сказали своему любимому городу. Вы, действительно, его любите и бережете. Ведь будущее зависит от вас, ребята, от того, как сильно вы любите свою Родину, что хорошего сможете для нее сделать, когда станете взрослыми людьми.

Игра «Можно - нельзя».

Дети встают в круг.

- Дети давайте поговорим о том, что можно делать дома, на улицах города и чего делать нельзя. Я буду задавать вопрос, а вы будете отвечать молча, используя знак. Указательный палец верх - правильно, вниз - нет.

  • Переходить улицу на красный свет.
  • Рвать цветы на клумбе.
  • Любоваться цветущей клумбой.
  • Сажать деревья и цветы.
  • Бросать фантики от конфет.
  • Переходить дорогу на зеленый свет светофора.
  • Кричать, шуметь в общественных местах.
  • Разговаривать в спокойном вежливом тоне. ( подвести итог игры – для чего необходимо соблюдать эти правила).

Чтение  воспитателем стихотворения о Благовещенске ….

Воспитатель: Предлагаю каждому из вас нарисовать вашу родную улицу, ваш родной дом.

Дома бывают разные:

Высокие и низкие,

Зеленые и красные

Далекие и близкие.

Панельные, кирпичные

Вроде бы обычные.

Полезные, прекрасные -

Дома бывают разные.

Пальчиковая игра «Порисуем»

Раз, два, три, (Пальцы сжаты в кулаки, показывать цифры)

Четыре, пять, (поочередно разгибая пальцы)

Будем вместе рисовать (Вращение кистей рук в одну сторону)

Порисуйте вместе с нами: (Вращение кистей рук в другую сторону)

Домик - папе, домик - маме, (Показ домика из пальцев)

Этот домик для тебя (Показ указ. пальцев, поднятых вверх - труба домика)

Этот домик для меня (Показ мизинцев, поднятых вверх - маленькая труба)

Нарисуем сад вокруг.

В нем деревья там и тут (Показ деревьев из растопыренных пальцев).

В сад пойдем мы погулять

И начнем игру опять. (Движение пальчиками по столу «ходьба»)

Рисование: «Мой город» под мелодию (песню) о г. Благовещенске.

Рефлексия: Дети  вывешивают рисунки на панно:

- Какие разные у всех нас получились улицы и дома, но все вместе они составляют нашу малую Родину, наш родной город.

Мы живем, мы растем

В нашем городе родном.

Для кого-то он большой,

А для нас - огромный!

Пусть живет!

Пусть растет!

Городок наш скромный!

Воспитатель благодарит детей за интересную беседу и угощает конфетами, которые сделаны у нас, на нашей кондитерской фабрике.



Предварительный просмотр:

Викторина для детей подготовительной группы

 «Город, в котором я живу»

Цель: закреплять и систематизировать знания детей о родном городе Благовещенске, воспитывать чувство любви к своей малой Родине.

Программные задачи:

  • Закреплять знания детей о достопримечательностях города, названиях улиц; развивать интерес к родному городу.
  • Совершенствовать умение рассказывать по памяти. Использовать в речи разнообразные типы предложений; развивать интонационную выразительность речи, обогащать словарный запас детей, развивать мышление.
  • Продолжать воспитывать любовь к Родине, к своему городу и краю.
  • Развивать умение работать в команде, учить договариваться, приходить к единому мнению.

Предварительная работа: рассматривание иллюстраций с изображением достопримечательностей города, рассказывание истории города, заучивание стихотворений о городе и крае, названия улиц города, пословиц о Родине. Рассматривание герба города Благовещенска, его значение.

Планируемые результаты: знает и называет достопримечательности города, умеет рассказывать по памяти, любит и уважает свой Родной край, умеет работать в команде.

Интеграция О.О:

Познавательное развитие; Речевое развитие; Социально-коммуникативное развитие; Физическое развитие; Художественно-эстетическое развитие.

Материал и оборудование: презентация с картинками ответами, конверты с заданиями, фотографии достопримечательностей города, мяч, разрезные картинки герба Благовещенска и Амурской области, детская песня о городе .

Форма работы: викторина, в которой использовались вопросы, наглядный материал, стихи, физминутка, загадки, беседа, музыкальное сопровождение.

Методические приёмы:

I. Вводная часть.

1.1 Организационный момент  звучит  детская песня о родине  (Дети заходят в группу встают в круг, здороваются.) 

-Ребята, становитесь в круг, давайте поприветствуем, друг друга, я буду говорить слова, а вы внимательно слушайте и повторяйте за мной движения:

Собрались все дети в круг,

Я твой друг и ты мой друг.

Дружно за руки возьмёмся

И друг другу улыбнёмся.

-Сегодня мы с вами собрались не просто так, а чтобы вспомнить всё то, что мы с вами знаем о нашей Родине, о нашем Родном крае.

1.2. Игра «Города» с мячом.

В. – И сейчас я предлагаю вам поиграть в игру «Города»,  я кидаю вам мяч, а вы называете любой город нашей страны, повторятся нельзя.  Киров…(Благовещенск, Москва, Санкт-Петербург….)

1.3. Закрепление знаний о Родине

В. Молодцы, как много городов назвали.

-Великую землю,

Любимую землю,

Где мы родились и живем,

Мы Родиной светлой,

Мы Родиной милой,

Мы Родиной нашей зовем.

- Ребята, о чем это стихотворение? (о Родине)

- А что такое Родина? (это то место где живут россияне,  Это место, за которое человек стоит "горой, Каждый человек должен любить и защищать свою Родину)

- А как называется наша Родина? (Россия).

1.4.Закрепление знаний детей про пословицы о Родине.

- Правильно ребята. Много на свете есть, кроме России, всяких стран, но Родина у человека – одна. Наш народ посвятил очень много стихов и пословиц нашей родине. Давайте вспомним пословицы о Родине. Я буду вам говорить пословицу, а вы должны её продолжить.  

-Жить — Родине ….. служить. (Хоровое или индивидуальное повторение)

-Кто за Родину горой, тот истинный ….. герой. (Хоровое или индивидуальное повторение)

-Для Родины своей ни сил, ни жизни  ….. не жалей . (Хоровое или индивидуальное повторение)

-Нет в мире краше ....Родины нашей. (Хоровое или индивидуальное повторение)

1.5. Закрепление знаний о Родине.

В. –Молодцы! А какого человека можно называть «Патриотом»? (Быть патриотом - значит работать на свою страну, на свой народ в их интересах, уважительно и бережно относится к истории и своему прошлому.

Нельзя быть патриотом, не чувствуя личной связи с Родиной, не зная, как любили и берегли ее наши предки, наши отцы и деды).

- У каждого человека есть на Земле место, где он родился и впервые увидел зарю, росу на траве, мамины глаза и ласковое солнце. Это место называется – малая Родина. Для нас малая Родина – это…. (город Благовещенск).  Мы – жители города Благовещенска знаем, какой он красивый. Наш город очень большой с одной его стороны протекает река Зея, а с другой Амур, в нем есть улицы, дома, парк, школа, стадион, детские сады, магазины и многое другое.

- ребята, а вы любите наш город? А вы хорошо его знаете? Ну, так давайте мы с вами сегодня проведем викторину о нашем городе? Хотите?

- Для начала нам нужно разделиться на 2 команды. У нас будут команды  Зея и Амур.

Каждой команде будет присуждаться балл за правильный ответ. Наша викторина будет состоять из нескольких конкурсов. Чья команда наберет большее количество баллов, та команда и будет считаться лучшим знатоком города! Команды готовы? Начинаем нашу викторину с того, что вы выберете капитана своей команды.

II. Основная часть.

2.1. Викторина. 1. Конкурс «Блиц – опрос»

В. –И первый наш конкурс называется «блиц-опрос». В этом конкурсе необходимо каждой команде ответить на вопросы, которые я буду задавать. Вопросы для каждой команды находятся в конвертах, прошу капитанов подойти и выбрать конверт  для своей команды. Отвечать на вопросы можно хором. Итак, начинаем!

Вопросы для 1 команды:

  1. - как называется наша планета? (Земля).
  2. - как называется столица нашей страны? (Москва).
  3. - что обозначает называние реки Амур? (Тунгусское  - «Добрый мир»).
  4. - как называется наш город? (Благовещенск).
  5. - название площади города? (пл.Ленина) картинка.
  6. - на какой улице находится наш детский сад? (красноармейская) .
  7. - в какой области мы живем? (в Амурской).
  8. назовите название памятника? (памятник войнам великой отечественной войны) картинка.

Вопросы для 2 команды:

  1. - как называется наша страна? (Россия).
  2. - кто президент нашей страны? (В. В. Путин).
  3. - какой город является нашей малой Родиной? (Благовещенск).
  4. - почему город назван Благовещенск? Из каких двух слов он состоит? (Благо и вещать)
  5. - какие 2 реки протекают в нашем городе? (Амур и Зея).
  6. -посмотрите и скажите что это за памятник (пограничник с собакой) картинка.
  7. - раньше его называли «Река черного дракона». (Амур).
  8. –Назовите название площади (Пл. Победы).

2.2. Конкурс капитанов «Улицы нашего города».

В. -Каждая команда по очереди называет улицу города Благовещенска. Отвечает только капитан команды, все остальные подсказывают ему. За каждую улицу команда получает фишку, нельзя повторятся или останавливаться. Отвечать нужно быстро. (Ленина, Лазо,50 лет октября и т.д )

2.3.  Конкурс. «Герб города и области»

В. –Молодцы, вы назвали очень много улиц города. А сейчас команды подойдите к столам,  вам необходимо быстрее своих соперников собрать разрезной герб нашего города и герб амурской области  и объяснить его значение. А пока команды собирают, я поиграю с болельщиками.

2.3. Игра с болельщиками «Доскажи словечко»  

В. –Поиграем в игру, доскажи словечко, слушайте внимательно.

1.Подрасту, и вслед за братом

Тоже стану я солдатом,

Буду помогать ему

Охранять мою... (страну)

 

2.Брат сказал: «Не торопись —

В школе лучше ты учись!

Будешь там отличником —

Станешь... (пограничником)»

 

3.Моряком ты можешь стать,

Чтоб границу охранять,

И служить не на земле,

А на военном... (корабле)

 

4.Самолет парит, как птица,

Там — воздушная граница.

Кто на посту и днем и ночью? —

Наш офицер — военный... (летчик)

 

5.По приказу танк мой мчится,

Режут землю гусеницы,

Кем машина в поле чистом

Управляется?... (Танкистом)

  

6.Любой профессии военной

Учиться нужно непременно,

Чтоб быть опорой для страны,

Сберечь Россию от... (войны)

2.4. Конкурс «Достопримечательности».

В. –Молодцы болельщики, молодцы команды. Переходим к следующему конкурсу. Сейчас вам необходимо выбрать одного участника от команды, который будет выбирать для вас картинку с достопримечательностью, а ваша задача узнать и назвать, что изображено на картинке.

- памятник В.И Ленину

- Набережная Амура

- площадь Победы

- Памятник Муравьеву-Амурскому

- Краеведческий музей

-парк «Дружбы»

2.5.Физминутка «Мы по городу шагаем»

В. – А  теперь давайте отдохнем,

Мы по городу шагаем (марш на месте)

То, что видим называем.(показываем рукой)

Светофоры и машины, (движение машина)

Ярмарки и магазины, (Показываем дома)

Скверы, улицы, мосты (Разводим руки показываем мост)

И деревья, и кусты, ( тянемся вверх и приседаем)

И высокие заводы,(тянемся вверх )

И на Амуре пароходы. (издаем гудок)

Люди шумною толпой (шагаем на месте)

И все это город мой.(Разводим руки)

2.5. Конкурс «Загадки о зданиях города»

По очереди каждой команды я буду загадывать загадки о зданиях. Которые расположены в нашем городе, вы должны назвать это здание или его название.

Автовокзал

Это  здание находится по улице 50лет октября, у него синие стены и зеркальные окна, в нем есть кассы, где продают билеты на автобусы.

Педагогический колледж

Это здание находится на ул. Красноармейской,  оно сделано из кирпича, оно старое и у него 3 этажа. В этом здании учится много студентов.

 Мега

Это здание находится на улице 50 лет октября, оно большое, зеленое и красное. Стены здания стеклянные, в нем много магазинов, и есть развлекательные центры.

 Общественно-культурный центр

Это здание находится на ул. Ленина, оно большое и серое, его крыша разной формы в некоторых местах, похожа на треугольник. В нем много залов, и сцен. Там выступают много знаменитых людей.

 Загс «Дворец бракосочетания»

Это здание находится на ул. Святителя Иннокентия, оно красного и белого цвета,  молодые пары приходят туда, что бы зарегистрировать свой брак.

 Театр кукол

Это здание находится а улице Шевченко, оно большое и светлое. Перед входом стоят колонны. Люди приходят туда что бы посмотреть на кукол.

III. заключительная часть.

3.1. Рефлексия

В. -Каждая команда вместе с капитаном считает балы.

3.2. Подведение итогов.

- что вам больше всего понравилось в викторине. (делятся впечатлениями)

Викторина для детей подготовительной группы

 «Город, в котором я живу»


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольного возрасте Выполнила: Яременко Любовь Специальность: 44.02.01 Дошкольное образование Курс IV группа 1 4 3 Научный руководитель: Гольская Оксана Геннадьевна

Слайд 2

Труды философов, историков, культурологов и искусствоведов об усвоение детьми региональной культуры представлены: Бердяев Николай Александрович Каган Моисей Самойлович Карамзин Николай Михайлович Лихачев Дмитрий Сергеевич

Слайд 3

Аппарат исследования: Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья в формировании представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте. Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте. Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

Слайд 4

Задачи исследования: - изучить психолого - педагогическую и методическую литературу; - п роанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; - выявить уровень представления о народных промыслах Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам ); - опробация сказок для формирования представления народных промыслах.

Слайд 5

Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Слайд 6

Методы исследования 1.Анализ психолого-педагогической и методической литературы. 2.Педагогический эксперимент. 3. Количественная и качественная обработка результатов исследования . База исследования: Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

Слайд 7

Констатирующий этап Цель: выявить условия для проведения работы и определить уровень представлений детей о народных промыслах Дальнего востока Дата Содержание констатирующего этапа 10.09.14 Анализ предметно-развивающей среды по народным промыслам 12.09.14 Анализ планов воспитательной работы по формированию представлений о народных промыслах 15.09.14 Анкетирование родителей воспитанников группы 28.02.14 Анкетирование воспитателей МДОАУ № 1 Алываевой Виктории Станиславны и Клеменюк Елена Николаевна 6.09-04.10.14 Диагностики отношения дошкольников к традиционной русской культуре Бабаева Татьяна Игоревна : «Раньше было.., а сейчас…» «Узнай промысел» «Узнай элемент росписи»

Слайд 8

КОНСТАТИРУЮЩИЙ ЭТАП Диагностическая ситуация «Раньше было…, а сейчас» Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта . Рисунок 1 – Результаты диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас»

Слайд 9

Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел» Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка). Рисунок 2 – Результаты диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел»

Слайд 10

Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов . Рисунок 3 - Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи»

Слайд 11

Анализ определения уровня представлений о народных промыслах на констатирующем этапе Рисунок 4 – общая диаграмма констатирующего этапа

Слайд 12

ПЛАН ФОРМИРУЮЩЕГО ЭТАПА Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 1 неделя 12.01.15 Рассказ воспитателя о народных промыслах Приамурья (рассматривание иллюстраций) Изготовление деревянной утвари, берестяные изделия, изделия из волокон, обработка материалов животного происхождения, шитье и украшение одежды и ковры. 13.01.15 Чтение сказки «Айога» (рассматривание иллюстрации) Шитье и украшение одежды (Халат), ковер (одеяло), изготовление деревянной утвари (сундучок для хранения украшения), берестяные изделия (таз). 14.01.15 Чтение сказки «Недобрая Ладо» Берестяные изделия (колыбелька), шитье и украшение одежды (халаты), изготовление деревянной утвари (сосуд для ложек), берестяные изделия (коробка), ковер (ковер из х/б ткана, аппликация). 15.01.15 Знакомство с изготовлением деревянной утвари (рассматривание иллюстр .) Сундучок, коробки, шкатулки, ложки, столики, скамеечки, колыбельки, корыта. 16.01.15 Дидактическая игра «Собери ковер»

Слайд 13

Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 2 неделя 19.01.15 Знакомство с видами орнаментов (рассматривание иллюстраций) Геометрически орнамент – которые состоят из различных геометрических фигур. Изобразительный – которые воспроизводят конкретные предметы и формы реального мира (растения, зооморфные и человека). 20.01.15 Беседа изделия из волокон, ниток. Изделия из волокон (плели неводы, сети, ремни), использовали растения (крапиву и дикую коноплю), 21.01.15 Национальная одежда и её отличительный характер (рассматривание иллюстрации) Шитье и украшение одежды (Халат, обувь, рукавицы). 22.01.15 Беседа об Амурской области 23.01.15 Чтение сказки «Маленькая Эльга » Изготовление деревянной утвари (скамеечка, сундучки, ящики), берестяные изделия (коробки, колыбелька, корзиночки), шитье и украшение одежды (халат, украшения, тапочки – домашняя обувь шьется из ровдуги или ткани и обязательно украшается орнаментом, ковер плетенный из узких цветных полосок ткани, одеяло).

Слайд 14

Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 3 неделя 26.0115 Дидактическая игра «Узнай элемент узора» 27.01.15 Чтение сказки «Кукушкино богатство» Изготовление деревянной утвари (самострел с набором различных наконечников, капкан на мелкого зверя, ножик для разделывания зверя), украшение одежды (обувь – улы – из лосиной шкуры, сшитой мехом внутри, из плотной ткани. Улы утеплялись травой; головной убор промыслового охотника состоит из шапочки, наушников и шлема – накидки из ткани; куртка мужская - вышивка) 28.01.15 Чтение сказки «Семь страхов» 29.01.15 Дидактическая игра «Составь узор» 30.01.15 Беседа на закрепления знаний о народных промыслах (рассматривание иллюстраций) Изготовление деревянной утвари, берестяные изделия, изделия из волокон, обработка материалов животного происхождения, шитье и украшение одежды и ковры.

Слайд 15

Дата Содержание работы на формирующем этапе Промыслы Дальнего Востока 4 неделя 2.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре по Бабаевой Т.И. 3.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 4.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 5.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре 6.02.15 Диагностика отношения дошкольников к традиционной русской культуре

Слайд 16

Контрольный этап Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Ц ель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта. Рисунок 5 - Результаты диагностическая ситуация № 1 «Узнай промысел»

Слайд 17

Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел » Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка ). Рисунок 6 - Результаты диагностической ситуации № 2 « Узнай промысел»

Слайд 18

Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов Рисунок 7 – Результаты диагностической ситуации № 3 « Узнай элемент росписи»

Слайд 19

Анализ определения уровня представлений о народных промыслах на формирующем этапе Рисунок 8 – общая диаграмма формирующего этапа

Слайд 20

Сравнительный анализ по изучению своеобразий представлений о традиционных предметах быта Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас….» Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта . Рисунок 9 – сравнительная диаграмма по диагностике № 1 «Раньше было…, а сейчас…» на начало и конец исследовательской работы. Н а начало исследования На конец исследования

Слайд 21

Диагностическая ситуация № 2 «Узнай промысел» Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец , хохлома, матрешка ). Рисунок 10 – Сравнительная диаграмма по диагностике № 2 «Узнай промысел» на начало и конец исследования На начало исследования На конец исследования

Слайд 22

Диагностическая ситуация № 3 «Узнай элемент росписи» Цель – изучить своеобразие представлений об основных элементах народных промыслов. Рисунок 11 – Сравнительная диаграмма по диагностике № 3 «Узнай эле-мент росписи» на начало и конец исследования. На начало исследования На конец исследования

Слайд 23

Сравнительный анализ данных по формированию представлений детей о народных промыслах на констатирующем и контрольном этапах Констатирующий этап Контрольный этап

Слайд 24

Рекомендации родителям и воспитателям МДОАУ • знакомить дошкольников с произведениями народного творчества Приамурья на выставках, Домах народного творчества, музеях; • использовать национальный орнамент народов Приамурья для оформления групповых экспозиций, стендов ; чаще обращать внимание и оговаривать орнаменты рисунков народных промыслов, как на занятиях по изобразительной деятельности, так и в повседневной жизни. • использовать средства музейной педагогики с целью развития у ребёнка уважения к обществу, традициям семьи, родного края;

Слайд 25

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Промыслы Приамурья Выполнил: студент 122 группы Крисюк Максим Руководитель: Гольская О.Г. п реподаватель основ профессиональной культуры

Слайд 3

Ножи для резьбы по дереву

Слайд 4

Ящик для хранения бытовых предметов нач . XX в.

Слайд 5

Сосуд для ложек

Слайд 6

Блюдо и ложки н ач . XX в

Слайд 7

Ульчская ложка для медвежьего праздника н ач . XX в .

Слайд 8

Нивхские ложки для медвежьего праздника н ач . XX в

Слайд 9

Ульчские пряжки к онец XIX в.

Слайд 10

Берестяные изделия

Слайд 11

Коробка . Береста. Тиснение. Ульчи н ач . XX в.

Слайд 12

Ульчские коробки знач. XX


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Береста . Тиснение, аппликация. Ульчи н ач . XX в.

Слайд 2

Береста . Тиснение, аппликация. Нанайцы н ач . XX


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Береста. Тиснение, аппликация. Нанайцы н ач . ХХ

Слайд 2

Береста. Тиснение, аппликация. Ульчи н ач . XX в.


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Береста. Тиснение, аппликация Ульчи н ач . XX в.

Слайд 2

Шитье и украшение одежды, обуви, головных уборов

Слайд 3

Халат женский. Шелк. Вышивка. Нанайцы. 1963 с . Дада Нанайского района.

Слайд 4

Куртка мужская. Х/б ткань. Вышивка. Нанайцы. 1963 г. с . Дада Нанайского района.


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Ульчские ноговицы женские. Х/б ткань. Вышивка, аппликация. 1950-е гг .

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Ноговицы женские. Фрагмент. Х/б ткань. Вышивка н ач . XXв

Слайд 2

Нарукавник . Фрагмент. Х/б ткань, шелк. Вышивка. Удэгейцы н ач . XX в .


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Ульчский халат женский. Х/б ткань. Вышивка, аппликация. 1960-е г .

Слайд 2

Халат свадебный. Фрагмент. Х/б ткань, шелк. Вышивка, аппликация. Нанайцы н ач . XX в


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Халат . Фрагмент. Рыбья кожа, шелк. Вышивка, аппликация. Нанайцы нач . XX в.

Слайд 2

Рукавицы. X/б ткань, мех. Вышивка, аппликация. 1960-е гг. с. Койма Ульчского района

Слайд 3

Обувь женская. Камус , х/б нитки. Мозаика. 1960-е гг. Ульчский р-н

Слайд 4

Ковры

Слайд 5

Бельды Кандя. Одеяло. Х/б ткань. Аппликация. 1963 г. с.Джари Нанайского р-на


Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Очу Росугбу. Ковер. Х/б ткань. Вышивка, аппликация. 1960 г.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Ковер . Фрагмент. Х/б ткань. Вышивка аппликация. Нанайцы

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Ковер. Фрагмент. Х/б ткань. Вышивка, аппликация. Ульчи. 1960-е гг.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Слайд 1

Мастерица Такори Бельды

Слайд 2

Спасибо за внимание



Предварительный просмотр:



Предварительный просмотр:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАЙКИ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

АМУРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

ДОПУСК К ЗАЩИТЕ

Зав. учебным отделом

                                                                                 отделения №1

_____/_____________/

«___»__________2015г.

Сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте

Выпускная квалификационная работа

                                  Выполнила:

                                                                            Яременко Любовь Владимировна

                                                    Специальность 440201

                                                         Дошкольное образование

                                                Курс IV, группа 143

                                                       Научный руководитель:

                                                                 Гольская Оксана Геннадьевна

                                 Рецензент:

                                                                             Осипчук Елена Петровна

                                               Защита состоялась

                                                          «___»___________2015

                                            Оценка «______»

                                                                            Председатель ГЭК: (подпись)_____

Благовещенск 2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                              

1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ                                                                                                            1.1.Сущность понятия народные промыслы                                                        

1.2.Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами                                                                                                            

1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста                                                                                            

2.ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ  РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ                                                                                                                               

 2.1. Содержание работы на констатирующем этапе эксперимента по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста.                                                                                                                    

 2.2. Содержание обучающего эксперимента по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья.                                                                                                                

 2.3. Содержание работы на контрольном этапе                                                  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                                                                                                                            

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ                                              

ПРИЛОЖЕНИЯ                                                                                                        

3

6       

6

15

18

21

21          

       

31

41

45

47

49

         

ВВЕДЕНИЕ

Культура родного края становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Социальную основу проблемы усвоения детьми регионального культурного наследия и преемственности культур составляет разработка вопросов гармонии общечеловеческого и национального, общегосударственного и регионального в трудах философов, историков, культурологов и искусствоведов А.И. Арнольдова, Н.А. Бердяева, А.Н. Дмитриева, В.И. Добрынина, М.С. Кагана, Н.М. Карамзина, Д.С. Лихачева, В.С. Соловьева, В.В. Розанова и других.

Ведущее место в сохранении и развитии народных традиций, в духовном развитии подрастающего поколения занимают народные промыслы. Это один из древнейших видов художественной деятельности человека. В народных промыслах обобщены представления, эстетические идеалы, мудрость народа, живущего в конкретных культурно-исторических, экономических и природных условиях. В них нашло отражение мировоззрение народа, включающее в себя мироощущение, миропонимание, мероприятие и мировоздействие.

На необходимость и значение использования народного творчества своей географической местности в образовании дошкольников указывали как педагоги прошлого (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Е. Водовозова, Е. Тихеева), так и современные исследователи (А.П. Усова, Н.Ф. Виноградова, Т.Г. Казакова, Забогатеева, Р.Ш. Халикова и другие). Все они склоняются к тому, что развитию личностной активности ребенка, проявляющейся в его стремлении к самореализации, творчеству, способствует только устойчивый интерес к региональным культурным ценностям. Одну из ведущих ролей в подобном процессе развития играет изучение народной сказки.

По утверждению А.И. Арнольдова, Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева, В.М. Семенова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности. Так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева, является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

Актуальность исследования заключается в том, что современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, так как сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. И одним из самых малоизученных направлений является использование сказки народов, населяющих нашу многонациональную страну с учетом регионального компонента, и проживающих на определенной географической местности, при воспитании детей старшего дошкольного возраста.

Вышеизложенное, а также особенности развития детей старшего дошкольного возраста, проявляющиеся, прежде всего в интенсивном развитии мышления и других интеллектуальных процессов, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых дают основание предположить следующее: период пяти - шести лет является наиболее оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами этнографической культуры.

Цель исследования – выявить эффективность сказок народов Приамурья  в формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Объект исследования – формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Предмет исследования – сказки народов Приамурья как средство формирование представлений о народных промыслах Дальнего Востока.

Задачи исследования:

1) изучить теоретические аспекты проблемы формирования у старших дошкольников представления о промыслах Дальнего Востока через анализ  психолога – педагогической литературы и методической литературы;

2) проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья;

3) выявить уровень представлений о народных промыслах  Дальнего Востока дошкольников к русской народной культуре (народным промыслам);

4) опробация сказок для формирования представлений сказок о народных промыслах.

Гипотеза исследования: сказки народов Приамурья явиться средством формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Методы исследования:

  • Анализ психолого-педагогической и методической литературы.
  • Педагогический эксперимент.
  • Количественная и качественная обработка результатов исследования.                                                                                      

Базой исследования: является Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенск.

  1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ

СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРОМЫСЛАМИ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ

1.1. Идеи народного воспитания в педагогической теории Константина Дмитриевича Ушинского

В педагогической системе великого русского педагога К.Д. Ушинского ведущее место занимает его учение о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности является, как утверждал К.Д. Ушинский, идея народности, которую он обосновал во многих произведениях  в таких, как «О нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «О пользе педагогической литературы», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ», «Воскресные школы», особенно в работе «О народности в общественном воспитании. [2].

Он отмечал, что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» .[7].

Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, преднамеренный процесс «управления личностью» цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и всего человечества. Из направлений воспитания главную роль, по Ушинскому, играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции. Оно важнее, чем наполнение головы познаниями. Ушинский пишет, что обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего «сытным человеком». Воспитание, по мнению Ушинского, лишенное моральной силы, разрушает человека. Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину, твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку, тоску, карьеризм, лицемерие, праздность.[5].

Самовоспитание, считал он, если оно желает счастья человеку, должно способствовать тому, чтобы дети были умственно развиты, морально (нравственно) совершенны, эстетически развиты, физически здоровы. Все эти качества, по его мнению, необходимо воспитывать и развивать на основе принципа народности.

Ушинский учил, что воспитание достигнет цели и будет содействовать развитию народного самосознания, народной жизни в целом, если оно будет иметь народный характер. Под народностью он понимал такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах, где выражается стремление народа сохранить свое национальное я и способствовать его поступательному развитию во всех областях общественно - экономической жизни. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими, ценностями и идеалами. [1].

Воспитание должно быть самобытным, национальным, дело народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке. Принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа, принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература), природы России. [5].

Считая народность источником деятельности и развития, выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, К. Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование.

Ушинский критиковал всех, кто недооценивал богатый многовековый опыт великого русского народа в области воспитания и, не учитывая интересов народа, механически насаждал европейскую, больше всего немецкую педагогическую теорию и практику. Только народное воспитание, сложившееся веками, сохраняет самобытность и неповторимость. «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно», — писал Ушинский. [9].

Русское же дворянство, как известно, подражало вкусам и нравам зарубежной аристократии, нигилистически относилось ко всему отечественному и воспитывало детей в семьях на французский, английский и немецкий лад, отчуждая их от всего отечественного как «простонародного». Такое направление господствовало и в закрытых учебных заведениях, где знание французского языка и словесности служило показателем «хорошего тона». Чуждое всему русскому направление воспитания проникало в гимназии, где господствовали классицизм и гербартианская педагогика. Изучению родного языка, отечественной литературы, истории, географии уделялось мало внимания. Все это препятствовало развитию просвещения на своей, народной основе. Истинное воспитание, подчеркивал педагог К.Д. Ушинский, сохранилось в простом народе, народе-труженике и патриоте, которому дорого все родное - язык, свое устное творчество, песня, природа, героическое прошлое, стремление к свободе. «Удивительно ли... что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». [7].

И он не только в форме критики повёл беспощадную борьбу против насаждения на русской почве чуждой русскому народу системы воспитания, но и построил свою оригинальную педагогическую систему на основе идеи народности, на основе требований жизни русского народа. Определяя задачу самобытного развития русской жизни, Ушинский писал: «Теперь уже нельзя только продолжать дело, начатое Петром Великим, только усваивать то, что появляется за границей. Теперь следует самим отыскивать путь, отбросивши иноземные указы, а для того, чтобы найти истинный путь, более чем когда-нибудь необходимо обратиться к самому народу; узнать его не только материальные, но и духовные потребности. Но мало узнать, надобно сродниться с ними, сделать их потребностями своей собственной душа и, удовлетворяя этим потребностям, прокладывать народу историческую дорогу вперёд». [10].

К.Д. Ушинский предупреждал, что внешнее сходство в организации воспитания не может служить причиной того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Он указывал, что воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным духом до того, что невозможно перенести их на чужую почву. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учёта характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [11].

Можно пользоваться и педагогическим опытом другого народа, опытностью другого государства. «Но это пользование оказывается безвредным только тогда, когда основания общественного образования твердо положены самим народом. Можно и должно заимствовать орудия, средства изобретения, но нельзя заимствовать чужого характера и той системы, в которой выражается характер. С другой стороны, чем больше характера в человеке, тем безопаснее для него всякое общество; и чем больше характера в общественном образовании народа, тем свободнее может он заимствовать все, что ему угодно, у других народов».[11].

В развитии человечества существуют общие закономерности, и они повторяются любым народом, утверждал К.Д. Ушинский, но если бы эти закономерности точно воспроизводились всеми народами независимо от места и времени, тогда бы не было ни народов, ни нации, ни национальностей, ни племен. Исторические условия жизни народов весьма различны на земном шаре и не могут не определять различий в системах народного образования разных народов.

Эти различия определяются, следовательно, не случайными обстоятельствами, а особенностями исторического развития. Каждый народ в силу обстоятельств играет в истории свою особую роль. В каждой системе воспитания проявляется народность как основная идея воспитания. «Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность».[11].

Народность должна быть положена у любого народа в основу воспитания как общая его закономерность, как исходное начало любой педагогической идеи и цели воспитания.

В основе идеи народного воспитания лежат понятия о человеке, каким он должен быть по понятиям того или другого народа в известный период его развития. «Каждый народ имеет свои особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы». [11].

К.Д. Ушинский был глубоко прав, отмечая динамичность воспитательного идеала народа, его развитие, связанное с ходом истории народа. Идеал нельзя искать только в прошлом, он включает настоящее и устремления народа в будущее. Народный идеал всегда выражает степень самосознания народа, его совесть, взгляды на добро и зло пороки и добродетели. В этом идеале отражаются характер народа и изменения, происходящие в обществе. С изменением идеала во времени происходит и его переоценка. Он не статичен, в нем что-то остается от старого и всегда появляется новое, отражающее лучшие стороны нового времени. То, что казалось безукоризненным в прошлом, имеет в глазах современного человечества совершенно другую цену. К. Д. Ушинский указывал, например, что идеалы во Франции и Германии меняются быстрее, чем в Англии. Что же касается североамериканцев, то они «вырабатывают» свой особенный идеал человека, который почти совсем отвык от английских манер и является существом необыкновенно оригинальным». [7].

К. Д. Ушинский, конечно, был далек от раскрытия классового понимания сущности идеала. Но он далеко ушел в понимании его в сравнении со многими своими современниками, утверждая, что идеал, в том числе и воспитательный, исторически обусловлен, что в нем присутствуют элементы национальные, что «народный идеал человека видоизменяется еще в каждом народе по сословиям». Народ вырабатывает свой идеал человека стремится осуществить его в своем потомстве, для чего используется, прежде всего воспитание. При этом он отмечал, что «школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература, все, из чего слагается историческая жизнь народа, составляют его действительную школу». [7].

По утверждению К. Д. Ушинского, школьное воспитание, как ни старайся, невозможно отгородить от жизни. Она влияет на убеждения и учителей, и учеников, на формирование их устремлений, определяет выбор учебного материала. Общественное воспитание, подчеркивал он, не ведет за собой истории, но следует за ней. Нравственный идеал общества является и воспитательным идеалом. Он обусловлен конкретными, общественно-историческими условиями. Воспитательный идеал является одной из форм осмысления жизни, а его осуществление — одной из форм изменения ее. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь даст воспитателю верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний. Вот основание того убеждения... что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». [1].

Ушинский считал, что идеал человека развивается на основе развития всей жизни народа. В связи с этим развивается и изменяется и сами сущность народности, изменяется принцип народности в воспитании. Однако этот принцип, по Ушинскому, всегда будет сопутствовать всему ходу развития народа. Идеал человека, созданный народом, исторически развивается и более или менее олицетворяется в каждом сыне народа.

Воспитание будет подлинно народным и по своей направленности, и по своему содержанию в целом, если им руководит сам народ, если сама система народного образования зависит от самого же народа, от его мнений и практического руководства. [4].

Таким образом, общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания, у каждого народа своя особенная национальная система воспитании, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народен и деле воспитания есть драгоценное наследие дни всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.

Таков общий дух учения Ушинского о принципе народности воспитании.

Из всего сказанного нетрудно заключить, что принцип народности Ушинского содержит следующие элементы:

1. Воспитание должно быть народным. Это прежде всего значит, что оно через широко развернутую школьную сеть должно охватывать всё подрастающее поколение народа в порядке обязательного обучения и формировать эти поколения в духе экономических, общественно-политических и культурно-просветительных интересов народа; делом воспитания должен ведать, руководить сам народ.

2. Воспитание должно давать детям реальное образование и вместе с тем развивать их умственные способности с тем, чтобы эти знания были связаны с жизнью и направлены на общенародное благо. Отсюда важнейшее значение и труда как фактора и как одного из основных принципов воспитания.

3. Центральное место в формировании человека должен занимать родной язык как язык обучения и как источник знаний, как сокровищница народа, как «лучший, никогда не увядающий и вечно распускающийся цвет всей духовной жизни».

4.Воспитание должно быть проникнуто целью формирования высокоморального человека, человека, для которого труд является делом чести и счастья, человека-патриота, с твёрдой волей и характером, борца за дело родины, народа, за его счастье, за его прогресс.

5. Женщине должно быть обеспечено воспитание и образование наравне с мужчиной, так как «мужчина и женщина - личности равноправные, равно самостоятельные и равно ответственные», - писал Ушинский.

6. Всякое заимствование и внедрение в практику воспитания чуждых для народа иноземных систем и опыта без критической переработки в соответствии с духом идеи народности - недопустимо. [6].  

Эти требования Ушинского, пронизывающие всё его педагогическое учение, являются прогрессивными не только для того времени, когда жил Ушинский, но они во многом сохраняют свою жизненность и актуальность и для наших дней. Правда, у Ушинского в результате идеалистического понимания им законов развития общества встречаются, как это увидим ниже при рассмотрении отдельных частей его педагогической системы, отсталые и отжившие свой век мысли, как, например, признание им в своих ранних работах религии как основного фактора воспитания, в некоторых случаях идеалистическое объяснение самой народности. За что Ушинского справедливо критиковали на страницах «Современника», но это не заслоняет то лучшее, что придаёт прогрессивно - демократический характер принципу народности воспитания, выдвинутому Ушинским. [8].

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

1) В основу воспитания был положен труд.

2) Воспитание и обучение проводились на родном языке.

3) Школа представляла центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

4) Система образования обеспечивала женщине получение образования наравне с мужчиной.

5) Система среднего и высшего профтехнического образования строилась в соответствии с интересами народа.[3].

1.2. Методика ознакомления дошкольников с народными промыслами

В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с хохломской росписью, дымковской игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами.

Ознакомление дошкольников с народным искусством помогает решать задачи нравственного, патриотического и художественного воспитания. Педагог не только дает детям определенный объем знаний о промыслах, но и учит их видеть и понимать красоту, воспитывает уважение к произведениям народа, знакомит с технологией изготовления и декоративными особенностями тех или иных изделий. [6].

Начинать эту работу следует с составления перспективного плана по всем возрастным группам. При этом надо определить наличие в детском саду подлинных предметов народного искусства, учесть возможность посещения детьми выставочных залов и музеев, организации встреч с народными мастерами. Во многих дошкольных учреждениях педагоги оформляют мини-музеи народного творчества, русские «избы» и «горницы», где дети могут ознакомиться с изделиями разных видов декоративно-прикладного искусства.

На базе таких мини-музеев иногда организуются изостудии и кружки народного творчества, театральные студии, где педагоги дополнительного образования имеют возможность познакомить детей с народными традициями и ремеслами. [5].

Определив, с какими видами декоративно-прикладного искусства будут знакомиться дети, старший воспитатель намечает последовательность проведения тех или иных мероприятий, продумывает связь тематики занятий, планируемых воспитателями, с работой музыкального руководителя и преподавателя изостудии. При разработке циклов занятий в разных возрастных группах следует учитывать возраст детей, а также уровень их знаний, умений, изобразительных навыков.

При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы:

  1. Организация выставок.
  2. Беседы по ознакомлению с искусством.
  3. Занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации.
  4. Чтение.

При посещении выставок дети получают некоторые сведения об истории промысла, используемых мастерами материалах, учатся выделять характерные средства выразительности (элементы узора, их типичные сочетания, колорит, композицию). При этом задача воспитателя - научить дошкольников рассматривать изделия народных мастеров так, чтобы они затем могли самостоятельно выделить средства выразительности любого другого произведения народного искусства. Для этого используется прием сравнения, который не только повышает уровень восприятия, но и подводит детей к пониманию общих закономерностей декоративного искусства, его традиций и средств выразительности. Например, в начале учебного года старшие дошкольники рассматривают фигурки птиц, сделанных дымковскими мастерами, сравнивают их, выявляя сходства и отличия. На следующем занятии воспитатель показывает им тверские глиняные игрушки, также изображающие птиц, и предлагает не только сравнить их между собой, но и сказать, чем они похожи и чем отличаются от дымковских изображений. [6].

На занятиях по декоративному рисованию, лепке и аппликации, помогая детям овладевать некоторыми навыками и приемами, используемыми народными мастерами, воспитатель должен сам владеть ими, знать последовательность изготовления того или иного изделия, а также иметь соответствующие материалы.

В процессе обучения дошкольников декоративному рисованию, лепке и аппликации воспитатель может использовать следующие методы и приемы:

  1. Cоздание игровой ситуации в начале занятия и во время проведения анализа детских работ.
  2. Сравнение элементов узора и различных вариантов композиций.
  3. Использование очерчивающего жеста (для выделения элементов, определения их расположения и последовательности выполнения узора).
  4. Показ последовательности рисования и упражнение в изображении новых или сложных элементов узора.
  5. Сочетание различных видов изобразительной деятельности (например, лепка с последующей росписью).

Умение видеть на предметах каждого вида народного искусства вариативность элементов, колорита и композиции, замечать, как мастер, не выходя за пределы традиций промысла, создает каждый раз новое, неповторимое произведение, поможет детям самостоятельно выбирать сочетания элементов и композицию в зависимости от назначения и формы предмета, который они украшают.

С детьми старшего дошкольного возраста периодически могут проводиться занятия творческого характера, на которых они придумывают узоры в стиле какой-либо росписи. Дети под руководством педагога могут выполнять роспись декораций к спектаклям настольного театра, рисовать эскизы костюмов для героев сказок, оформлять рамки для портретов и фотографий. [9].

Отдельно следует сказать о чтении народных литературных произведений, если вначале идёт чтение народного произведения, то затем начинается новое задание – беседа, упражнения, рисунки, сочинение детьми рассказов и сказок, работа со структурой текста. Все рисунки и сочинения детей воспитатель должен поместить в альбом детского творчества. В последствие можно устроить выставку.

Таким образом, сделать занятия по знакомству с народным искусством интереснее, разнообразнее воспитателю поможет использование музыки, литературного материала, элементов театрализованной деятельности.

И от того, насколько эмоционален будет педагог, как он организует эту работу, во многом зависит, сможет ли он воспитать у детей любовь к народному искусству, сформировать умение воспринимать и ценить мастерство народных умельцев. [10].

1.3. Использование сказок народов Приамурья в воспитании детей старшего дошкольного возраста

Россия всегда являлась многонациональным государством, а регион Приамурья, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций, можно считать уникальной лабораторией поиска путей развития личности через взаимодействие культур.

Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям – одна из важных задач работы педагога. В нашем крае, да и в нашем городе живет много представителей народов Приамурья. Это – нивхи, нанайцы, орочи, эвенки, русские и т.д. [12].

Детский сад – это поликультурный мир, где каждый ребенок, какой национальности он ни был, каждый является представителем своего мира, традиций, культуры. И маленький нивх, и маленький нанаец, и маленький русский, и другие должны иметь представление о культуре, быте, жизни другого народа, доступное их возрасту. А задача педагогов – научить их толерантно относиться друг к другу, уважать традиции других народов. [17].

Национальная культура малочисленных народов может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций, когда не понятен смысл торжества и воспринимаются они только с материальной стороны – вкусно поесть, получить подарки, а сам процесс с определенными ритуалами становиться далеко не важным. Многие из них были изъяты, утеряны и забыты в социалистическое время, поэтому мы не привыкли их соблюдать, и в свою очередь не приучаем своих детей. [9].

Изучение традиций, быта коренных народов Приамурья позволяет естественно сочетать обучение и воспитание. Знакомство детей с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала.

Предполагается создание в группе экспозиции мини-музея «Народы Приамурья», в которой подобраны дидактический материал, художественная литература, из которой можно почерпнуть знания об истории народов, живущих в Амурской области. Системность и динамичность предметно-развивающей среды позволяет ребенку самостоятельно знакомиться с материалами по краеведению, совместно с родителями регулярно пополнять и обновлять содержание уголка.

Целесообразно разработать систему мероприятий по воспитанию любви к родному краю, а также перспективное планирование занятий для детей старшего дошкольного возраста и составление картотеки подвижных игр. [13].

На ООД со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют. Изучение сказок народов Приамурья являет приоритетным направлением при изучении культуры Приамурья. Процесс работы со сказкой может быть интегрирован, то есть, разбит на методические блоки:

  1.  Социально – коммуникативное развитие:
  • Перед прочтением сказки необходимо провести: экскурсии в центр культуры народов Дальнего Востока, краеведческий музей, занятия по познавательному развитию о культуре, быте, обычаях, обрядах, праздниках народов Приамурья.
  • Ознакомление непосредственно с самой сказкой.
  •  (актуализация знаний после прочтения), языковая работа, проведение бесед, пересказ.
  1. Художественно - эстетическое развитие:
  • Социально – коммуникативное развитие : (драматизация небольших сказок, фрагментов, потешек, если есть возможность пословиц).
  • Изодеятельность (рисование декораций к театрализованному представлению по мотивам сказки, аппликации также для декораций, лепка главных героев, повторение декоративного элементов орнамента при подготовке костюмов театрализованного представления).
  1. Физическое развитие (изучение народных игр, забав и упражнений, отражённых в сказках).

Итак, для реализации данной работы целесообразно использовать следующие методические приемы:

1. Беседа;

2. Чтение художественных произведений;

3. Экскурсии, прогулки;

4.Творческая деятельность детей (лепка, рисование, аппликация, конструирования, театрализация, игры, инсценировка сказок).

Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей. [17].

  1. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ЭФФЕКТИВНОСТИ

ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗОК НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ КАК

СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

2.1. Содержание работы на констатирующем этапе по формированию представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного

возраста

Исследовательская работа по проблеме формирования представлений сказок о народных промыслов Дальнего востока народов Приамурья. В подготовительной группе дошкольного возраста проходила в три этапа: первый этап – констатирующий, втором этап - формирующий, третий этап -  контрольный.

На базе Муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения № 1, г. Благовещенск, Амурской области.

Экспериментальная группа включала в себя 30 детей.

Так, целью констатирующего этапа было изучение условий подготовительной группы муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 1 г. Благовещенска в подготовительной группе с 1 сентября по 6 октября 2014 года.

Цель исследования: проанализировать условия ДОУ для проведения работы по ознакомлению старших дошкольников с народными промыслами Приамурья; анализ предметно-развивающей среды; анкетирование воспитателей и родителей воспитанников; выявление уровня представлений детей о народных промыслах по методике Бабаевой Татьяне Игоревне.

Задачи исследования:

  1. Изучить педагогический опыт воспитателей по формированию представлений о народных промыслах у старших дошкольников.
  2. Провести диагностику представлений о народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста (через сказки народов Приамурья).
  3. Обработать результаты педагогического исследования. Сделать выводы.

Для проведения констатирующего эксперимента была взята группа детей шести лет в количестве двадцати пяти дошкольников в подготовительной группе:

 Илья Б., Руслан В., Никита В., Павел Г., Анна В., Надежда Г., Екатерина Д., Лиза Е., Матвей Ж., Юра Н., Илья К., Полина К., Артем К., Дарина К., Егор Л., Александра Л., Андрей М., Сергей Ч., Лера М., Света Н., Евгений П., Иван П., Сева К, Алиса П., Нестер С., Настя С., Полина Б., Эвелина С., Настя Ш., и Дарина Щ.

Нами были проведены диагностики, целью которой было, выяснить на каком уровне знания детей о народных промыслах. Для этого предлагался ряд заданий.

Необходимо рассмотреть особенности формирования представлений о традиционных народных промыслах у детей старшего дошкольного возраста. Диагностика позволит определить наиболее важные направления в работе по созданию условий для ознакомления и приобщения детей к традиционным промыслам народов Приамурья.

Анализ предметно-развивающей среды по ознакомлению детей с народными промыслами в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) показал, что атрибуты частично соответствует старшему дошкольному возрасту. В уголке по ознакомлению с окружающим (по изодеятельности и ознакомлению с художественной литературой) отсутствует дидактический материал по таким народным промыслам, как:

Полхов-Майдан, Жостово, Матрешки, Сергиево-Посадские игрушки, Филимоновские и каргопольские игрушки, а также отсутствует дидактический материал по ознакомлению с промыслами местных умельцев. Достаточно разнообразные народные игрушки выставлены на полке гжельских мастеров, хохломская посуда, русские деревянные игрушки. Во время занятий и индивидуальной работы, дети имеют свободный доступ к материалу, т.к. они трогают материал игрушки для передачи более точного образа продукта деятельности.

На констатирующем этапе проведено анкетирование воспитателя МДОАУ ДС № 1 Алываевой Виктории Станиславны с целью: выявления использует ли она игры, праздники, развлечения и ООД для ознакомления детей старшего дошкольного возраста с народными промыслами. (ПРИЛОЖЕНИЕ 1).

Проанализировав ответы воспитателя, следует сделать вывод, что в вопросах ознакомления детей с народными промыслами малокомпетентен. А именно его проявляется в том, что:

- воспитатель не считает нужным введение в стенах детского сада   кружковой и индивидуальной работы с детьми по ознакомлению с народоведческим содержанием;

- в режимных моментах практически не используются фольклорные формы работы;

- воспитатель использует разовые мероприятия для приобщения детей с культурой народа (беседы, занятия);

- в группе не используются детские игры, которые знакомят воспитанников с прикладным народным творчеством, традициями и национальными обрядами.

Нами было проведено анкетирование (Приложение 2) родителей воспитанников старшего дошкольного возраста, которое включало в себя вопросы по следующим направлениям: знание родителей о народных традициях и как они понимают влияние народности на развитие ребенка; какие народные предметы быта есть в семье, и какие формы ознакомления с народностью используют.

Анкетирование родителей в таблице 1 (ПРИЛОЖЕНИЕ 3) показало, что:    

87 % от всех опрошенных родителей могут рассказать своим детям о том, как жили их предки; 10 % не смогут поведать детям о жизни своих предков, и 3 % опрошенных родителей не смогли ответить на данный вопрос.

93 % родителей, могут рассказать, какими ремеслами занимались их предки, но 7 % из числа опрошенных не смогут об этом рассказать своим детям.

93% родителей смогут рассказать детям о том, как предки защищали родину, а 7 % нет. 100 % опрошенных родителей знают русские праздники, что очень хорошо. 59 % от числа опрошенных считают, что детям нужно давать толкование старославянских слов (быт, вписать), но 41 % считает, что детям это не нужно.

69 % родителей считают, что  нужно соблюдать обряды и традиции, 31% считают, что это детям не нужно. 100 % родителей считают, что необходимо сохранять уважение к предметам.

Также 100 % родителей считают, что они должны знать народные сказки и былины.

59 % родителей думают, что детям нужно знать о геральдике России, но

41 % родителей не считают нужным рассказывать детям об этом.

Родители, которые считают, что детям нужно знать об истории государства оказалось 63 %, а 37 % думает обратное.

83% родителей не считают нужным рассказывать детям об истории становления Дальнего Востока, 10% уверенны, что детям это нужно и лишь 7% не смогли дать точный ответ на вопрос.

У 63% опрошенных родителей присутствуют дома старинные вещи дедушек и прабабушек, у 37% они отсутствуют.

В следующем вопросе произошла перестановка процентов, все оказалось наоборот, где 37% рассказывают ребенку об этих вещах, а 67% считают, что ребенок еще не вырос для таких знаний.

В подготовительной к школе группе 83% родителей посещают музеи, а 17% не считают нужным культурно развиваться.

В результате беседы с родителями, нами было выяснено, что дома родители не проводят никакой работы по формированию у детей старшего дошкольного возраста представлений о народных промыслах. Большая часть родителей никогда не слышали и не знали, о том, что входит в понятие народные промыслы коренных жителей Дальнего Востока, какие бывают культурные и народные традиции в оформлении одежды и жилища эвенков, нанайцев и т.д. Ни один родитель не знал о том, что существуют сборники сказок народов Приамурья в областной детской и взрослой библиотеках. В ходе беседы выяснилось, что родители заинтересовались данной темой и предложили воспитателя провести ознакомительно-просветительскую работу, народных промыслов, традиций, обычаев и сказок коренных жителей Приамурья и народов, населяющих Дальний Восток.

Таким образом, есть необходимость использование различных формы взаимодействия дошкольного учреждения и родителей для их просвещения по вопросу приобщения детей дошкольного возраста к народной культуре в целом.

Диагностическая ситуация № 1 «Раньше было…, а сейчас…» Бабаева Т.И.

Цель – изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.

Предъявление задания: «Я буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие предметы: лапти (ботинки), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь (плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), рукомойник (раковина), лавка (стул, табуретка, диван), люлька (кроватка)».

Оценка по ситуации давалась в количественном выражении (по баллам):

3 балла: ребенок называет предметы, которые предложены в списке (8-9 шт.);

2 балла: ребенок называет 5-6 предметов из списка;

1 балла: ребенок может назвать меньше 5 предметов.

Результаты фиксировались в таблице 2 (ПРИЛОЖЕНИЕ 4)

В ходе диагностики было выявлено, что высокий уровень представлений о традиционных предметах быта   русской культуры имеют 7 детей из 30, что составляет 23%. Ребятам очень хорошо знакомы такие слова, как лапти, сарафан, чугунок, печь, кокошник, кафтан, рукомойник, лавка. Анна Власенко единственная из всей группы детей смогла сказать, что изменилось со времен

Цель – выявить особенности представлений детей об основных народных промыслах (дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка).

Стимульный материал: подборка иллюстраций с промыслами.

Предъявление задания. Рассмотри картинки. На них изображены 5 самых известных русских народных промысла. Назови их. Как ты узнал, что на этих картинах изображен именно этот промысел? Расскажи, что ты знаешь о данном промысле.

Результаты диагностирования фиксировались в таблице 3 (ПРИЛОЖЕНИЕ 5)

Итоги определялись по критериям разработанные Бабаевой Т.И.

3 балла: ребенок называет все народные промыслы

2 балла: ребенок называет 3-4 предмета из предложенных иллюстраций

1 балл: ребенок может назвать 1-2 промысла или вообще не называет.

В ходе диагностики нами были сделаны выводы по уровням особенностей представлений об основных народных промыслах, а именно дымка, гжель, городец, хохлома, матрешка.

Было выявлено, что высокий уровень представлений об основных народных промыслах имеют всего 3 детей из 25 - это говорит о том, что дети имеют полное представление о данных народных промыслах, поскольку хорошо сориентировались в иллюстрациях, предоставленных как стимульный материал для диагностической ситуации. С такими промыслами, как гжель дети не справились, т. е. не смогли назвать ее историю, также и с дымковской игрушкой были трудности.

Средний уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 22 ребенка - эти дети могут назвать от 3 до 4 предметов. Не смогли ребята назвать, такие промыслы как: особенности и история дымковской игрушки и гжельской росписи.

Низкий уровень особенностей представления об основных народных промыслах имеют 5 детей – они могут назвать 1-2 промысла. Эти дети не могут

Большинство детей сосредоточенно рассматривали фотографии, иллюстрации, изображающие народные промыслы, культурные традиции народов Приамурья, но редко проявляли эмоциональную отзывчивость при восприятии объектов, не имеющих личной значимости.

Ни один ребенок не смог вспомнить и рассказать сказки народов Приамурья.

Таким образом, проведенные нами диагностики явились основание для системной работы по формированию представлений о народных промыслах. (ПРИЛОЖЕНИЕ 7)

  1. Содержание обучающего эксперимента по формированию

представлений о народных промыслах у старших дошкольников посредством сказок народов Приамурья

Цель которого звучит так – формирования  сказок народов Приамурья при ознакомлении дошкольников с народными промыслами Дальнего Востока. Нами был составлен план обучающего эксперимента, который включал: беседы об Амурской области, ознакомления с промыслами народов Приамурья, рассматривание иллюстраций, чтение сказок народов Приамурья Дмитрия Нагишкина. Эксперимент, обучающий проходил в трех этапах.

Подготовительный этап, который включал в себя, ознакомление с народами Приамурья, а именно с жизнью, бытом, основными видами деятельности, народными промыслами.

2 этап: включал в себя ознакомления детей со сказками народов Приамурья (использовали сборник «Амурских сказок Дмитрия Нагишкина»).

3 этап: включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами через Амурские сказки народов Приамурья (нанайские, ульчиские, нивсхие, удэйские, эвенки) с такими промыслами как изготовление деревянной утвари, берестяными изделиями, изготовления одежды, рассматривание орнаментов, охота и проведение дидактических игр.

Предполагаемый подготовительный этап основывался на получения знаний о традициях и обычаях малых народов Приамурья. (ПРИЛОЖЕНИЕ 8).Детям рассказывалось о местах проживания нивхов, ульчей, нанайцев, удэгейцев про  их основные промыслы – это охота, рыболовство, изготовление деревянной утвари, одежды, (например, изготавливали одежду и обувь из рыбьей кожи, шкур животных, волокон крапивы или конопли. Одежда делилась на повседневную, промысловую, праздничную, ритуальную, погребальную и свадебную).

Украшения орнаментом в первую входят изображения драконов, птиц, животных, насекомых, пресмыкающихся и земноводных. Из зооморфных мотивов в амурском орнаменте чаще можно встретить изображения рыб и птиц. Рыбы обычно изображаются парами, головами друг к другу. Среди птиц в орнаментике встречаются изображения лебедей, уток и орлов. Нередко они представляются в орнаменте в геометрической форме и держат во рту рыбу или лягушку. Крылья птиц часто подняты к верху, а хвосты представляют собой пышные завитки. Тело изображается в виде S-образной спирали, а иногда приобретают очертание рыбы.

Вторая включает изображения листьев, цветов, родовые древа. Третью группу входят разновидности облачных узоров, а четвертая – различные  геометрические мотивы. Зооморфные мотивы наиболее богато представлены в орнаменте нанайцев, ульчей, нивхов, в меньшей степени - у негидальцев, орочей и полностью отсутствуют у орков, удэгейцев.

Данный материал для детей был интересный, слушали внимательно с увлечением. Рассказ сопровождалось показом презентация. Также детям раздавались во время беседы иллюстрации, это для того чтобы дети четко смогли, рассмотреть, что изображено, какие узоры были использованы для оформления одежды и утвари.  

Таким образом, использование наглядности способствовало более быстрому усвоению материала. На заданные вопросы воспитателем дети смогли ответить на вопросы, затруднения были. Но в это время подхватывали другие дети и отвечали на вопросы, которые знали ответ. Полученные знания способствовали повышению культуры детей, позитивному отношению к малым народностям.

На втором этапе дети знакомились со сказками народов Приамурья – это «Амурские сказки» Дмитрия  Дмитриевича Нагишкина.

Чтение воспитателем нанайской сказки «Айога», где внимание детей было направлено на то что, девочка Айога одета в национальный костюм. Вопросы воспитателя были направлены как на закрепление содержания и восприятие сказки, так и на анализ народных узоров, которые легли в основу оформления нанайского халата (нанайцы в своих орнаментах передавали пожелание иметь большую и крепкую семью, удачу на промысле, приплода в стадах, привлечение удачи, отвод злых духов.). С детьми проговаривались элементы. Женская одежда состояла из длинного халата, коротких штанов и ноговиц, пристёгивавшихся к нательному поясу. Обувь шили из рыбьей, кабаньей и другой кожи. На голове летом носили большую берестяную коническую шляпу. Женщины носили под халатом нагрудник с металлическими подвесками. Характерным женским украшением была носовая серьга. Все части одежды нанайцы покрывали спиральным, а также животным и растительным орнаментом (петухи, драконы, лягушки, ящерицы).

Что они видят на картине, какие узоры они видят. В причудливых завитках ленточного узора мы увидим стилизованные изображения животного мира тайги: зверей, птиц, змей, с присущими им повадками, движениями, назвал спираль «душой амурского орнамента». Она присутствует везде, на предметах любого назначения и в любом материале то есть то, что хорошо знакомо мастерице.   (Приложение 9).

Чтение удэгейской сказки  «Недобрая Ладо» здесь дети пронаблюдали, что бывает с людьми, которые не ухаживают и не ценят труд людей. Дети рассматривали, в чем она была одета, как одежда была ее сделана. Рассматривали, какие она использовала предметы быта.

   Детские колыбельки нанайцы делали из дерева или бересты. Обязательно украшали орнаментом, выполнявшим роль оберега. На дно люльки насыпали черемуховую стружку. 

Ковры украшали, напоминает нам рыбку, зверька, ящерицу, паука; на ветках деревьев сидят птички, в вышине плывут облака, а внизу плещут волны. Ковер, из ткани украшенный орнаментом в виде аппликации был главным украшением их жилища. Квадрат или ромб представляет собой своеобразную, в амурском стиле розетку с тончайшей разработкой деталей. Хорошие мастерицы сами придумывают узоры. Красота и многообразие этих  маленьких композиций бесконечны. Из огромного числа ульчских и нанайских ковров невозможно найти двух одинаковых. Искусству создавать новые и новые вариации орнамента в едином амурском стиле учатся с детских лет.

Девочка Ладо была одета покроя повседневного халата являются глубоко запахивающиеся полы, причем левая пола заходит за правую. Алый или голубой блестящий шелк выступает как в рамке из черных и красных обрамлений. Кайма подола украшена подвесными медными прорезными бляшками. Плоские бляшки особой формы, вписывающиеся в равносторонний треугольник, в свою очередь, имели в прошлом широкое распространение и сохранились в старинных украшениях, что женщины вместе с халатом обычно надевают на себя традиционные серебряные украшения: плоские круглые браслеты с чеканкой, серьги в виде подвесок. (Приложение 10).

На этом этапе же дети знакомились с изготовление деревянной утвари и были перечислены предметы этого вида промысла (сундучки, коробки, шкатулки, ложки, блюда, столика для еды, скамеечки для сидения, колыбельки, корыта). Чрезвычайно разнообразной была деревянная  утварь у нивхов, ульчей  и нанайцев. Они долбили чашки и миски диаметром до 30 – 40 см, корыта. Длинные, до 120 см, употребляли для кормления собак; в маленьких, 25 – 30 см, орнаментированных, подавали пищу гостям на медвежьих праздниках. Делали ульчи и  прямоугольные ящики, покрытые резьбой, сундучки в которые складывали приданное невесты, множество всевозможных коробок – круглых, овальных, высоких и низких, больших и малых для одежды и украшений. Все эти предметы были расписаны узорами.

Для Амурского орнамента характерно причудливое переплетение. Разнообразное сочетание волнистых линий, завитков чаще всего они изображали природу и животный мир (например, фигуры птиц, разных форм рыбы, листья растений, насекомых). Любым орнаментов была свойственная строгая симметрия, узор помещали на изделии, так что он становился неотъемлемой частью самого предмета. (Приложение 11).

Малые народности занимались изготовлением берестяных изделий, таких как: лодки, веера, всевозможные предметы домашнего обихода, трафареты узоров для рукоделия, так же изготавливали сумочки, мешки, ведра, шляпы и корзины. Охотники и рыбаки покрывали берестой шалаши в летнее время, её употребляли на подстилки для спанья в шалашах. Бересту добывали мужчины. Для того чтобы сделать какой – нибудь предмет из бересты им  чаще всего приходилось нагревать осторожно над огнем, отчего она размягчалась и становилась гибкой, а также легко расслаивалась на тонкие пласты, что было необходимо для орнаментации изделий. Сшивали они берестяные изделия из крапивной ниткой и склеивали рыбьим клеем. Из тонких слоев расслоённой березы вырезали детали орнамента, окрашивали их в черный цвет и приклеивали рыбьим клеем к стенкам сосудов или пришивали к основе тонкой ниткой очень мелкими и редкими, почти незаметными стежками, причем нитки так же окрашивали в цвет узора. Предметы имели орнаментальный характер: «строчкой», косыми или прямыми линиями, крестиком, «ёлочкой», «скобочками». (Приложение 12)  

Проведена беседа на тему: Изделия из волокон, ниток Плетеные изделия. (Приложение 13). Дети узнали, что несмотря не на отсутствие ткачества, народы Амура издавна занимались изготовление ниток, из которых плели неводы, сети, ремни. Для этого использовали крапиву, дикую коноплю.  Эти растения росли возле домов. В сентябре – октябре крапиву срезали длиной 50 – 60 см, связывали ее в пучки и сушили, подвесив в амбарах, а обрабатывали ее зимой, когда они обычно занимались изготовлением и берестяной утвари, для сшивания которой тоже нужны были короткие нитки крапивы. Каждый стебель крапивы расщепляли надвое заостренной палочкой. Для этого его клали на специальную доску, твёрдую сердцевину отделяли и выбрасывали, а из наружных частей выбирали волокна. Работали с крапивой, надев на пальцы наперстки из рыбьей кожи. Длинные нити для сетей. Из ниток плели пояса, особенно хорошо этим владели ульчи. Готовые нитки или уже сплетенную сеть для прочности вываривали в воде с золой. К женским праздничным пояса ульчи и нивхи  пришивали куски ткани трапециевидной формы, богато орнаментированные. Для выведения узора мастерицы выбирали нити основы разных цветов. Узор получался геометрический, состоящий из мелких треугольников разной формы и величины, симметрично расписанных на основе. Иногда по длинному краю выводили кайму.  

С детьми была проведена беседа с использование иллюстрации «Национальная одежда и её характер отличия» Детям было предоставлено три иллюстрации, на одной из которых представлен халат ульчей, его особенность в том, что воротник, подол, края рукавов были сшиты мозаичным способом из шкур животных. Но так же халат украшен узором в виде различных завитков, халат сочетает себе разные цвета (красный, синий, белый, черный), что придает яркость и эстетичность виду. Обувь сшита из оленьей шкуры. Дети отвечали на вопросы во время беседы. Когда дети рассматривали иллюстрации, то они на узоры сразу же обратили внимания. Потому, что орнамент был похож (на кого-нибудь из животных). Они сразу перечислили все узоры, какие видели. Были эмоциональны во время беседы.  У детей еще больше появилось вопросов, почему все узоры были выполнены животными. Для них это было интересно, дети были удивлены во время просмотра иллюстрации.  (Приложение 14).

На второй иллюстрации была продемонстрирована женщина, которая    выполняла трафаретный узор для рукавиц, так же здесь изображены предметы деревянной утвари (столик, дощечка на которой и выполнялся трафарет узора). Рукавица на половину сшиты из меха, а вторая половина из шкуры на которой выполнен узор в виде цветков, завитков нити которыми сделан узор разных цветов, что придаёт рукавицам яркость.

Следующая иллюстрация удэгейской девушки, которая одета в халат синего цвета. Который орнаментирован узором в виде волнистых линий, пересекающих друг друга, завитки узоров выполнен нитками разных цветов.

Традиционная одежда народов Приамурья - один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Наиболее интересны халаты из рыбьей кожи. Их носили весной, летом и в начале осени. Особая ценность - свадебная одежда, которая имеет большое количество украшений в виде подвесок, орнамента, меховой опушки. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода. Сидящие на ветвях птички - это души не родившихся детей. У нанайцев имелся определенный орнамент для каждого вида одежды. Многие мастера находили вдохновение в резьбе по дереву и кости. Во многих селах выезд на охоту становился своеобразным конкурсом: чья одежда лучше расшита, чья лодка, нарты сделаны красивее, лучше украшены резьбой. 

Проводилась беседа об Амурской области, об особенностях её природы коренных жителях. Во время беседы детям рассказывалось, когда обосновался город, когда появились малые народы Приамурья. Демонстрировала иллюстрации народов. Также детям рассказывалось, какие у нас есть в городе достопримечательства (триумфальная арка, Амурский областной театр драмы, кукольный театр). Были заданы вопросы, какие памятники дети знают. На вопросы ответили с интересом, оказалось, что дети хорошо осведомлены. Так же во время беседы детям было рассказано и показано старые фотографии города. И так же было показано новые фотографии. Это беде дала детям знание, что бы они научить чувствовать красоту родной земли, красоту человека, живущего на этой земле, воспитать любовь к родным местам, уважение к культуре родных мест, где дети живут. (ПРИЛОЖЕНИЕ 16)

Проведена дидактическая игра «Собери ковёр». Эта игра мозаика, где детям предполагается наглядная работа выполненного ковра, а детям предоставляется квадрат бумаги, готовые детали узора, которые дети должны расположить на квадрате и потом наклеить на квадратный лист бумаги, эта игра проводилась с той целью. Чтоб показать детям суть мозаичных работ. Конечно, затруднения были у детей, они не могли распределить узора, так чтобы ковер выглядел эстетическим. Когда дети попробовали сделать сами своими руками ковер и теперь знают, как выглядит мозаичные изделия. (Приложение 12)  

Дидактическая игра «Узнай элементы узора» (Приложение 12)

Дидактическая задача: уточнить и закрепить представления об основных элементах гжельской росписи, учить вычленять отдельные элементы узора, развивать наблюдательность, внимание, память и быстроту реакции, вызвать интерес к росписи.

Детям выдавались большие карты, где был изображен промысел, и малые карты, где были узоры, подходящие к росписи, но какие-то были правильными, а какие-то нет. Все дети, которые принимали участие в игре справились с поставленной задачей, нами был использован прием пассивных движений, только в том случае, если ребенок просил о помощи, но больше старались справиться самостоятельно. Во время дидактической игры, ребята называли элемент узора (бутон, листочек, завиток, сеточка, птичка), т.е. видно, что дети ориентируются в отдельных элементах гжельского промысла.

Дидактическая игра «Составь узор» (Приложение 12)

Дидактическая игра: учить составлять декоративные композиции – располагать элементы, подбирая их по цвету, - на разнообразных силуэтах в стиле определенного промысла, развивать чувство симметрии, ритма, наблюдательность, творчество.

К данной игре были подобраны большие карты и узоры, где на больших была посуда или игрушка, а узоры нужны были для составления композиции. Описывая свою композицию, Илья Б. сказала «У меня будет блюдечко и з городка, где рисуют синюю посуду – гжельская, тут есть и птичка, и клеточки». Например, Вероника Д. описала свою композицию следующим образом: «Моя кружечка для мамы, она любит голубой цвет, и я ей его сделала. Посередине меня большой голубой цветок, а сбоку я сделала маленькие листочки». У Нади была заполнена не вся кружка.

Третий этап, который включал в себя ознакомление дошкольников с народными промыслами Приамурья через Амурские сказки Дмитрия Дмитриевича Нагишкина. С первым промыслом, которым знакомили детей – это поделки деревянной утвари, а также через иллюстрации знакомство проходило с изделиями из бересты. Эта удэгейская сказка «Маленькая Эльга». В этой сказки детям показано как отец делал деревянные игрушки (т.е. деревянная утварь), детям были заданы вопросы:

 - Какие предметы деревянной утвари прозвучали в это сказке?

 - Какие охотничьи снаряжения остались Эльге от отца?

 - Как отец Эльги выполнял деревянные игрушки?

Дети отвечали на вопросы верно и внимательно слушали дополнительный материал. К этой сказки сопровождалась иллюстрацией, на одной из них видны берестяные изделия, при рассмотрении иллюстрации детям заданы вопросы:

 - Скажите, что вы ведете на картинке?

 - Из какого материала сделаны изделия?

 - К какому промыслу они относятся?

Не все дети смогли правильно ответить на вопрос, – какой вид промысла.

При рассмотрении иллюстрации обращала внимания на то, каким они способом выполнены. А так же что предметы берестяные изделия были оформлены, орнаментированы яркими различными узорами. Контуры узора продавливаются костяной палочкой или обушком ножа на мягком листе бересты. Узоры вырезаются из окрашенной в черный цвет бересты, и пришивается к изделию сухожильными нитками. Аппликация из тонкой рыбьей кожи, также окрашенной  в черный цвет, наклеивается на поверхность предмета рыбьим клеим или же пришивается сухожильными нитками, как узор из бересты. Иногда узор на толстой коре изделия выдавливался небольшими деревянными или металлическими шаблонами с разрезными по форме рисунками.

Через сказку «Кукушкино богатство» - познакомить детей с охотничьим промыслом. В этой сказке дети хорошо прослушали сюжет охоты на соболя, а также охотничьи снаряжения (лук, копьё, нож) все предметы были расписаны узорами по-своему. Дети слушали внимательно, рассматривали иллюстрации по сказки. Детям. Задавались вопросы такие:

 - Перечислить предметы охотничьего снаряжения?

  - Сказать, из чего сшит был охотничий костюм, какими узорами был он расписан?

 Назвать всё, что делали охотники со шкурами соболей?

Дети отвечали на вопросы, но с помощью воспитателя больше затруднение вызвал вопрос – перечислить предметы охотничьего снаряжения. Собирались на промысел, охотники приобретали или заготавливали сами луки - самострелы с набором наконечников для установки на мелких и более крупных животных, капканы на пушных зверьков: соболя, колонка и белку; гида - большое копье прихватывалось на случай встречи с опасным хищником. Кроме того, у охотников всегда имелись различные амулеты: металлические пластинки с магическими узорами, костяные палочки, а также металлические, деревянные или костяные фигурки. (Обозначали, обитатели духи -  «помощники», они заботились, их кормили, смазывая рот жирным). Каждый охотники имел футляр для наконечников самострела принадлежностью снаряжения охотника. (Приложение 18)

Чтение Удэгейской сказки «Семь страхов». В этой сказки хорошо выделено взаимоотношения между героями сказки. А на иллюстрации к сказке видна сцена охоты, на которой хорошо виден охотничий костюм, охотничье снаряжение. Одежда для охотников и рыбаков делали почти исключительно из различных шкур, кож, ровдуги, хотя не которые предметы в этих комплектах одежды был из тканей.  После чтения сказки с детьми рассматривала иллюстрацию, по которой детям задавались вопросы. И тогда им сложнее было ответить на заданные вопросы воспитателем. Ответы детей не соответствовали иллюстрации. Тогда детям далось повторно рассмотреть, и они с помощью воспитателя смогли ответить на вопросы. Во время чтения сказки воспитателем дети были немного не внимательны. Они хотели сразу знать, чем же закончилась сказка. Самыми интересными и затрагивающими моментами была охота.

Для охотника добыча первого любого зверя была важным событием. Он благодарил духов за успешный промысел, делал жертвоприношения и снова просил охотничьей удачи. Обдирая шкуру, охотник уговаривал зверя, чтобы тот в дальнейшем не отказывался попадаться на его самострелы.  По его мнению, зверь должен снова возродиться и вернуться в тайгу, чтобы передать своим «собратьям» приглашение. Обычаи запрещали во время промысла громко разговаривать, шуметь в тайге и на рыбалке, брать чужую добычу. Охотники боялись спугнуть зверя даже упоминанием о предстоящем промысле. Об этом говорили ни дома в семье, ни в пути к зимовью, особенно на месте охоты. Запрещалось произносить название зверей, их именовали так: тигр – черт тайги (пурен амбани), медведь - старик (мапа), пушные звери – черви, блохи, лоскутки, косточки. Считалось, что звери слышат и понимают человеческую речь и, узнав о замыслах охотника, могут разбежаться. (Приложение 17)

2.3. Сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного этапа

На основе констатирующего этапа нами был проведен контрольный эксперимент, целью которого было сравнить результаты диагностик на начало исследовательской работы и на конец исследовательской работы.

Для этого нами были проведены повторные диагностики на выявление уровня сформированности представлений о народных промыслах.

        Таким образом, результаты обследования показали, что почти все дети в экспериментальной группе имели к концу опытно - экспериментальной работы сформированные представления.  Дети проявляли интерес к предметам народного декоративно-прикладного искусства.  В основном правильно называли, знали и различали художественные промыслы: русскую матрешку, изделия Хохломы, Городца, Гжели и Полхов - Майдана, игрушки филимоновские и дымковские. Дети могли произвести самостоятельный анализ изделий народных промыслов (городецкие, хохломские, гжельские, филимоновские, дымковские, матрешки), определяли из какого материала они сделаны. Правильно называли предметы народного декоративно-прикладного искусства. Описывали подробно, выделяя характерные признаки того или иного промысла, не менее 5.

Дети также могли сравнить два изделия, выделить сходство и различие двух видов декоративно – прикладного искусства. Они проводили последовательное сравнение по сходству и различию.

Следовательно, уровень знаний детей повысился.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу, сказки народов Приамурья как средство формирования представлений о народных промыслах Дальнего Востока в старшем дошкольном возрасте.

Таким образом, в русской педагогической системе великого одним из ведущих является учение К.Д. Ушинского о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности по К.Д. Ушинскому является идея народности.

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым, чтобы:

1) в основу воспитания был положен труд.

 2) воспитание и обучение проводились на родном языке.

 3) образовательные учреждения представляли центр воспитания и обучения детей в системе других факторов воспитания.

Начало приобщения детей к народному искусству следует начинать уже в дошкольном возрасте. В старшей группе воспитатель обязательно планирует занятия, специально посвященные народному творчеству. Это могут быть рассказы педагога о русской вышивке и кружевах, рассматривание и описание изделий с росписью игрушки, а также знакомство со сказками, песнями, загадками, пословицами. При ознакомлении дошкольников с каким-либо народным промыслом воспитатель может использовать следующие формы работы: организация выставок; беседы по ознакомлению с искусством; занятия по декоративному рисованию, лепке и аппликации; чтение и драматизация русских народных потешек, сказок; проведение праздников и досугов.

Особенно занимательно и интересно изучение культуры малых народностей в таком регионе, как Приамурье, где на протяжении 19-20 веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций. Национальная культура малочисленных народов Приамурья может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. К сожалению, в современном мире появляется опасность утраты традиций. Знакомство детей дошкольников с национальными традициями народов целесообразно начать с изучения краеведческого материала. На занятиях со старшими дошкольниками необходимо рассказывать детям о народах Приамурья их быте, культуре, читать стихи, сказки, знакомить с различными играми, в которые дети с удовольствием играют.

Особое внимание следует уделить сказке. При изучении сказок Приамурья целесообразно использовать следующие методические приемы: беседа, чтение художественных произведений, экскурсии, прогулки).

Приобщение детей к чтению и изучению сказок Приамурья помогает воспитателям раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих наш родной край, их обычаях, традициях, фольклоре; учить уважительному, толерантному к ним отношению; на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Вершинина, Н.А. Знакомство с особенностями декоративно – прикладного искусства в процессе дидактических игр / Н.А. Вершинина // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 42-49.

2. Гогоберидзе, А.Г. Дошкольная педагогика с основами методик воспитания и обучения: Учебник для вузов / А.Г. Гогоберидзе О.В. Солнцевой. - СПб.: Питер, 2013. - 464 с.

3. Горбова, О.В. Знакомство с особенностями декоративно-прикладного искусства  в процессе дидактических игр / О.В. Горбова // Дошкольное воспитание. – 2004. - №6. – С. 43-46.

4. Дубровская, Е.А Эстетическое воспитание и развитие детей дошкольного возраста: учебное пособие / Е.А Дубровская, С.А Козлова.   - М.: Академия, 2002. - 340 с.

5. Ермолаева, Н.В. Эстетическое воспитание дошкольников через декоративно-прикладное искусство: парциальная программа / Н.В. Ермолаева. - СПб.: ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2011. - 144 с.

6. Лыкова, И. А. Изобразительная деятельность в детском саду: методическое пособие. / И.А.Лыкова. - М.: Карапуз-Дидактика, 2007.- 250 с.

7. Скоролупова, О.А. Знакомство детей дошкольного возраста с русским народным декоративно – прикладным искусством. Цикл занятий для детей старшего дошкольного возраста / О.А. Скоролупова. – М.: ООО «Издательство Скрипторий 2003», 2006. - 128с.

8. Сокольникова, Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе: учебное пособие для студентов педагогических вузов / Н.М. Сокольникова. – М.: Академия, 1999. - 368 с.

9. Соломенникова, О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с                  народным и декоративно-прикладным искусством. Программа дополнительного образования / О.А. Соломенникова. – М.: Академия, 2006. – 200 с.

http://sad41.oskoluno.ru/?topic=9

11. http://www.bestreferat.ru/referat-194153.html

12. http://gendocs.ru/v22359. html 

13.http://xreferat.ru/71/3518-1-dekorativno-prikladnoe-iskusstvo-v-detskom-sadu.html

14.http://nsportal.ru/detskii-sad/risovanie/dekorativnoe-risovanie-v-rabote-s-detmi-starshego-doshkolnogo-vozrasta-ornam.html 

15.http://nsportal.ru/detskii-sad/raznoe/konsultatsiya-dlya-vospitatelei-oznakomlenie-doshkolnikov-s-narodnym-dekorativno.html 

16. http://lib.podelise.ru/docs/155/index-2337.html

17. http://videouroki.net/filecom.php?fileid=98671665

18. http://revolution.allbest.ru/pedagogics/00289377_0.html

19. http://www.zavuch.info педагогический форум 

20. http://geum.ru/next/refrt-09110.html 

21. http://kmatem.ru/futurizm/biliskus36.html 

22. http://www.5rik.ru/better/article-115254.html

23. http://www.coolreferat.com

24. http://fs.nashaucheba.ru/docs/270/index-1518580.html?page=3 

25. http://www.v-vospitanie.ru/view_sad.php?id=43 



Предварительный просмотр:

Дидактическая игра C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\rLmadurTZIE.jpg

«Найди пару. Мой Новокиевский – Увал»

Выполнила студентка: Шевченко Мария

Преподаватель: Гольская Оксана Геннадьевна

Цель. Закрепить знания детей о родном посёлке. Учить составлять предложения по сюжетным и серийным картинкам. Развивать память, внимание.

Активизация словаря: фонтан в Храме посёлка, горка на территории Храма посёлка, страус в родном посёлке, памятник солдатам ВОВ на площади, памятник первой машине милиции СССР.

Материал: предметные картинки с изображением основных объектов посёлка Новокиевский – Увал (12 штук).

Ход игры: разложить картинки на стол, перемешать и перевернуть. Дети по очереди открывают картинку. Если попадаются две одинаковые, ребёнок берёт их. Выигрывает тот, кто больше соберёт таких комплектов. 

C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\rLmadurTZIE.jpg

C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\YVzElP-3qK8.jpg

C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\горка.jfif

C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\пло.jfif

C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\машина.jfif

C:\Users\Пользователь\Desktop\на пятницу\страус.jfif



Предварительный просмотр:

                     



Предварительный просмотр:

http://www.dv-reclama.ru/upload/iblock/740/73802008-07-03_7chudes.jpg

03.07.2008, DV-Reclama.ru 

Семь чудес Приамурья

© DV-Reclama.ru 

Жители Амурской области выбрали "Семь чудес Приамурья". В список самых уникальных достопримечательностей вошли чудотворная иона, памятники природы, культуры и архитектуры.

Акция по выбору
"7 чудес земли Амурской" была запущена редакцией приамурской газеты "Эхо" в феврале 2008 г. Редакция не ставила перед читателями жестких рамок, обратившись просто с вопросом "Что дорого вашему сердцу, чем на территории Приамурья вы гордитесь?". Акция получила широкую огласку. В списке, составленном журналистами по письмам и звонкам, более тридцати объектов, из которых экспертная комиссия - ученые и просто авторитетные персоны области, выбрали 7.

Главным чудом " земли Амурской" была признана
икона Албазинской Божьей Матери ("Слово плоть бысть"), покровительствующая русскому воинству.

http://www.dv-reclama.ru/news/data/advansed/2008-07-03_7chudes_1.jpg

Тесно связано с иконой Албазинской Божьей Матери и другое чудо Приамурья -
Албазинский острог, остатки первой русской военной крепости на Дальнем Востоке, где в XVII веке состоялось - "Албазинское сидение", героическая пятимесячная оборона Албазина казаками от войск китайского богдыхана. По свидетельствам хроник, во время осады Албазинская Божья Матерь трижды являла чудо, накрывая крепость незримым покровом.

http://www.dv-reclama.ru/news/data/advansed/2008-07-03_7chudes_4.jpg
(Оборона Албазина. Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского. Картина современного художника) 

Другое рукотворное чудо земли приамурской -
петроглифы, немые свидетели зари человеческой цивилизации на реке Амур.

http://www.dv-reclama.ru/news/data/advansed/2008-07-03_7chudes_2.jpg

Самое современное из "7 чудес земли Амурской" -
Амурский областной краеведческий музей, при этом возраст некоторых уникальных экспонатов музея превышает десятки миллионов лет.

http://www.dv-reclama.ru/news/data/advansed/2008-07-03_7chudes_7.jpg

Оставшиеся три из "7 чудес земли Амурской" - дело рук природы. Среди главных природных достопримечательностей Амурской области - реликтовые
лотосы.

http://www.dv-reclama.ru/news/data/advansed/2008-07-03_7chudes_3.jpg

И динозавры, а точнее Благовещенское и Кундурское местонахождения позднемеловых рептилий, где в толще пород перемешены кости различных позднемеловых рептилий: динозавров, черепах, крокодилов - различной степени сохранности. Эти
кладбища динозавров - уникальные природные памятники всероссийского значения, аналогов которым в России просто нет.

http://www.dv-reclama.ru/news/data/advansed/2008-07-03_7chudes_6.jpg

Про седьмое чудо амурской области знают немногие, а между тем
Горящие горы, находящиеся в Шимановском районе, - уникальнейшее геоморфическое образование. В этом районе под землей расположены залежи бурого угля, который самовоспламенились много лет назад; дым выходит наружу, и со стороны кажется, что горы горят. На памяти человечества это обнажение дымится более 300 лет. Из русских его впервые описал как гору Цагаян путешественник Н.М.Пржевальский, 135 лет назад проплывавший по Амуру в свое первое путешествие по югу Дальнего Востока.

По результатам проекта готовится к выпуску подарочное издание буклета "Семь чудес Приамурья". В редакции газеты "Эхо" считают, что о главных достопримечательностях Амурской области должны знать не только в Приамурье, но и за его пределами.